Раввин, священник и атеист курят вместе

Так что же о каннабисе говорят разные религиозные организации?

Епископальная церковь надеется, что Конгресс США разрешит употребление марихуаны, когда это целесообразно с медицинской точки зрения и прописано лицензированным специалистом. 

Пресвитерианская церковь требует, чтобы федеральное правительство приняло законы, разрешающие лечение каннабисом для борьбы с раком, ВИЧ/СПИДом и мышечной дистрофией.

Организация «Протестанты за общее благо» заявляет, что «принятие закона о медицинской марихуане было бы актом сострадания и милосердия». 

Прогрессивная национальная баптистская конвенция гласит, что ни один медицинский работник, который рекомендует медицинский каннабис серьезно больным пациентам, не должен подвергаться санкциям, как и сами пациенты.

Унитарная универсалистская ассоциация считает, что все лекарства должны быть легально доступны по рецепту или с лицензией на медицинский доступ, при условии профессионального надзора. Они также выступают против наказания людей за приобретение, хранение или использование каннабиса для лечения заболеваний и выступают за исследования.

Иудаизм также выступает за федеральное регулирование использования каннабиса в медицинских целях, а также за сострадательный уход и изучение растения. Фактически, Союз реформистского иудаизма призывает к дополнительным исследованиям по этому вопросу и выступает за изменения в законах, чтобы облегчить доступ к медицинскому каннабису.

Что об этой позиции думают прихожане?

В 2021 году исследовательский центр Pew Research Center провел исследование, которое показало, что большинство взрослых американцев в той или иной степени поддерживают каннабис. Мнения различаются в зависимости от религиозной ориентации и степени их приверженности ей. Более религиозные люди менее склонны поддерживать марихуану. Тем не менее, 54% считают, что каннабис должен быть законным, причем это касается как медицинского, так и рекреационного использования. Для тех, у кого более светское мышление, процент принятия возрастает до 76%.

Источник: Benzinga

Еще почитать:

Авторы исследования проанализировали 50 городов США, где употребление марихуаны в рекреационных целях является законным, в соответствии с 10 критериями, тесно связанными с канна-туризмом, чтобы выявить лучшие (и худшие) города для отдыха с каннабисом. При анализе учитывалась средняя стоимость авиабилетов, средняя цена за ночь в отеле (с разрешением на употребление каннабиса), количество дружественных каннабису предложений на Airbnb, средняя стоимость поездки на такси, цена ¼ унции травы (~7 грамм), количество экскурсионных программ, средняя стоимость канна-развлечений, количество диспансеров (на 100 тыс. человек) и некоторые другие факторы.

Победителем, по результатам исследования, оказался Денвер, на что у авторов есть веские причины: в Денвере путешественники могут остановиться в специализированном отеле в среднем менее чем за 176 долларов за ночь – сравните эту цену с 279 $ в Лос-Анджелесе или 270$ в Рино, штат Невада. Более того, в Денвере более 64 лицензированных диспансеров на 100 000 человек (21 – в среднем по стране), а средний турист, употребляющий каннабис, может купить четверть унции каннабиса (около 14 джоинтов) чуть более чем за 60 долларов.

Портленд, штат Мэн и Хендерсон, штат Невада попали в топ-10 , в основном из-за большого количества отелей, в которых разрешено курение каннабиса, по отношению к численности их населения. В этих двух городах на 100 000 человек приходится 102 и 118 благоприятных для каннабиса объявлений на Airbnb соответственно.

Другой Портленд (штат Орегон) является пятым лучшим городом для отдыха с каннабисом, где проводятся 9 автобусных туров с гидом и где турист может купить четверть унции марихуаны в среднем почти за 50 долларов. Вдобавок средняя стоимость участия в канна-мероприятиях (например, занятия йогой или драг-бранчи) составляет менее 20 долларов. 

Оказалось, что унция (~28.3 грамма) травки самая дорогая в Вашингтоне, округе Колумбия, Вирджинии, Иллинойсе и Вермонте. В округе Колумбия унция высококачественного каннабиса стоит 590,50 долларов, что почти вдвое превышает среднюю стоимость по стране в 294,68 долларов.

