Поиск сообщества

К этим двум историям трудно написать какое-то вступление — они одновременно и простые, и сложные, как сама жизнь. А ещё они близки и понятны каждому из нас. Даже если ты не загибался от многодневных марафонов и не давился антидепрессантами, мечтая избавиться от тотального нежелания жить, ты легко можешь представить, как это страшно. Артем (машинист, 44 года): «Вся моя сущность обрела целостность…» Здравствуй, дорогой читатель! Если ты читаешь эту статью, значит, ты разделяешь мои интересы или стоишь перед выбором и определением своего будущего. Связь с прошлым не разорвать. Связь с прошлым, где мы все в той или иной степени совершаем ошибки, которые, в принципе, и определяют путь каждого. В моем солнечном детстве, пока был жив отец (а умер он, когда мне было 8лет), мне было позволено в праздники пить по полстакана замечательного советского пива. Именно тогда я полюбил пенный продукт. Отец скончался от инфаркта, и я был предоставлен улице, где надо было утвердиться как личности. Ну, или постоянно демонстрировать свою силу в различных стычках, но это скорей для собственной безопасности в будущем. Так получилось, что оказался в компании приятелей, которые были старше на 4–5 лет, у них всегда было чему поучиться, да и подружки их были интереснее, гораздо более развиты. Тогда алкоголь пришел в мою жизнь и остался надолго, а после такого уже мало, что страшит. Мне было 14 лет, когда приятель вернулся из стройотряда, в который был призван к труду Астраханским краем, и привез с собой химку из той, местной травы, которая слона могла свалить, и её было много. После знакомства с каннабисом увлечение спиртным я не оставил, и периодически алкоголь появлялся в моей жизни, но похмелья не приносил, и последствий от него я не испытывал. Вроде одна польза была, которая проявлялась в выстраивании социальных связей. Именно алкоголь сближал различных людей, которые все как один любили хорошие компании. Следом появились друзья — любители солутана, тефы и прочей гадости, включая мак. До героина дело не дошло. Тогда огородов да цыган, которые барыжили черняшкой, хватало. Больше двух лет я изводил себя инъекциями. В то время СПИДА не было, был гепатит — я тоже поймал легкий и вроде успешно вылечился. Вся эта байда началась от легкомыслия — времена возможностей, когда, имея некоторые связи, было легко зарабатывать и тратить. Тогда мне казалось, что я удачливый человек, который полон сил и энергии. С первой женой познакомился весной, находясь в компании выпивающих людей, сам тоже в тот день выпивал. Она просто шла мимо. Дело техники — и она стала моей близкой подругой, которая имела опыт не меньше моего. Марихуана, к сожалению, мало её интересовала. Алкоголь и наркотики, которые нас свели, в дальнейшем сыграли решающую роль в наших отношениях. Она не разрешала мне курить каннабис. Это были её убеждения: канабис — говно, и люди тупеют от него очень быстро. Но я втихую дул и бросать не собирался. За пять лет совместной жизни мы один год просто бухали и ширялись, четыре года бухали (в меру). Баба была с чумным характером, но очень красивая. Я зарабатывал кучу денег, даже не особо знал, сколько денег дома, это сыграло злую шутку в нашей жизни. Подружка подсадила её на героин, а мне туда дороги уже не было. Через полгода после нашего расставания она проколола всё и начала барыжить героином. Следом СПИД, тюрьма, освобождение, выпивка с подругой на природе, удар камнем в голову, смерть, вода, тина, ветки сверху. Опознали по зубам. Сына мне помогла вырастить моя мать. Остались в моей жизни водка и ганджа. Появилась вторая женщина, которая любила шумные веселые компании, ну и выпивку. Ганджу она тоже не приветствовала, но ганджа приветствовала меня и была панацеей от той сумасшедшей жизни. В тот момент я запутался в край, было принято решение расстаться. Два раза попадал в больницу в крайне плохом состоянии, спиртное меня убивало, но я почему-то не мог преодолеть эту дурацкую тягу. Мог вытерпеть неделю, но чувство одиночества выгоняло меня в кабак, после чего следовало затяжное похмелье, из которого по неделе, две, три не мог выйти. Отойти от пьянства можно было только с помощью канабиса. В этот период мне удавалось сгруппироваться, переосмыслить некоторые моменты, в общем, моя борьба продолжалась. В момент очередной ремиссии я познакомился с третьей женой, которая была полной противоположностью тех двух, предыдущих. Она мне просто сказала: «С запахом не приходи!». Марья тогда вошла в мою жизнь плотно, я перестал испытывать дискомфорт, мне удалось избегать состояния подавленности, а возникающее желание выпить прошло через год, тогда пришла и осознанность всего происходящего в мире, в стране, в глубине себя. В клеточках моего организма вся моя сущность тогда обрела целостность, я созрел, как фрукт, подарил себе такую возможность вызреть. Я всегда был любознателен, хотя высшего образования я не имею, но познал много и овладел разными ремеслами, прочитал много книг о каннабисе и получил возможность всё это связать вместе, простить всем все недоразумения, которые они (да и я) явили на свет. После всех потрясений у меня родились ещё два сына и дочь. Они любят меня безумно, а я их. Жене вначале признавался, что я любитель каннабиса, но она непонятно реагировала — отмалчивалась. Я с косячками перед ней не свечусь, это моя теневая сторона жизни. Как-то валяясь в койке, мы болтали о перспективах, и я опять задел тему каннабиса, что если его легализуют, то я смогу вырастить с десяток кустов... В ответ — ухмылка и тишина. Выращивал и курю так, чтоб она не видела, а то очково мне, уважаю я её. Ей, видимо, просто хорошо, когда мы вместе. Теперь, оборачиваясь на свое прошлое, гляжу туда с опаской и недоумением. Я счастлив сейчас и здесь, а там — много пота, а толку ноль, только минусы. В общем итоге я курю ганджу 30 лет и, поверьте, дураком не стал. Менее полгода назад воплотил в жизнь свою старую юношескую мечту и купил гитару. Забыл за это время всё, что с ней было связано, но менее чем за полгода я её освоил и теперь имею возможность медитировать, извлекая прекрасный звук, который достойно оценивают мои друзья. Один даже обещал записать меня на профжелезе, и я обязательно это исполню, возможно, даже с гортанными звуками под названием песня. Работаю я машинистом. Работа требует максимум внимания, а ошибки чреваты последствиями. За всё время особых косяков за мной не значится. Хотя кудесников некурящих у нас хоть отбавляй, чудят по полной, памяти, как у рыбы — две минуты. Прохожу медосмотр каждый год. Делают снимки мозга, крутят на аппарате, задавая вопросы, и ещё надо выполнять различные действия, слух проверяют, чтоб как у мыши летучей был. Все осмотры без исключения я проходил удутый, хоть какое-то развлечение — прикольно с врачами общаться, но ни один не сказал, что я подхожу под их критику. Всё в норме. Конечно, моя беспокойная душа, бывает, вздрагивает от тех потрясений, что остались в прошлом, но ганджа помогает мне отвлечься на раз-два. И всё у меня прекрасно и хорошо, чего всем желаю. Живу и наслаждаюсь полной жизнью, полон сил и надежд и не грешу. Напоследок хочу добавить, что за всю жизнь ни разу не столкнулся с тем, чтобы два травокура, после того как покурили каннабис, подрались. Боб Марли был прав))))) Успехов вам и всем нам! Роман (электромеханик, 32 года): «Мне снова захотелось жить» Привет, друзья! Я работаю на ЖД уже 12 лет, учился по специальности, как бы это не казалось странно в нашей стране. В свободное время увлекаюсь рыбалкой, отдыхом