Культура каннабиса: просто кайф, образ жизни или нечто большее? | ИМХО-батл #27

шифруемся под ботаников))))))

DzagiMania - текст Песакот, голос и музыка AI.mp3А я как раз думал, куда свою темку впаять, приятного прослушивания мой маленький любитель раскуриться.

Ну не знаю,конопля она конопля и есть,а кто по накурке,что предпочетает делать и ему это в кайф,так это его дело и культуре канабиса имеет отношение относительное...

а я по накуре люблю еще накурится 

Только что, ЗлаяСобака сказал:

а я по накуре люблю еще накурится 

Это да...Главное догонятся не часто,хотя смотря что курить...

вам лишь бы накуриться))) А как же каннабис культура? Не для того чтобы накурится, а для того, чтобы понять  всю экосистему смыслов, которая выросла за тысячи лет до нашего рождения, а сейчас расцветает бурным цветом по всему миру! Вы только осмотритесь вокруг, она гораздо шире чем простое потребление..... Это и традиции, и искусство, а наука и селекция? и даже борьба за легализацию - это тоже часть этой самой культуры.

1 минуту назад, С.Хотабыч сказал:

вам лишь бы накуриться)))

дауж мы наркоманы такие 

А как же наука, медицина, экология наконец, кто её будет развивать? дума не согласна.....

9 минут назад, С.Хотабыч сказал:

кто её будет развивать?

ты чо стрый терминатора не смотрел  ща в 27 скайнет на полную запустят и амба, развивать больше нечего будет, остается только накурится под тортик

11 минут назад, С.Хотабыч сказал:

А как же наука, медицина, экология наконец, кто её будет развивать? дума не согласна.....

А как что то развивать если все двери закрыты и посылают? Вот знакомый фермер говорит я бы выращивал коноплю с/х но как и где ее перерабатывать если у него и так кредиты на технику. Хотя в какой то обл налажен процес видел видео

4 минуты назад, FЭbЭС сказал:

Хотя в какой то обл налажен процес видел видео

В нижегородской вроде 

Вот и поговорили о технической конопле)) смотрим на даты

3 минуты назад, ИгорьКамуфляжный сказал:

Вот и поговорили о технической конопле)) смотрим на даты

Я в лет 10 дома нашел книгу про выращивание там была статья что за год конопля дает больше древесины чем дерево

2 минуты назад, FЭbЭС сказал:

древесины

Целлюлозы ) Древесину конопля не дает.

6 минут назад, FЭbЭС сказал:

Я в лет 10 дома нашел книгу про выращивание там была статья что за год конопля дает больше древесины чем дерево

Ну это наверное про страны где за год можно два раза собрать урожай. В нашем случае это получается очень не выгодно по сравнению с огромным количеством леса который просто везде)) да и чел который выращивал тех коноплю продавал её в Китай, и оборудования специализированного не имел изначально, на этом видимо и погорел и забросил это дело. Сейчас в РФ только "коноплекс" вроде занимается этим, Пенза и Рязанская области.

Вот прошлогодняя статья, областей гораздо больше стало, но нижегородской там нет.

7 минут назад, TyRun сказал:

Целлюлозы ) Древесину конопля не дает.

Благодарю за поправку ) 

1 час назад, TyRun сказал:

Целлюлозы ) Древесину конопля не дает.

Я тут загуглил ии говорит что у конопли целлюлозы больше но это херня она выигрывает за счет скорости роста биомоссы а не то что на 30% целюлозы больше поправте где ии ошибся? Или вас смутило слово древисина (дрова) 

1 минуту назад, FЭbЭС сказал:

Или вас смутило слово древисина (дрова) 

Да, древесина это обычно про доски ) Строй материал имеется в виду. А с конопли - волокно на веревки/ткань либо целлюлоза на бумагу.

5 минут назад, TyRun сказал:

Да, древесина это обычно про доски ) Строй материал имеется в виду. А с конопли - волокно на веревки/ткань либо целлюлоза на бумагу.

Главное суть ) ацеллюлозу достают  новерно из бревен ) 

Только что, FЭbЭС сказал:

целлюлозу достают  новерно из бревен ) 

всё верно, сначала промышленным гриндером в труху, потом варят с химией)

7 часов назад, Песакот сказал:

А я как раз думал, куда свою темку впаять, приятного прослушивания мой маленький любитель раскуриться.