Наиболее экономичными направлениями для отпуска с каннабисом оказались Окленд, штат Калифорния, и Спокан, штат Вашингтон, где турист может насладиться 4-х дневным канна-туром за 1068 и 1135 долларов соответственно. Отдых в обоих городах на 22% дешевле, чем в среднем по стране (1262$).

Заметно более низкую стоимость отпуска с каннабисом в западных штатах авторы исследования связывают со временем принятия законов о легализации – использование травки взрослыми в рекреационных целях в этих штатах было разрешено ещё 6-10 лет назад. В этих штатах за последнее десятилетие была достигнута экономия за счет масштаба, чему способствовал быстро развивающийся рынок каннабиса, который включает в себя диспансеры, туры по фермам и кофешопы. Только в Калифорнии отрасль обеспечивает более 83 000 рабочих мест. 

Между тем, канна-туры в восточных штатах, таких как Коннектикут, Вермонт и Массачусетс, являются гораздо более дорогими, поскольку инфраструктура для использования, покупки и производства каннабиса в этих районах гораздо менее развита. Берлингтон, Вермонт, Бриджпорт, Коннектикут и Бостон – три самых дорогих города для туристов, употребляющих каннабис.

Канна-туризм в США процветает. Промышленность каннабиса в США в настоящее время обеспечивает более 428 000 рабочих мест, и ожидается, что к 2030 году объем продаж превысит 72 миллиарда долларов. Рекреационная марихуана в настоящее время легальна в 19 штатах, Вашингтоне, округе Колумбия и на Гуаме. Туризм, связанный с каннабисом, будет только расти, поскольку еще несколько штатов готовы к легализации розничных продаж рекреационного каннабиса в конце этого года. 

Источник: Upgraded Points

Еще почитать:

Эдди Портной держит книгу-экспонат с предстоящей выставки / New York Post

5 мая в Исследовательском институт идиша откроется новая выставка, посвящённая взаимоотношениям между евреями и каннабисом — от косвенных упоминаний этого растения в Библии и средневековых документах до описания его роли в деятельности учёных и активистов еврейского происхождения. В число экспонатов выставки войдут предметы, предназначенные для употребления каннабиса, такие как бонг в форме меноры.

Именно благодаря этому бонгу у Эдди Портного, куратора выставки, и родилась идея об увековечении каннабиса в стенах института. Он попросил создателя устройства, хэдшоп «Grav», подарить ему один экземпляр в качестве артефакта еврейской культуры.

Бонг в форме меноры / New York Post

«Я подумал про себя, что, наверное, есть ещё что-то подобное, — сказал Портной. — Я начал проводить исследования и не только нашёл гораздо больше артефактов, но и открыл для себя всю историю евреев и каннабиса, которая была неизвестна мне и, вероятно, многим другим людям».

По его словам, эта история восходит к Ветхому Завету, где в книге Исход говорится о жертвеннике для сжигания благовоний с травами, включая кенех-босум, который считается экстрактом каннабиса.

Также одним из экспонатов станет своеобразный заказ на покупку травки. В данном документе, который был найден в каирской синагоге в XIX веке, автор письма просит текстиль и гашиш в обмен на серебро, говорит Портной. Кроме него на выставке представят стихотворение XV века, где люди, употребляющие гашиш, высмеиваются словами «они едят все подряд».

Седерная тарелка / New York Post

На выставке также расскажут о выдающихся еврейских фигурах в каноне каннабиса, включая израильского учёного Рафаэля Мешулама, который первым выделил ТГК и КБД, и Джека Херера, известного активиста за легализацию марихуаны в США.

«Выставка серьёзно относится к этой теме, было проведено много исследований, но поскольку это каннабис, была возможность немного повеселиться», — сказал Портной.

Выставка получит название «Am Yisrael High» — оно обыгрывает выражение «Am Yisrael chai», что с иврита переводится как «Народ Израиля жив».