на природе, «эхо войны» и всё в таком духе. В принципе, живу как стандартный житель великой России-матушки, если бы не одно НО... Я люблю марихуану и использую её как в расслабляющих, так и в медицинских целях, но законы РФ делают меня преступником из-за любви к растению, и, честно говоря, это меня очень расстраивает. Время от времени я курю траву для расслабления, так как не пью алкоголь вообще. Об использовании в медицинских целях я расскажу поподробней. Полтора года назад на меня навалилось много проблем на работе и дома, и колпак стал давать течь. Курить у меня всё закончилось, а новый цикл был в середине, брать у барыг химию непонятного качества желания не было. В итоге, проснувшись однажды утром с каким-то непонятным осадком, я, как обычно, оделся и пошёл гулять с собакой. Вернувшись домой, я понял, что мне поплохело на нервной почве, стало трясти, знобить, пот льёт, крошка в рот не лезет, тошнит, мысли жрут изнутри, да такие, что ахтунг. У моей матери были какие-то отклонения, но так как с ней нет общения, я не могу знать, что это за генетический бонус . Три дня это всё продолжалось, меня сжимало, трясло, я потел, ел мало, почти все время рыгал, нервы крыло, и я понимал, что это из-за них, но нечего сделать не мог. Я решил обратиться к неврологу в платную больничку, чтобы хоть как-то скинуть этот груз. В том состоянии я был готов на всё, чтобы стало легче. Молодая девушка выслушала меня и прописала какие-то уколы, витамины и антидепрессанты, не очень сильные и объяснила, что сначала может стать хуже. Друзья мои, я и подумать тогда не мог, о чем она говорила! И вот через недельку я выхватил свой первый рецидив, который продолжался два месяца периодами от двух часов до двух суток. Стабильно раз в неделю и обязательно во время каких-то мероприятий я выхватывал такой бонус. Вот представьте: застолье, вы сидите, общаетесь, а тут — оп, приход, ты потеешь, крошка в горло не лезет и в таком духе. Я бросил пить таблетки, приходы чаще стали и сон пропал, я подумал, что схожу с ума — это правда… Первый раз в жизни я боялся уехать головой по-настоящему. С учётом того, что я жрал и пил море разных веществ по молодости, я знал не понаслышке, что такое жёсткие отходосы, но тут — тут было все по-другому. Я продолжал пить таблетки и учился жить заново. В инете наткнулся на статью, что американцы заменяют жёсткие антидепрессанты марихуаной и соскакивают с них. Всё это время, около полугода, я не употреблял. И стал понижать дозу таблеток и выпаривать пару-тройку колпаков с микродозингом, только вечером. Верите или нет, но мне снова захотелось жить, началась снова движуха, ступор стал уходить. И приступы стали менее выраженные и не такие частые . В итоге я спокойно бросил пить антидепрессанты и ушёл от таблеток, в общем, восстановил насколько можно нервы, и вот уже 3–4 месяца у меня не было приступов. А последние, которые были, — не сильные, почти не заметные. Вот так мне помогла марихуана и наставила на истинный путь. П.С.: Подскажите, куда мне деться, если то, что мне нравится, считается наркотическим средством и не приветствуется?! Я не призываю употреблять и не делаю пропаганду марихуаны, я просто хочу, чтобы у каждого было право заниматься тем, чем он хочет, в своей любимой стране без страха и всего прочего. «Dzagi за легалайз: Истории из жизни» — это проект, с помощью которого мы хотим изменить отношение к марихуане в российском обществе. Снять стигму в отношении каннабиса и рассказать миру о том, как марихуана способна наладить многие сферы жизни и спасти здоровье, когда ни один врач и ни одно лекарство уже не могут помочь. Что курильщики — полноценные члены общества, что они/мы среди нас и они/мы — не угроза. Смысл проекта — в людях и их историях о влиянии марихуаны. Даже крошечный положительный опыт имеет значение. И если таких историй станет больше, их смогут прочесть люди, до сих пор убежденные в наркотической природе каннабиса, и изменить своё мнение. Даже если вы не согласны с тем, что в России необходимо легализовать рекреационный каннабис, вы наверняка согласитесь с тем, что нужно легализовать медицинскую марихуану. Все истории правдивы, имена вымышлены, совпадения случайны. Чтобы поделиться с нами своим опытом или опытом ваших знакомых и близких пишите нам в личные сообщения, на почту и в телеграм — абсолютно анонимно. Мы будем публиковать ваши истории на главной странице сайта и в социальных сетях, сохраняя вашу конфиденциальность. Частота публикаций зависит от того насколько вы, наши читатели, будете активны. Если у вас есть знакомые, которым помог каннабис, вы можете расспросить об этом их подробнее и рассказать нам эти истории от их лица. Не делитесь в комментариях своими историями — делитесь с нами для следующих выпусков рубрики. Давай двигать тему! Update: Для тех кто заметил, что мы изменили название рубрики, хотим сообщить, что мы не поменяли своего отношения и цель проекта. Мы поменяли название потому что… Роскомнадзор. Связь: Телеграм бот: https://t.me/predlozhkaDzagiBot Почта: newsdzagi.com На форуме: в ЛС DzagiNews с заголовком «Дзаги Истории» Можно использовать сервис одноразовых записок privnote.com, затем делиться ссылкой на почту newsdzagi.com или в предложку в телеграм. Предыдущие истории: Dzagi истории: Истории из жизни Dzagi истории: «Если бы не марихуана, я бы умер…»

Сома/ Хаома — древний ритуальный напиток растительного происхождения. Но из каких растений изготавливали этот напиток, и в каких целях его использовали? Время и древние запреты не позволили сохранить точный рецепт напитка Сома/Хаома. Только религиозные тексты подтверждают энтеогенные свойства напитка. В результате современным ученым досталась нелёгкая задача: раскрыть древнюю тайну давно утраченного рецепта божественного напитка. Это первая часть в серии статей, в которых будет раскрыта тайна древнего мира — индийской ведической Сомы и ее персидского аналога — авестийской Хаомы. Часть 1: Что такое Сома/Хаома? Сома/Хаома — это обожествленный ритуальный напиток бессмертия, обладающий галлюциногенными свойствами, способными пробудить в человеке его божественную природу, это также само божество, персонифицирующее волшебный напиток, и то растение, из которого выжимают сок для приготовления напитка. Ригведа. Мандала 10: Освяти Сома наш ум, наше сердце, наш интеллект; пусть твои поклонники радуются твоей дружбе, как скот на свежем пастбище, твоим восторгом (производимым) жертвенной пищей; ибо ты могущественный... Подобно ветрам, яростно сотрясающим деревья, ветра Сомы подняли меня, ибо я часто пил Сому. Хвала благочестивого пришла ко мне, как мычащая корова к своему любимому телёнку, ибо я часто пил Сому. И небо, и земля не равны одной половине меня, ибо я часто пил Сому. Я — Солнце, величайшее из великих, вознесенное на небосвод, ибо я часто пил Сому. В религиозных мифах часто встречаются такие отрывки: Употребление в пищу овощных соков, ферментированных или приготовленных другим способом, несомненно, было одним из способов, с помощью которых древние расы создавали видения и сны, связывающие их с миром духов. Поэтому для них было естественным думать, что духи входят в тело вместе с наркотическим напитком и присутствуют в растении, из которого он был получен… Это было одним из факторов происхождения религиозного поклонения растениям в целом. И, возможно, основная причина, по которой растения, дающие опьяняющие эффекты, стали рассматриваться как содержащие сверхъестественные существа. (Philpot, 1897) Никогда в мировой истории не