 

 

Не пойму, трек не видно или не интересно? 

Только что, Песакот сказал:

Не пойму, трек не видно или не интересно? Если второе, то я без проблем удалю, просто интересно, неужели не кому не стало интересно что там?

да ты текстом лучше, почитаем чо там, а наляляканное иишкой чет неохота)

13 минут назад, La3y_Bo1 сказал:

да ты текстом лучше, почитаем чо там, а наляляканное иишкой чет неохота)

Текст мой, озвучено ИИ

Это вне конкурса)) 

Неплохое дерьмо, не идеально далеко, но неплохое дерьмо. Как хотите, 

19 минут назад, Blednaya Milya сказал:

музыкантов, для которых растение является источником вдохновения.

2 минуты назад, ИгорьКамуфляжный сказал:

 

. Что такое «культура конопли»: моё понимание

«Культура конопли» — многослойный феномен, объединяющий:

• историко‑этнографические практики (ритуальное, медицинское, бытовое использование в древних обществах);

• агротехническую традицию (выращивание технической конопли для волокна, масла, корма);

• субкультурные коды (символика, жаргон, ритуалы потребления в определённых сообществах);

• коммерческо‑промышленные цепочки (производство текстиля, косметики, БАД, стройматериалов);

• правовую и политическую повестку (дебаты о легализации, контроль оборота).

2. Из чего она состоит

Ключевые пласты:

• Материальная культура:

  • сорта растения и агротехника;

  • изделия из волокна (ткань, бумага, канаты);

  • пищевые продукты (масло, семена, протеин);

  • косметические и фармацевтические препараты.

• Нематериальная культура:

  • мифы, обряды, фольклор (например, связь конопли с загробным миром в восточноевропейском фольклоре);

  • субкультурные ритуалы (например, традиция «420»);

  • арт‑экспрессия (музыка, кино, граффити с конопляной символикой);

  • жаргон и медийные образы.

• Институции:

  • законы и регуляторы;

  • сообщества активистов и бизнес‑ассоциации;

  • научные исследования применения конопли.

3. Где граница между культурой, субкультурой, коммерцией и потреблением

• Культура — устойчивые практики, ценности и символы, передаваемые поколениями (например, использование конопли в индийских ритуалах).

• Субкультура — замкнутые сообщества с собственными нормами (хиппи, растафари, хип‑хоп), где конопля — маркер идентичности.

• Коммерция — индустриальное производство и продажа продуктов из конопли без идеологической нагрузки (текстиль, БАДы, стройматериалы).

• Обычное потребление — утилитарное использование (пища, косметика) или рекреационное без включения в субкультурный контекст.

Границы подвижны: например, конопляное масло может быть и «традиционным продуктом», и «модным суперфудом», и элементом субкультурного ритуала.

4. Нужно ли развивать культуру конопли? В какую сторону?

Аргументы «за» развитие:

• Экология: конопля снижает нагрузку на леса (бумага, стройматериалы), уменьшает пластик (биополимеры).

• Экономика: высокодоходная агрокультура (доходы с гектара сопоставимы с зерновыми, но с меньшими затратами на пестициды).

• Здоровье: нутритивная ценность семян, потенциал в медицине (но требует клинических подтверждений).

• Традиции: возрождение забытых ремёсел (прядение, бумагоделие).

Направления развития:

• Научно‑техническое: биоразлагаемые материалы, композиты, фармацевтика.

• Агроэкологическое: севооборот, восстановление почв.

• Культурно‑образовательное: музеи, фестивали, просветительские проекты о истории конопли.

• Регуляторное: чёткие стандарты для технической конопли (низкое содержание ТГК).

Риски:

• стигматизация из‑за связи с наркополитикой;

• коммерциализация, вытесняющая аутентичные практики.

5. Уникальная культурная ценность или созданный образ?

И то, и другое:

• Реальная ценность:

  • тысячелетняя история использования в текстиле, питании, медицине;

  • экологичность и многофункциональность растения;

  • роль в этнографических ритуалах.

• Созданный образ:

  • романтизация в субкультурах (свобода, протест, «просветление»);

  • маркетинговые мифы (например, о «чудо‑свойствах» масла без научных подтверждений);

  • медиа‑стереотипы (от «опасного наркотика» до «панацеи»).