Автор: @HunterMelrose Источник: New York Post

Еще почитать:

«Почём опиум для народа?», — спрашивал Остап Бендер отца Фёдора, иронизируя над его алчностью. Такое образное определение религии, сделанное, кстати, изначально Жан-Жаком Руссо в одной из своих работ, явно намекает на дурманящее разум человека свойство последней. Но есть и такие вероучения, которые совершенно этого свойства не стесняются и, наоборот, активно практикуют в своих ритуалах. Например, растафарианство, чьи последователи используют соцветия каннабиса в религиозных практиках. Не опиум, конечно, но всё-таки. 

Да и вообще, в обывательской среде слова «растафарианство» и «растаман» ассоциируются чаще всего с ганджей, дредами и вязанными беретами цвета эфиопского флага. Скажите спасибо Бобу Марли и поп-культуре. Но что на самом деле представляет собой растафарианство и при чём тут каннабис? Давайте попробуем разобраться, не оскорбив чьи-либо религиозные чувства.

Библейские корни

Растафарианство — одна из самых молодых религий, которой нет и ста лет. Ключевой датой в её истории является 1930 год, но прежде, чем узнать, что тогда произошло, нам необходимо отправиться ещё дальше в прошлое, а именно — в 1887, когда на свет появился Маркус Гарви. 

Маркус Гарви

Этого человека иногда называют пророком растафарианства, что вполне справедливо. Родившись на Ямайке, которая в то время был английской колонией, Маркус с ранних лет начал заниматься активной политической деятельностью, пытаясь установить экономическое равенство между чёрными и белыми.

Исторически Ямайка была перевалочным пунктом, где останавливались корабли, вёзшие рабов из Африки на североамериканский континент. После отмены рабства в США в 1861 году чернокожие перестали быть товаром, но и считать их полноправными людьми тоже никто особо не торопился. Равно как и везти их обратно на родину, потому что такая транспортировка более никем не оплачивалась. Поэтому им приходилось приспосабливаться к новым условиям и выживать: искать свободную землю и вести натуральное хозяйство, стараясь не конфликтовать с колониальным правительством.

Маркус понимал, в каком удручающем положении находятся его собратья, и старался это исправить. В 1914 году он создал Всемирную Организацию за улучшение положения чёрнокожего населения. В роли её главы Маркус продвигал идею о богоизбранности чернокожей расы, ссылаясь на текст христианской библии. Будучи католиком, он выдвинул идею о том, что Иисус и Адам были чёрнокожими, все негры — это чернокожие израильтяне, Эфиопия — это Сион, а Яхве — это Джа, неправильно прочитали просто. Звучит забавно, но в это и правда легко поверить, ведь иудеи тоже находились в рабстве (у Египтян). Отсюда и сходство с «народом-изгнанником», а также благоприятная почва для сплочения негров и самоидентификации. 

Деятельность Гарви не получила одобрения со стороны властей Ямайки, и в 1916 ему пришлось уехать в США, чтобы скрыться от преследования на родине. Находясь в штатах, Гарви продолжал развивать свои идеи о чистоте чёрнокожей расы, невозможности её интеграции в белое общество (из-за чего даже подружился с ку-клукс-кланом), а также необходимости всех негров вернуться обратно в Африку.

Уезжая, он сказал: «Устремите свои взоры на Африку, коронующую чернокожего короля; он будет Спасителем!» И, о чудо, это пророчество сбылось. 

Чёрный Царь и первые каноны

По крайне мере, так посчитало чёрнокожее население Ямайки, когда в 1930 году императором Эфиопии стал принц Тафари Маконнен, который взял себе имя Хайле Селассие I. Примечательно, что сам Маркус Гарви позже говорил, что «царь-то — не настоящий» и «вы всё не так поняли», но его уже никто не слушал. Положение чернокожих на Ямайке в 1930 году было настолько отчаянным (восстания проваливались, гайки закручивались и так далее), что они были готовы зацепиться за любую идею, которая давала бы надежду, что всё будет хорошо. А тут, словно свет в конце тоннеля, явился он, спаситель, сейчас-то заживем. Ну и пошло-поехало.