описывалась более идентифицируемая связь, чем в отношениях древнего человечества с давно утраченной Сомой/Хаомой, которая была одновременно растением, богом и таинством, поглощенным культом этого бога. Сома неоднократно величался господином мира, его царём, богом над всеми богами. Мифология Сомы, однако, весьма мало персонифицирована: известны сюжеты о похищении его орлом, его помощь Индре в победе над демоном Вритрой; в свадебном гимне Ригведы он выступает женихом Сурьи, дочери главного солнечного божества Савитара. Человеку, который не знаком с изучением истории религии, чрезвычайно трудно понять, как растение может обожествляться из-за его специфического медицинского или опьяняющего воздействия. На страницах ведической литературы мы можем найти множество достоинств растения Сома и эффектов, в которых оно связывает мир богов и людей и само становится объектом божественного поклонения. Но поскольку это растение неизвестно и представлено в настоящее время только заменителем, то мы не имеем возможности экспериментально наблюдать за подобного рода опытом, которые приписывают арийцы оригинальному растению и его сокам. (Harris, 1927) Так было ли найдено то утраченное растение, которое исследуется в истории культа Сома/Хаома, основанного на общих индоевропейских предках ведических индийцев и авестийских персов? До сих пор остается загадкой, какое растение имеется в виду под Хаомой. Проблема осложняется тем, что соответствующее растение-напиток-божество Сома известно в индийской мифологии. Следовательно, употребление его восходит к эпохе индоиранского или даже индоевропейского единства. Но в таком случае, это должно быть либо растение, достаточно широко распространенное (Северный Кавказ, Средняя Азия, Иран, Индия), либо несколько разных растений, обладающих наркотическими, галлюциногенными свойствами. Среди них называют коноплю, белену, молочай, а также ревень, мухомор. Не исключено, что при подготовке напитка сок смешивали с молоком и добавляли в него какое-то зелье, секрет которого знали только посвященные, жрецы. Наконец, возможно, что организм человека в те давние времена был более податлив к воздействию того же алкоголя, вызывая достаточно сильную реакцию даже при небольших его дозах. Согласно Авесте, а также Ригведе, хаома имеет желто-золотистый цвет и растет преимущественно в горах. Употребление хаомы, как утверждали многие тексты, вызывает прилив сил, обостряет разум, укрепляет здоровье, способствует долголетию. Эти качества отличали его от других хмельных напитков (пиво, вино), притупляющих разум, пробуждающих гнев и неистовство. С тех пор, как арийцы пересекли Гиндукуш в Индии в доисторические времена, тайна сохранилась. И с тех пор, как санскрит был открыт европейцами в восемнадцатом веке, в основе ведических исследований лежала явно неразрешимая загадка: подлинное название таинственного, священного психотропного растения брахманов, называемого Сома. (La Barre, 1980) Состав древнего напитка Сома является одной из величайших неразгаданных загадок в истории религии. Распространенное в религиозных преданиях как древней Индии, так и Персии, где оно было известно как Хаома, растение считалось богом, а когда его давили и превращали в напиток, древние поклонники впитывали его, приобретая могущественные качества этого бога. Вся Сама-Веда посвящена поклонению лунному растению; Важную часть Авесты занимают гимны Хома. Это великое почтение к растению из-за его опьяняющих качеств переносит нас обратно во времена, когда виноградная лоза была неизвестна, и к расе, для которой опьянение было настолько новым опытом, что казалось даром богов. Отсюда вытекала мудрость, здоровье, возросшая сила души и тела, долгая жизнь, победа в битве, здоровые дети. Также как Бахус был священным для греков, божественная Хаома или Сома, была божественной для первобытных арийцев. (Clarke, 1883) Как описано в Авесте (собрании священных текстов зороастрийцев — ред.), физические свойства растения включают в себя: стебли, корни и ветви (Ясна 10.5). волокно и ростки (Ясна 9.16) оно высокое (Ясна 10.21, Вендидад 19.19) душистое (Ясна 10.4) имеет золотисто-зеленый цвет (Ясна 9.16 и др.) растет на горах, «стремительно распространяющихся», «друг от друга по многим путям» (Ясна 9,26, 10.3–4 и др.) «к ущельям и пропастям» (Ясна 10–11) и «на диапазонах» (Ясна 10.12) Косвенные признаки (т. е. последствия его потребления) включают в себя: он способствует заживлению (Ясна 9.16–17, 9.19, 10.8, 10.9) благоприятен для сексуального возбуждения (Ясна 9.13–15, 9.22) усиливает физические способности (Ясна 9.17, 9.22, 9.27) стимулирует настороженность и осведомленность (Ясна 9,17, 9,22, 10,13) со слабым опьяняющим эффектом; экстракт можно употреблять без отрицательных побочных эффектов (Ясно 10.8). питательное (Ясно 9.4, 10.20) и «наиболее питательное для души» (Ясно 9,16). Как отметила Зинаида Рагозина в своей «Истории Ведической Индии» (1895 год), Сома «несомненно была величайшим и самым священным подношением для поклонения древних индийцев»: Боги пьют предложенный напиток; они жаждут этого; питаются им и впадают в радостное опьянение... Напиток божественный, он очищает, это вода жизни, дает здоровье и бессмертие, готовит путь к небу, уничтожает врагов и т. д., Особое внимание уделяется свирепости напитка, его волнующим и вдохновляющим свойствам. Те немногие избранные, которые принимают его… получают наиболее яркие ощущения возвышения, усиленной жизненной силы, которые поднимают их выше человеческого уровня. (Ragozin, 1895) Когда и кто первым придумал использовать «божественный напиток»? Истоки использования Сомы восходят к тёмным временам доисторической эпохи и к общим арийским предкам персидской зороастрийской религии и ведической религии Индии. Некоторым может показаться странным, что арийцы являются источником как ведического культа Сомы в Индии, так и авестийского культа Хаомы в Персии, но это правда. Светлокожий, желтоволосый Индра, знаменитый Сома-пьющий Бог Вед, очевидно, возник как бог «белого человека». При быстром глотке Сома-пьющий набирал силу, Железный, с желтой бородой и желтыми волосами. (RV.10.96) Прекрасны щеки у Индры, Магавана, Победителя, Владыки великого воинства... (RV.3.30) Объяснение происхождения от И. Дж. С. Тарапоревала: Арийцы (используя это слово в его более узком смысле как объединяющее два народа, индийцев и иранцев, которые называли себя этим гордым именем) долгое время жили вместе на одной земле, говорили на одном языке и следовали одной религии. Сегодня невозможно определить, где была эта древняя родина арийцев, но, похоже, это был край на севере, который, согласно иранской традиции, был разбит и разрушен льдом и снегом. В более поздний период две основные группы этих людей мигрировали на юг, все еще держась вместе, и после многих странствий поколений, в конечном итоге, прибыли в окрестности высокогорного региона, который мы сегодня называем Памирской столицей. Они расселились из этого региона в нижние плодородные и целебные долины на юге, западе и востоке. Земли, называемые нами Афганистаном и Бактрией, были регионами, где арийцы долгое время вели свою деятельность. Язык, на котором говорили эти люди, был древним языком, от которого ответвились ведические гимны и язык гатских песнопений Заратустры. Чрезвычайно близкое сходство между ними было отмечено многими студентами арийской филологии. Эти два языка настолько близки, что простого фонетического изменения (или, говоря попросту, небольшого неправильного произношения) часто достаточно, чтобы