Вывод: культура конопли — не просто «образ вокруг вещества», а сложный синтез природных свойств растения, исторических практик и современных интерпретаций. Её развитие требует баланса между утилитарной пользой, научной обоснованностью и уважением к традиционным контекстам.

Культура конопли сквозь призму философии растафарианства

С точки зрения растафарианской мировоззренческой системы, «культура конопли» обретает глубокий сакральный смысл, выходящий за рамки утилитарного или субкультурного использования. Рассмотрим её ключевые пласты в контексте раста‑философии.

1. Метафизическое измерение конопли

В растафарианстве конопля (ганджа) воспринимается не как наркотик, а как:

• Дар Джа — божественное растение, данное людям для духовного прозрения.

• Инструмент медитации — средство углубления связи с Богом и природой.

• Символ мудрости — аналог «древа познания» в библейской традиции.

«Курение ганджи — не развлечение, а молитва» (традиционное раста‑изречение).

2. Переосмысление ключевых пластов культуры конопли

Материальная культура (в раста‑понимании):

• Выращивание — священный труд, соединяющий человека с землёй (Африка как прародина).

• Изделия из волокна — символы самодостаточности, отказ от «вавилонских» товаров.

• Пищевые продукты — часть итал‑диеты (натуральное, неосквернённое питание).

Нематериальная культура:

• Ритуалы (гигинги) — коллективные молитвы с курением ганджи.

• Музыка (регги) — звуковая манифестация божественного присутствия.

• Символика (цвета, лев Иуды) — визуальный код африканского возрождения.

Институции:

• Законы — воспринимаются как проявление «вавилонской» системы, подавляющей духовную свободу.

• Активизм — борьба за легализацию ганджи как защита права на веру.

• Наука — принимается лишь в той мере, в какой подтверждает сакральный статус растения.

3. Границы: где кончается утилитарность и начинается святость

В раста‑философии чёткая грань:

• Культура — ритуальное использование ганджи как части богослужения.

• Субкультура — светские сообщества (хиппи и др.), где конопля становится маркером протеста без духовной глубины.

• Коммерция — осквернение святыни через товарное обращение («вавилонская» эксплуатация).

• Потребление — рекреационное использование без понимания сакрального контекста (грех отчуждения).

Пример: конопляное масло для раста — часть итал‑диеты, а не «суперфуд» для похудения.

4. Развитие культуры конопли: раста‑взгляд

Аргументы «за» (с позиции веры):

• Экология — возвращение к природным материалам как исполнение завета Джа о бережном отношении к творению.

• Экономика — поддержка африканских общин через выращивание конопли как альтернатива «вавилонским» схемам.

• Здоровье — использование ганджи для исцеления духа и тела (но без фанатизма: «всё в меру»).

• Традиции — возрождение африканских ремёсел как часть деколонизации.

Направления развития:

• Духовное: углубление ритуалов с ганджей, обучение молодёжи сакральному смыслу.

• Социальное: создание общин, живущих по принципам итал и взаимопомощи.

• Правовое: борьба за признание конопли религиозным атрибутом, а не наркотиком.

Риски (с точки зрения раста):

• Профанация — превращение ганджи в модный тренд.

• Коммерциализация — отрыв растения от его духовной функции.

• Репрессии — подавление веры через антинаркотическое законодательство.

5. Ценность: сакральное vs. образ

Реальная ценность (для раста):

• Конопля — мост между человеком и Джа.

• Её использование — акт веры, а не привычка.

• История применения в ритуалах — подтверждение божественного происхождения.

Созданный образ (критика раста):

• Романтизация в субкультурах — подмена духовности гедонизмом.

• Маркетинг «чудо‑свойств» — обман, отвлекающий от истинного предназначения.

• Медиа‑стереотипы — инструмент «вавилона» для дискредитации веры.

Вывод

Для растафарианства «культура конопли» — не феномен, а догмат:

1. Онтологически — растение есть часть божественного замысла.

2. Этнографически — связь с африканскими корнями и антиколониальной борьбой.

3. Этически — средство духовного роста, а не удовольствия.

4. Социально — символ сопротивления «Вавилону».

Развитие этой культуры возможно лишь при условии:

• сохранения сакрального статуса ганджи;

• отказа от коммерциализации её символизма;

• защиты религиозных прав растафариев.

Таким образом, в раста‑философии конопля — не «вещество», а живой символ веры, требующий благоговейного отношения.