Правда, сам Хайле Селассие не спешил никого спасать, у него и своих проблем хватало. Сначала к нему в Эфиопию заявился Муссолини, из-за чего пришлось бежать в Англию и ждать, когда англичане разберутся в Гитлером, чтобы потом освободить его страну. После этого нужно было восстанавливать экономику, писать новую конституцию, противостоять революционерам. В общем, забот хватало.

Селассие посетил Ямайку только в 1966 и долго не хотел выходить из самолета, потому что боялся той толпы, которая собралась у аэропорта. Сам он не раз говорил, что никакой он не Бог, и вообще сомневался в идее, что человек может быть инкарнацией всевышнего. Да и чёрным его не назовёшь:

Но это не мешало людям верить. После исполнения пророчества на Ямайке начался «инкубационный период» растафарианства, происходивший, в основном, в гетто Кингстона. Там появились разные группировки (общины, секты, называйте как хотите) под предводительством «духовных лидеров», которые по-своему трактовали значение сбывшегося пророчества и пытались развивать его в религиозных постулатах.

Самой известной и большой считается группировка Леонарда Хауэлла, который в декабре 1933 года сформулировал 6 принципов растафарианства:

Да, пацифизмом тут и не пахло. Через две недели после этого он был арестован и приговорён к двум годам тюрьмы. После освобождения Хауэлл основал собственную религиозную общину в 30 километрах от Кингстона, столицы Ямайки. По словам членов общины, Леонард жил как настоящий африканский вождь с собственным гаремом жён.

В 1954-ом году Хауэлл решил объявить свою общину государством и дал ей название Pinnacle. Официальным властям это, естественно, не понравились, и община была разгромлена силовиками. Сам Хауэлл попал в психиатрическую больницу, куда его сдали его собственные сторонники. Позже выдвинутые Хауэллом принципы были модифицированы и стали звучать следующим образом: 

Что осталось от «страны» Pinnacle

Эти принципы признаются всеми общинами растафари. Да, община Хауэлла была крупнейшей, но не единственной. Самыми популярными же считаются три: Бобо Дредс, Ниябинги и Двенадцать колен Израиля. Членом последней, кстати, был Боб Марли, творчество которого и принесло растафарианству международную известность. 

Растаманы — кто это?

Если коротко, то это все, кто считает себя последователем растафарианства. Но если быть точнее, то это те люди, которые придерживаются правил растафарианства, самое главное среди которых — следовать пути Джа.

Основные заветы этой религии были сформулированы известным растой Расом Брауном, в 1982 году издавшем «Полную растафарианскую Библию», именуемую также Holy Piby. 

Согласно ей нельзя: 

Необходимо:

Растаманы часто ассоциируются ещё и с особой причёской — дредами. Никто точно не знает, откуда появился этот обычай. Одни полагают, что это отголоски времён проживания в горах, когда не было возможности ухаживать за волосами. Другие связывают необычную причёску растаманов с внешним видом древних эфиопских воинов-львов (на гербе эфиопской империи был изображён лев). Третьи ссылаются на книгу Левит, в которой говорится: «Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей».

И, конечно, самый распространённый стереотип о растаманах — это курение травки.

Роль каннабиса в растафарианстве

Каннабис был завезён на Ямайку из Индии, которая в прошлом тоже была британской колонией. Использовалась она не только в ритуальных, но и в медицинских целях — из неё готовили настойки и снадобья. Позже её употребление и культивирование было запрещено на уровне закона, из-за чего курение ганджи стало своего рода протестом.

Вопреки общепринятому мнению, набожные растафарианцы не курят ради развлечения, а некоторые не принимают её вообще, например, члены канонической Эфиопской православной церкви, а также многие из классических Старейшин (глав общин). Однако большинство растафарианских проповедников отстаивали и отстаивают практику ритуального раскуривания «травкой мудрости». Курить можно одному в качестве подспорья для медитации или же вместе с общиной — тогда это будет «приятным Господу воскурением» и «ублажением Бога благовониями». Используют при таких ритуалах курительные трубки под названием chalice, вмещающие большое количество марихуаны.