перевести отрывок из одного в другой, сохраняя в то же время совершенно неискаженным смысл. Различия, которые можно найти между двумя «диалектами» одного языка. Религиозные традиции, унаследованные этими двумя великими народами, индусами и персами, были взяты из общих арийских традиций... Хаома — это индоиранское Божество, являющееся одновременно Ведической Сомой. В Авесте Он — не просто олицетворение растения сома, но великий Учитель, который появился в самые первые дни, чтобы вести наше детское человечество... Некоторые ученые считают, что именно Он ввел культ Хаома (Сома) среди арийцев и дал своё собственное имя растению и его соку, которые составляли важный элемент индоиранского ритуала. Индуистские и зороастрийские ритуалы полностью зависят от сока этого растения. (Taraporewala, 1926) Это общее происхождение объясняет сходство между индийской и персидской культурой и языками, которое можно увидеть в сохранившихся религиозных текстах Hindu Rig Veda (Ригведа — ред.), и в персидском Avesta. Особенно схожи использование священного растения, известного в Индии как Сома, в Персии — как Хаома. Вот как доктор Дастурджи Манекджи Н. Дхалла описывает связь между Хаомой и Сомой: Культ Сома/Хаома настолько велик, что о нем говорят одинаковыми словами. Говорят, что это небесное растение было принесено птицами на землю. Как в Ригведе, так и в Авесте говорится, что растение произрастает в горах. Обе культуры называют его зелёным или золотым. Его пропускают через сито, сотканное из хвоста священного быка у иранцев и из сита из овечьей шерсти у индийцев. Процесс извлечения называется Havana/Savana. Сладкий сок Сомы/Хаомы дает исцеление и обожествляется обеими культурами. Его называют «небесным», «победоносным» и дарующим «хороший ум». (Dhalla, 1936) Забвение и запрет К сожалению, за тысячелетия, прошедшие с момента написания этих древних текстов, рецепт оригинального напитка Сома/Хаома был забыт. «Какое бы растение не использовалось индоарийцами в первые века, позже его заменили другие ботанические виды» (Eliade, 1978). Психоактивные вещества, используемые в магических ритуалах, сложно найти, так как священники и шаманы не раскрывают своих секретов. Как объяснил Рендель Харрис, поначалу ритуальное употребление Сомы было частым и массовым, но вскоре это изменилось: Позже клуб, созданный посвященными, восстанет против напитка; демократия нового проекта исчезнет; опьяненные богом мистики станут кастой; арийцы на улице больше не будут пить: к ним будет применяться правило «Только для священников и святых»; изначально напиток был распространен более широко и был более популярен, но потом опыт стал передаваться от многих к немногим; боги там, а брахманы здесь, но их совсем не много. (Harris, 1927) Подробные описания растения стали формой священного знания, не относящегося к массам, а которым управляют избранные. «В течение некоторого времени члены жреческой клики ограничивали знание и использование Сомы своей собственной эзотерической деятельностью. Таким образом, небольшой влиятельный сегмент древнеиндийского общества контролировал религию и распространение растения Сома» (Merlin, 1972). «Возможно, как и в случае с Сомой, древней ведической религией, священники хранили эту тайну настолько, что в конечном итоге сами потеряли знание» (Taylor, 1985). «Некоторые ученые считают, что это была вымершая разновидность индийской конопли, другие — что это было какое-то другое давно забытое растение, найденное только в предгорьях Гималаев. Во времена брахманов [600 г. до н.э. и далее] этих знаний было не достаточно, и Айтарея-брахман даже предложил замену» (Sharma, 1985). Как объясняет ведический ученый Венди Дониджер О'Флаэрти, путаница, вызванная этой ситуацией, с течением времени ещё больше усугублялась: Не зная, какое растение имели в виду поэты Ригведы, современные ученые часто приходят к выводу, что гимны о Соме расплывчаты и неясны. Брахманы ещё больше добавляют путаницы, говоря о заменителях растения; немногочисленные авестийские параллели бесполезны из-за наложения чисто иранских элементов; по-видимому, между ботаниками и ведистами, индийскими учеными и европейцами было мало контактов, чтобы сохранить эти знания. (Doniger O'Flaherty, 1968) Хотя современные потомки этих древних культов всё ещё выполняют ритуалы своих предков, использование неэнтеогенных растений, плацебо, мягко стимулирующего растения эфедры (хвойника — ред.) или непьянящей саркостеммы не соответствует свойствам Сомы/Хаомы, описанным в древних текстах. В стихах и песнях, посвященных Соме, можно обнаружить восхищение и любовь, которые чувствуются даже через тысячи лет написания текстов. Древняя католическая евхаристия использовала Сому/Хаому, чтобы получить духовное вдохновение, мудрость, мужество, здоровье и другие блага. Древние описания и похвала этого растения привели многих ученых к размышлениям о том, какова была его ботаническая уникальность. «Западные исследователи с начала XVIII века изучили более 100 видов растений в качестве источника Сомы». (Merlin, 1972). Многие растения были предложены как оригинал Сомы/Хаомы: ваточник, саркостемма, мандрагора, ревень, женьшень, опиумный мак, голубой лотос, псилоцибиновые грибы, виноград, эфедра и многие другие. Наиболее популярными и более подходящими под описание являются мухомор, гармала обыкновенная (могильник обыкновенный или просто могильник — ред.) и каннабис. Описание богатого цвета, чудесного аромата и состояния, создаваемого Сомой, а также количество и степень его использования ограничивают число потенциальных кандидатов. Некоторые растения дают эффекты, которые сложно считать блаженством, особенно принимая во внимание количество, в которых употреблялась Сома, — это могло быть просто токсичным. Многие растения были выдвинуты в кандидаты для напитка Сома/Хаома, но нас интересуют каннабис и мухомор, о которых мы расскажем в следующих статьях. Источники: Cannabisculture, Qwe.wiki, Ponjatija Перевод: DzagiNews Близкое по теме: Легенда о Ганеше История конопли в Норвегии Употребление каннабиса в древнем мире Каннабис в Индии: легенды, история и современность История конопли в именах и названиях городов Европы

С древних времен она была известна как чудо-растение, сестра людей, подарок богов. История конопли тесно связана с историей человека. Почему коноплю запретили, и кому это было выгодно? Как и для чего появилось название “Марихуана”? Что думают ученые о ее влиянии на человека? Почему государство умалчивает о возможности конопли бороться с такими смертельными заболеваниями как рак? Чем занимается секретная лаборатория на юге Англии, выращивающая ежегодно до шестидесяти тысяч растений? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете в данном фильме. На нашем форуме я видел много попыток перевести и озвучить тот или иной фильм, но не встретил ни одной, которая была бы доведена до конца. Еще крепче подружившись с онлайн-переводчиком, разобравшись с программами для обработки видео и звука, пробудив в себе актерский талант, я принялся за дело. Уважаемые пользователи форума, хочу представить вашему вниманию фильм “Истинная история марихуаны”, переведенный и озвученный мною. Статья - участник конкурса «Автор, жги: конкурс на лучшую предновогоднюю статью!». Обсудить на форуме

Изложенный ниже материал мы не рекомендуем особо впечатлительным и консервативно настроенным мужчинам Рекомендуем материал для женщин и для крепких нервами мужчин, чьи вторые половины против курения. Еще с древних времен люди применяли каннабис для лечения болезненных менструаций и тяжелых родов. Это растение считалось одним из лучших для помощи женскому здоровью, и в наше время только начинает возвращать себе былую репутацию. Матка - это не просто сосуд, производящий человека. Этот мышечный орган имеет свою собственную нервную систему, уникальные сети артерий и четыре вида связок. Он сбрасывает свою внутреннюю оболочку (эндометрий) примерно каждые 28 дней в течение 40 лет. Матка растягивается, чтобы вместить растущий плод, сжимается при активных родах, чтобы вытолкнуть ребенка, а потом продолжает сжиматься, чтобы вернуться в свое первоначальное состояние размером с кулак. Все эти подвиги матки, хоть и удивительны, но связаны с болью, с большим количеством боли, притом, если это здоровый орган без осложнений. Но, как и все остальное человеческое тело, матка покрыта ковром эндоканнабиноидных рецепторов, что делает каннабис надежным вариантом для лечения всех беспокойств этого органа. И на протяжении тысячелетий, вплоть до запрета 20-го века, именно так люди и лечили эти болезненные состояния. Болезненные месячные или дисменорея Западные врачи XIX века могли многое сказать о каннабисе и проблемах, связанных с менструацией. Вероятно, это было распространено из-за правящей королевы Викторией, которая, как известно, имела болезненные менструации. Следует также отметить, что этот период совпадает с Британским Раджем, когда западные врачи осваивали весь Индийский субконтинент, собирая многовековые народные средства из каннабиса. Хотя и не доказано, что сама Королева Виктория принимала каннабис, вполне вероятно, что болезненные месячные её Величества лечились настойками, приготовленными личным врачом сэром Джоном Расселом Рейнольдсом. После 30 лет работы с коноплей, он объявил её полезной, помимо всего прочего, при судорогах. «Индийская конопля… очень полезна в случаях простой спазматической дисменореи» (боли внизу живота при месячных – прим. Редактора). Сегодня ассистент врача-исследователя в клинике изучающей каннабис «Apollo Cannabis Clinics» Ким Лам говорит, что когда речь заходит о менструации, боль является проблемой номер один для пациентов. «Каннабис определенно помогает при физических спазмах, которые испытывают женщины. CBD, как известно, расслабляет мышцы и помогает снять мышечные спазмы», -говорит она. «Здесь большое внимание уделяется КБД, но ТГК также может играть определенную роль в помощи со сном и усилении эффектов КБД». Тяжелые менструации, или меноррагия Возвращаясь в Викторианскую эпоху, издание British Medical Journal (до сих пор публикуется) опубликовал два последовательных письма о лечении тяжелых кровотечений с помощью марихуаны в 1883 году. Первый врач поощрял клинические испытания только для периодической боли, написав: «неудачных случаев так мало, что я рискну назвать это специфическим лечением при меноррагии». Второй врач рассказал об успехах в собственной практике в Индии, утверждая, что настойка каннабиса использовалась для лечения тяжелых кровотечений, и что она помогает врачам отличить плохой период менструаций от раннего выкидыша. В отношении выкидышей он добавил, что конопля не имеет к этому никакого отношения. Беременность Слишком много неизвестного в вопросах употребления марихуаны для долгосрочного здоровья развивающегося плода. Поэтому вы не найдете ни одного медицинского специалиста, советующего каннабис для предотвращения интоксикации или опухших лодыжек во время беременности. По крайней мере, в Канаде и США. Но когда-то, давным-давно коноплю широко использовали для этих целей. В своей книге «Smoke Signals» Мартин А. Ли пишет, что давнее народное средство, родом из германских регионов состояло в использовании «веточек могучего волокна над животом и лодыжками беременных женщин для предотвращения судорог и трудных родов». Этноботаник доктор Итан Руссо цитирует текст IX-го века из Древней Персии, который упоминает коноплю, как средство для «успокоения маточных болей, предотвращения выкидышей и сохранения плода в животе их матерей». В Америке XIX-го века врач Т. Л. Райт утверждал, что каннабис особенно полезен при рвоте во время беременности. Это тяжелое состояние называется гиперемезией, которая может представлять опасность, как для матери, так и для плода (недавно им страдала герцогиня Кембриджская Кейт Миддлтон). В 1862 году он написал: «Я обнаружил, что рвота полностью прекращена каннабис индикой, принимаемых в повторных дозах по три зерна каждые четыре часа, пока не было принято несколько доз». Но сегодня принимать каннабис во время беременности не рекомендуется. Тяжелые роды В наше время клинически подтверждено, что раньше для облегчения мучительных родов широко использовался каннабис. Отрывок из древнеегипетского медицинского текста «Ebers Papyrus» (Папирус Эберса) датируемый не менее 1500 г. до н.э., описывает каннабис как лекарство для тяжелых родов. Женщины римской элиты (примерно 600 г. до н.э. до 500 г. н.э.) также использовали каннабис для облегчения родовых болей. В 1992 году в пещере за пределами Иерусалима были обнаружены останки 14-летней девушки, датируемые IV веком. Исследователи, определив, что она умерла во время родов, также обнаружили пепел в области ее живота, содержащий ТГК. Они пришли к выводу, что она вдыхала марихуану, чтобы облегчить, вероятно, мучительные роды. Лекарь викторианской Англии, сэр Александр Кристисон широко изучал каннабис, опубликовав в 1851 г. исследование, что он «увеличивает силу сокращения матки, помогает расширить шейку матки, не вызывает сон, работает быстро, и что индийский каннабис может оказать важную услугу в продвижении сокращения матки при утомительных родах». В 1854 году в «Фармакопее США» («The dispensatory of the United States of America» - собрание нормативных документов (фармакопейных статей), регламентирующих требования к качеству лекарственных средств) авторы отметили, что каннабис может облегчить роды без анестезии. В1906 году травником из ЮАР было задокументировано как он помогал при родах, «заставляя своего пациента одурманиться посредством большого курения дагги» (дагга – южноафриканское название каннабиса). Однако сегодня врачи твердо убеждены, что каннабис не является безопасным вариантом во время тяжелых родов из-за неизвестного воздействия, как на мать, так и на ребенка. Исследования в этой сфере весьма затруднительны и врачи не хотят никого подвергать риску. «Естественная проказа» Ранняя медицина не знала о таких вещах, как миома, эндометриоз, полипы матки, поликистоз яичников (СПКЯ) или рак. Врачеватели XIX века суммировали все маточные проблемы воедино, назвав их «естественными проказами». Но это не остановило лечение таинственных маточных болей с помощью марихуаны на протяжении веков. В медицинском тексте из Германии 1564 года (Kräterbuch of Tabernaemontanus), утверждается, что «женщины, сутулящиеся из-за болезней матки, снова выпрямляются после вдыхания дыма тлеющего каннабиса». Из Азербайджана, бывшей советской республики, есть отсылка 17-го века на Мухаммада Ризу Ширвани, лечащего опухоли матки конопляным маслом. Доктор Грейли Хьюитт, бывший президент акушерского общества Лондона, опубликовал в 1872 году медицинский текст, одобряющий использование каннабиса при раке матки, а также при болезненных менструациях и обильных кровотечениях. Он продолжал сравнивать каннабис с другими обезболивающими средствами того времени - белладонна, опиум и хлороформ, называя “индийскую коноплю” лучшим вариантом. Современные специалисты заявляют, что каннабис является эффективным