Некоторые официальные организации движения растафари выступают против этой практики, считая её вредной и опасной для здоровья. Впрочем, многие растаманы не преминут напомнить, что, согласно преданию, первым растением, выросшим на могиле царя Соломона, мудрейшего человека на земле, была именно марихуана, «трава мудрости».

Заключение

Если до прочтения этой статьи вы считали себя настоящим растафарианцем, выкуривая грамм одним напасом, то рекомендую составить чек-лист на основе Holy Piby и проверить, все ли правила вам удаётся соблюдать.

Да, растафарианство — это больше, чем просто покурить травы и послушать регги. Для многих чёрнокожих жителей Ямайки оно стало настоящим смыслом жизни и символом надежды в нелёгкие времена. И пока никто среди растаманов не призывает отрубать кому бы то ни было головы, лично я ничего против такой веры не имею. Скорее наоборот, в чём-то даже симпатизирую.

А как вы относитесь к Богу нашему Джа?

Автор: @Ukulele, Dzagi

Ещё почитать:

По статистике ВОЗ, алкоголизм и курение уносят каждый год примерно 3,5–5 млн жизней, что сопоставимо с числом жертв автомобильных катастроф и некоторых форм рака. Сегодня многие ученые активно призывают правительства всех стран приравнять спиртное к тяжелым наркотикам и запретить его употребление и оборот, так как он уносит не меньше жизней, чем героин или другие опиаты.

Выборка состояла из 942 человек (45% — мужчины, 55% — женщины), из них 42% употребляли только алкоголь, 1% употребляли только марихуану, 13% употребляли марихуану и алкоголь параллельно в разное время и 41% употребляли алкоголь и марихуану одновременно.

Результаты показывают, что любое совместное использование (одновременное или параллельное) может быть проблематичным в молодом возрасте.

Параллельное употребление повышает уровень потребления психоактивных веществ, что может повысить риск развития зависимости, а частое одновременное употребление связано с более высокой частотой потребления и более высокими уровнями всех веществ; повышается и риск поведенческих проблем, психоза и вреда для здоровья, связанного с употреблением психоактивных веществ, по сравнению с употреблением только алкоголя.

По сравнению с употреблением только алкоголя, совместное употребление каннабиса и алкоголя было связано с более выраженными симптомами психоза и экстернализирующими проблемами (например, ВОР, СДВГ) в долгосрочной перспективе.

Интенсивное употребление марихуаны было связано с симптомами психоза на протяжении всей жизни, а алкоголь и марихуана были связаны с экстернализирующим поведением. Проблемы экстернализации обычно предшествуют риску употребления психоактивных веществ и способствуют ему, а частое одновремнное употребление алкоголя и марихуаны может, в свою очередь, усугубить экстернализирующее поведение в молодом возрасте из-за более серьёзных нарушений и рискованных социальных условий, в которых обычно происходит употребление марихуаны и алкоголя. Экспериментальные клинические испытания показали, что совместное употребление приводит к более высоким концентрациям ТГК в крови и увеличению продолжительности воздействия марихуаны, что приводит к ухудшению состояния по сравнению с любым из этих веществ по отдельности.

Кроме того, ученые выявили, что более интенсивное совместное употребление каннабиса и алкоголя было связано с большим количеством прогулов и употреблением запрещённых наркотиков. Также есть данные, что небезопасное поведение при вождении было выше среди молодёжи, сообщившей о регулярном совместном употреблении марихуаны и спиртных напитков. 

Результаты выявили несколько гендерных различий в рисках для психического здоровья или вреда, связанных с одновременным или параллельным употреблением алкоголя и каннабиса. Однако одновременное употребление алкоголя и каннабиса женщинами, в отличие от мужчин, было связано с более тяжёлым употреблением алкоголя и употреблением запрещенных наркотиков по сравнению с употреблением только алкоголя. Кроме того, употребление алкоголя и каннабиса у мужчин (но не у женщин) было связано с более высокой частотой употребления всех веществ (кроме табака) по сравнению с параллельным употреблением, но с более низким уровнем тревожности и депрессии.