средством лечения маточных болей, особенно эндометриоза. Есть много пациентов с эндометриозом, использующих каннабис в различных формах для своих симптомов. Вагинальные свечи с коноплей чрезвычайно популярны в этом лечении. Хотя клинические доказательства все еще ограничены, данные от пациентов, сообщающих о облегчении, обнадеживают. И использование подобных свечей не вызовет эйфории, так как каннабис, принимаемый таким способом не метаболизируется печенью. Менопауза Слово «менопауза» даже не использовалось до 1821 года, когда французские врачи придумали этот термин. До этого врачи и целители лечили странные состояния, которые могли быть связаны с менопаузой: истерики, бешенство матки (нимфомания или гиперсексуальность), поворот матки и выделения. А такие признаки менопаузы, как бессонница, жар и сухость влагалища, не фиксировались как симптомы менопаузы. Тем не менее, к 1924 году в американском медицинском томе «Sajou’s Analytic Cyclopedia» марихуана рекомендована в качестве анальгетика при менопаузе. Ранее, в 1889 году, в бостонский врач Дж. Фарлоу опубликовал свои рекомендации по употреблению каннабиса для ослабления следующих симптомов менопаузы: «возбуждение, раздражительность и боль в стенках мочевого пузыря, приливы жара и холода». Рецептом Фарлоу были ректальные свечи с каннабисом, которые он также рекомендовал незамужним женщинам, страдающим от менструальной боли. Доктор Араш Тагвай (Appolo Cannabis Clinic) описывает менопаузу как совокупность состояний, которые влияют на организм, основываясь на недостатке эстрогена. «ТГК или КБД не помогут с этим гормоном, но они помогут с симптоматикой», - объясняет он. «Если пациенты приходят и говорят, что у них очень плохие дни, мигрень, перепады настроения и колебания температуры - всё это можно контролировать, притуплять и помогать с помощью лекарств на основе каннабиса». Хотя менопауза требует времени, в конце концов, нежелательные симптомы рассеиваются и больше не нуждаются в лечении. Организм вернется к гомеостазу, а пока этого не произойдет, конопля может помочь. Близкое по теме: 10 причин почему девушки любят травку Mj способствует спонтанным оргазмам Чего хочет женщина, или самые любимые дамские сорта Почему каннадевушки самые лучшие? Мужчины и женщины: различия при курении Источник

Cannabis Ruderalis или, по-русски, Конопля сорная относится к подвиду Cannabis Sativa и известна способностью цвести независимо от фотопериода. Считается, что эта своеобразная форма каннабиса произошла от растений конопли, которые «сбежали» с открытых плантаций где-то в российской Сибири. Сегодня большие популяции рудералиса можно найти в дикой природе по всей Центральной и Восточной Европе. Название Ruderalis происходит от немецкого слова ruderal — это термин, используемый для обозначения сорной травы. Популяции рудералиса встречаются на всей территории Соединенных Штатов и Канады, где выращивание конопли было обычной практикой. В США дикая конопля настолько широко распространена, что правительство было вынуждено финансировать программы по борьбе с ней. Впрочем, эти программы оказались неэффективными, поскольку каннабис распространяется настолько быстро, что вывести его практически невозможно. Во всем мире существует множество различных стихийных популяций каннабиса, но лишь немногие из них являются автоцветущими растениями. История вида Когда сибирские растения каннабиса и оказались вне досягаемости человеческих рук, они утратили признаки, по которым их отбирали для культивации, и приобрели новый набор признаков, пригодных для выживания в дикой природе. Растения рудералиса немного меньше, чем сатива и индика, возможно, потому, что у них меньше времени для роста перед цветением. По внешнему виду каннабис рудералис напоминает сативу своими узкими и длинными листьями. Растения относительно короткие, но вытянутые, с редкими узлами и редкой структурой почек. Хотя рудералис считается подвидом сативы, исследователи допускают, что он произошел от растений индики, которые мигрировали все дальше и дальше на север. Чтобы выжить, они должны были начать цветение как можно раньше после схода снега и закончить как можно быстрее, пока не закончилось короткое лето. Вероятно, именно так эти растения и стали автоцветами. Классификация растений каннабиса часто затруднена, так как они могут изменять внешний вид в зависимости от условий, в которых они были выращены. Каннабис очень хорошо адаптируется к внешней среде. Известно, что в отличие от сативы и индики, растения рудералиса содержат очень низкий уровень ТГК, но при этом более высокий уровень терапевтического каннабиноида КБД. Растения с высоким ТГК в основном встречаются в контролируемых популяциях и возникают в результате селекционного размножения людьми. Дикие растения могут иметь совершенно другой химический профиль, который содержит более широкий набор каннабиноидов. Окружающая среда (и особенно сильный солнечный свет) является основным фактором, который оказывает влияние на развитие трихом и, следовательно, каннабиноидов. В этом смысле северный климат меньше влияет на растения и способствует раннему созреванию и устойчивости к высокой влажности. Вот почему можно утверждать, что сатива могла быть предком рудералиса, потому что индика не очень хорошо подходит для влажной среды, что четко выражено в ее цветочной структуре. Кажется, она более искусна в сохранении воды, что указывает на происхождение из засушливых регионов мира. Сативы, с другой стороны, берут свое начало в тропиках, где влажность может подниматься до очень высокого уровня. Вероятно, это одна из причин, по которым сативы имеют такую рыхлую структуру соцветий, которая позволяет большему количеству воздуха циркулировать вокруг цветов и уменьшает вероятность их заражения плесенью. Предположительно, в число «сбежавших» растений входили те, которые зацветали раньше других, и они передали свои гены растениям следующего поколения. В течение многих поколений появлялись растения, которые зацветали все раньше и раньше. В какой-то момент появилось поколение растений, которые стали цвести намного раньше других, независимо от цикла дня и ночи. Это были первые автоцветущие растения. Автоцветение Цветение у растений каннабиса вызвано сложной биохимической реакцией, в которой участвуют множество разнообразных молекул: сенсорные пигменты и гормоны, а также специфически закодированные ферменты и белки. Циркадные ритмы — это колебания интенсивности биологических процессов, которые развились в ответ на чередование света и тьмы. Этот механизм диктует определенное поведение в определенное время, например, время цветения у растений. Это своего рода внутренние биологические часы, которые работают на клеточном уровне. Однако было доказано, что эти внутренние часы могут выключаться в определенные времена года в формах жизни далеко к северу от экватора, где продолжительность дня значительно варьируется между сезонами. Отключение этого механизма в темные зимние дни и солнечные летние ночи — это одна из причин, по которой рудералис может зацветать автоматически. Это ответ на долгие дни и короткие летние ночи в районах, где растет рудералис. Несмотря на то, что окружающая среда говорит растению, что время цветения еще не пришло, рудералис должен начать цветение, чтобы успеть вырастить полностью развитые семена. Отключая циркадный ритм, рудералис может свободно цвести в любое время. Способность к автоцветению может быть общей для всех растений каннабиса, встроенной в генетический код, но эта способность дремлет в нормальных растениях индики и сативы, потому что в ней нет необходимости. Однако также возможно, что автоцветение является приобретенной чертой, которая возникла в результате быстрой эволюции среди растений-изгоев, которые изо всех сил пытались выжить в дикой природе. Также возможно, что некоторые из ранних селекционеров приложили руку к созданию этих сортов, всегда выбирая растения для скрещивания, которые рано зацветают среди популяций индики или сативы. Существует много предположений относительно того, откуда появились эти растения, но одно можно сказать наверняка: растения индики, сативы и рудералиса могут скрещиваться, что делает их очень тесно связанными. Для многих людей этот странный подвид каннабиса казался совершенно бесполезным из-за его свойств. Действительно, ранние голландские селекционеры высказывали свои опасения, когда эти растения появлялись в домашних условиях. Рудералис нельзя выращивать с хорошими результатами в помещении, поскольку он не учитывает фотопериод и автоматически начинает цвести в течение месяца после того, как выходит из почвы, обычно после пятого-седьмого набора настоящих листьев. Он не идеален по своей структуре и дает небольшие урожаи с низкой эффективностью. Эти его характеристики обычно поднимаются в дискуссиях об автоцветущих растениях, и многие не могут понять, почему кто-то вообще работает с растениями, содержащими гены ruderalis, когда есть так много превосходных сатив и индик. Хотя это действительно так, это не относится к делу, потому что автоцветущие растения выращиваются из-за их необычной способности цвести независимо от фотопериода и их высокой устойчивости к плесени, стрессу от окружающей среды и хищным насекомых, что бесценно для условий, где фотопериод и среда не подходят для обычных растений. Нормальные растения не начнут цвести вовремя, и даже если бы они это сделали, из-за низких температур и суровой погоды их семена не смогли бы развиться полностью, остался бы только незрелый бутон. Таким образом, автоцветущие растения — лучший выбор для северных производителей, у которых не много альтернатив. Автоцветущие растения начинают цвести так рано и заканчивают так быстро, что могут переходить от семян к взрослым семенам всего за десять недель. Происхождение автоцветов В 1970-х годах канадские агрономы обнаружили, что растения ruderalis можно скрещивать с растениями с высокой психоактивностью. Это дало им растения с промежуточным уровнем ТГК. На протяжении многих лет многие производители и селекционеры пытались создать мощные автоцветущие гибриды из генов рудералиса. Невилл Шенмейкер (отец голландских семенных банков и основатель The Seed Bank, в настоящее время — Sensi Seeds) пытался объединить ряд различных растений с русским рудералисом, чтобы создать стабильные гибриды автоцветения, но ему не повезло в поиске подходящих растений. Sensi Seeds по-прежнему предлагает некоторые из этих экспериментальных гибридов: Ruderalis Indica и Ruderalis Skunk. Хотя эти растения содержат гены рудералиса, но, по мнению Sensi Seeds, эти сорта не являются полностью автоцветами. В это же время канадские производители на островах Залива в Британской Колумбии также экспериментировали с рано созревающими сортами на открытом воздухе. Они заметили, что некоторые растения зацветают гораздо раньше, чем остальные, и начали изучать эти семена в поисках хороших растений. Так появился сорт Mighty Mite, который теперь стал известен благодаря чрезвычайно раннему зацветанию, очень похожему на таковое у автоцветущих растений. Нет однозначного мнения о том, действительно ли Mighty Mite содержит гены рудералиса. Одно можно сказать наверняка — это одно из самых ранних аутдорных растений, которое только можно найти. Иногда бывает трудно провести грань между чрезвычайно ранними «полуавтоматическими» и полностью автоцветущими растениями, потому что они могут выглядеть схожими по поведению, но иметь совершенно разную родословную. Есть много разных разновидностей коммерческой конопли, но очень немногие из этих сортов основаны на рудералисе. Одним из самых известных является FIN-314, более известный как Finola. Это автоцветущий сорт конопли, разработанный в 1995 году для коммерческого выращивания сельскохозяйственных культур в Финляндии (что делает его пригодным для остальной части Скандинавии и других северных стран, таких как Канада). Концентрация его ТГК ограничена уровнем в 0,3%, приемлемым для правительства. Хотя эти растения содержат очень мало ТГК, они богаты КБД и могут быть использованы для лекарственного применения. Русский рудералис также был успешно преобразован в промышленные сорта конопли, которые выращиваются для производства клетчатки, семян и масла. Известный канадский бридер Joint Doctor экспериментировал с рудеральной коноплей в 1970-х годах. Он пытался создать более привлекательное растение с большей урожайностью и лучшим качеством готового продукта. Вскоре ему стало очевидно, что небольшой размер автоцветов как-то связан с самой способностью автоцветения. Результатом этого проекта стало первое растение Lowryder. Это растение положило начало эре автоцветущих растений, которые сейчас широко используются как в помещении, так и на открытом воздухе. Как создаются автоцветы С того времени Lowryder и его родственники превратились в более мощные гибриды. Разведение автоцветущих гибридов — нелегкая задача, даже чуть ли не самая сложная, потому что автоцветение — черта рецессивная. Это означает, что если вы скрестите автоцветущее растение с обычным фотопериодным растением, то эта черта маскируется при нормальном цветении. Если кто-то хочет создать новый автоцветущий гибрид, основанный на фотопериодном растении, то полученное потомство должно быть выборочно перекрещено, по крайней мере, дважды, с настоящими селекционными автоцветущими растениями, чтобы потомство сохранило эту способность. Это поколение растений будет содержать лишь небольшой процент генов от фотопериодного растения, с которого мы начинали, но все равно может потребоваться несколько дополнительных обратных скрещиваний, чтобы заблокировать признаки фотопериодного родителя. Теоретически это означает, что каждый коммерческий сорт автоцветов выращивался как минимум три поколения до его выпуска в продажу. Многие пошли по стопам Joint Doctor с первых дней Lowryder, и теперь вы можете найти много различных семенных банков и селекционеров, которые предлагают автоцветущие растения. Селекционеры всегда мечтали создать полноразмерное автоцветущее растение, и эта мечта скоро может стать реальностью, так как многие их них работают над «суперавтоцветами», которые сохраняют черту автоцветения, но также вырастают до размеров и формы фотопериодных растений. Автоцветы требуют определенной степени ответственности со стороны производителя, особенно при выращивании на открытом воздухе, поскольку нежелательное опыление этими растениями приведет к проникновению генов рудералиса и дикой конопли в генофонд. Cannabis Ruderalis является доказательством того, насколько хорошо каннабис может адаптироваться к различным средам, это растение может изменить форму и поведение, чтобы привыкнуть к своей новой среде обитания. Там, где другие растения выходят из строя и вымирают, рудералис процветает и дает начало новым поколениям растений. Материал подготовлен при поддержке сидшопа Seedsman Источник: Seedsman Перевод: Nimand Близкое по теме: Автоцветы с историей Что такое Автофем? Индика. Сатива. Рудералис. Где мы ошиблись? Главные ландрэйсы: происхождение, места, история.