Эти результаты показывают, что профили употребления психоактивных веществ у мужчин и женщин могут различаться. В частности, одновременное употребление психоактивных веществ может представлять более значительный риск для девочек по сравнению с мальчиками. Наблюдаемые различия могут быть связаны с гендерным неравенством, в подверженности и уязвимости к факторам риска, таким, как употребление психоактивных веществ или плохая успеваемость в школе, или отражать гендерные мотивы использования совместного употребления. Необходимы дополнительные исследования, чтобы понять гендерные различия в мотивах и контекстах совместного использования, чтобы выяснить, как модели совместного использования различаются у мальчиков и девочек.

Полученные данные имеют несколько важных последствий для профилактики, особенно с развитием легализации марихуаны. Поскольку марихуана редко употребляется отдельно, сообщения общественного здравоохранения должны информировать потребителей о возможных последствиях употребления как алкоголя, так и марихуаны, а также о фармакологическом влиянии их совместного употребления, вызывающем привыкание.

В рамках эпиднадзора и инструментов скрининга, используемых в учреждениях первичной медико-санитарной помощи, следует регулярно опрашивать пациентов об одновременном употреблении алкоголя и марихуаны для выявления лиц, находящихся в группе риска.

Полученные данные также могут свидетельствовать о том, что каннабис в розницу не следует продавать в тех же местах, что и алкоголь, чтобы свести к минимуму вероятность того, что они будут куплены и употреблены вместе. Лучше нацелить программы профилактики и вмешательства в случаи одновременного употребления помогут будущие исследования, которые дадут возможность понять, почему молодые люди предпочитают употреблять алкоголь и марихуану одновременно.

Источник: Co-Use of Alcohol and Cannabis: Longitudinal Associations with Mental Health Outcomes in Young Adulthood

Еще почитать:

Благодаря частичной легализации каннабиса, местные бизнесмены могут сделать это растение частью повседневной жизни таиландцев. Использование конопли теперь доступно лицензированным компаниям, что позволяет открывать различные тематические заведения, вроде кафе или ресторанов.

Первое в Таиланде кафе с каннабисом «Taste of Ganja» было открыто в Прачинбури, а недавно в Бангкоке открылся бар «420 Cannabis Bar». Магазин десертов «Kanom Siam» также начал добавлять коноплю в свои оладьи с панданом и кокосом.

Департамент тайской традиционной и альтернативной медицины даже поощряет общественность использовать каннабис, если в нем очень мало психоактивного компонента тетрагидроканнабинола (ТГК). Соцветия растения по-прежнему под запретом.

Чаще всего в качестве основы тайцы используют листья конопли, т.к. в них совсем мало ТГК. Например, в кафе «Taste of Ganja» гостям предлагают попробовать обжаренные во фритюре листья каннабиса, а также жареное мясо с базиликом и листьями каннабиса.

В баре «420 Cannabis Bar» гостям предлагают напитки, а также десерты к ним с добавлением КБД. Цены варьируются от 125 (306 руб) до 145 бат (355 руб). В баре также можно заказать Fly High Cookies и Happy Brownies за 180 бат (440руб).

Заведение с неоновым освещением оснащено барной стойкой с высокими стульями.

Кафе открыли трое друзей. Они уверяют, что используют только легальный каннабис, полученный без нарушения закона. Марихуану в кафе поставляет легальная конопляная ферма из провинции Накхонратчасима.

С 9 декабря 2020 года в Таиланде декриминализовали большую часть растения каннабис, за исключением соцветий. Эти части могут быть использованы людьми или коммерческими организациями, получившими лицензию министерства здравоохранения. По мнению властей, это должно стимулировать развитие индустрии каннабиса в Таиланде.  

Близкое по теме:

Источник:  countryscanner.ru