Продолжение истории о влиянии марихуаны на творчество музыкантов. Хиппи и кислотная музыка Сан-Франциско стал меккой для хиппи 70-х: лето любви, цветы в волосах... Самым известным районом города был Хейт-Эшбери, где энергетика хиппи впервые проявилась в событиях, описанных Томом Вулфом в книге «Электропрохладительный кислотный тест». Употребление ЛСД служило источником вдохновения для музыкальных групп, которые импровизировали на сцене, вокруг которой слонялись или сидели на полу зрители. Гарри Шапиро как-то сказал: «если ЛСД был глазурью на контркультурном торте, то марихуана была его основным ингредиентом». По мере того как увеличивалось число хиппи, росло и употребление марихуаны. На больших рок-фестивалях под открытым небом курение каннабиса стало почти обязательным действием. Эпоха хиппи берёт своё начало с фестиваля в Монтерее в июне 1967 года, достигает кульминации в Вудстоке и резко обрывается трагедией в Альтамонте в декабре 1969 года. Но за это короткое время курение травки перестаёт быть уделом меньшинства. Для целого поколения молодых людей раскуривание косяка стало вызовом, квазиполитическим актом, указывающим на недовольство существующими общественными ценностями. Для хиппи совместное употребление марихуаны было ритуальным способом утверждения общей цели, какой бы смутной эта цель ни была. Джими Хендрикс, Слай Стоун и фанк Благодаря движению хиппи огромное количество белых американцев познакомились с марихуаной и полюбили её. Что касается черных музыкантов, они курили травку всегда. Сенсацией Вудстока стало зажигательное выступление главного рок-гитариста всех времён Джеймса Маршалла Хендрикса. В 1966 году в Лондоне он сумел произвести впечатление на элиту рок-звёзд не только своей удивительной гитарной техникой, но и своей аутентичностью. Джими был не просто американцем, он был чёрным американцем. Он был откровенен в своей любви к каннабису и в 1967 году заявлял, что лигалайз наступит в течение пяти лет. Никто не сомневался, что Джими курил травку. Еще одной легендой Вудстока стал Слай Стоун с вдохновляющим гимном I Want to Take You Higher. Стоун вышел на сцену с заразительной танцевальной музыкой и оптимистичной, политически сознательной лирикой, которую объявил «совершенно новой вещью». Слай Стоун стал одним из ключевых новаторов фанка, стиля чёрной танцевальной музыки, популяризированной Джеймсом Брауном. Для фанка характерна ритмическая чувственность, навеянная употреблением марихуаны. Этимология слова «фанк» непрозрачна. Его словарное значение «страх» может дать ключ к названию классического произведения Джеймса Брауна Cold Sweat («В холодном поту»). Может быть, этот термин был придуман для описания музыки, которая вызывала воспоминания об атмосфере жаркой комнаты, заполненной танцорами и пропитанной запахом и сладким конопляным дымом? Популярность фанка росла в 70-х годах, от первого попадания в топ-10 Black Music Chart журнала Billboard в 1974 году до максимума в 1978 году, когда сингл One Nation Under a Groove группы рекордные шесть недель держался на вершине соульного чарта Billboard. Хотя в текстах фанка марихуана может и не упоминаться напрямую, считается, что именно каннабису обязан своим появлением особый музыкальный силь P-Funk. Буква «P» в названии символизирует особое состояние ума, альтернативную реальность. Регги и растафарианство На Ямайке в конце 1960-х годов блистали местные «Битлз» —вокальное трио The Wailers, в состав которого входили Невилл «Банни» Ливингстон, Питер Макинтош и Роберт Неста Марли. The Wailers запомнились зрителям строгими костюмами в стиле гангстеров и песней Simmer Down. Позже, объединившись с группой Upsetters, они нашли свой истинный стиль и совместно с легендарным продюсером Ли Перри записали ставшие классикой композиции, в которых Бобу Марли достались самые сладкие мелодии и самые страстные тексты. The Wailers были одними из первых музыкантов, открыто говоривших о растафарианстве. Конопля всегда играла ключевую роль в лечебных и мистических ритуалах древней Африки. Она была хорошо известна рабам, которые работали на сахарных плантациях в Вест-Индии, но антропологи утверждают, что марихуана прибыла на Ямайку уже после отмены рабства. Каннабис был привезен в 1838 году контрактными рабочими с индийского субконтинента, которые должны были компенсировать нехватку рабочей силы. Ямайский слово «ганджа» заимствовано из хинди и означает «сладкий запах» или же «шумный», что прекрасно подходит для описания регги. Боб Марли и Питер Тош Глубокий ритмичный бас регги в сочетании с эффектами от большого количества ганджи производил сильное впечатление. В студиях звукозаписи продюсеры вроде Ли Перри любили экспериментировать под влиянием каннабиса. Они по-разному выкручивали кнопки на панели управления, увеличивая чистоты, сокращая вокальный трек и добавляя массу ревербераций к преследующим фразам, которые эхом звучат в миксе. Боб Марли дал оценку влиянию каннабиса на возникающее сознание Раста в одном из интервью Стивену Дэвису: «Растаман сидит, медитирует, покуривая травку, затем приходит полицейский, избивает его и сажает в тюрьму. Для чего этот парень делает такие вещи? Марихуана растет как ямс и капуста. Просто растет. Полицейские делают зло... Система не согласна с марихуаной, потому что она делает тебя слишком крепким. Видите ли, когда вы курите траву, к вам приходит совесть. Я вижу это? Значит и дьявол увидит, что ты не гуан, иди снова обманывать. Да, Раста! Трава — это исцеление народа». В 1972 году The Wailers заключили сделку с Крисом Блэквеллом из Island Records. Они начали записывать серию классических альбомов, которые представили регги мировой аудитории. Несмотря на успех, The Wailers распались в 1974 году, когда Банни Ливингстон и Питер Тош ушли якобы из-за нежелания гастролировать. Боб Марли заменил их тремя вокалистками I-Threes, одной из которых была его жена Рита. Питер Тош, возможно, не был так известен, как Боб Марли, но был так же талантлив. Вскоре после разрыва он записал композицию Legalize It, ставшую гимном для курильщиков марихуаны. В 1976 году Тош сказал Стивену Дэвису: «Моя песня о траве Legalize It некоторое время звучала по радио, но бизнесмены, живущие в Беверли-Хиллз, не хотят, чтобы это происходило... Когда я был мальчиком, меня учили, что эта трава — естественный наркотик и лекарство. Но я был зверски избит полицией и обвинен в хранении ганджи. Ты можешь себе это представить? Мы жертвы обстоятельств. Те, кто не хотят легализовать травку, связаны с её бизнесом... Каждый раз, когда я курю траву, моё воображение горит, и я пишу свою лучшую музыку... Трава предназначена для лечения болезней человека. Это исцеление народов. Но на Ямайке человек может попасть в тюрьму за одно семя! Я курю траву каждую минуту, каждый час, каждый день. Затем я ложусь, отдыхаю, встаю и снова курю». В последующие годы популярность каннабиса среди музыкантов снизилась, на смену ему пришли кокаин и алкоголь. Сегодня марихуана вновь завоевывает сцену, и кто знает, может, нас ждет новая музыкальная эра, вдохновленная ей. Источник: Cannabis Culture Перенвод: DzagiNews Близкое по теме: Как каннабис повлиял на развитие музыки. Часть 1 Почему «марихуану» всегда следовало называть «калибром» Влияние каннабиса на восприятие музыки История стоунер-рока

Стоунер (стоунер-рок или стоунер-металл — в зависимости от степени тяжести) — жанр музыки, использующий элементы хэви, психоделики, блюз-рока и дума. Слово stoner происходит от слова stoned (укуренный, находящийся под воздействием марихуаны — англ. жарг., stoned face — с застывшим лицом). Было бы неправильным считать, что все музыканты и поклонники стиля стоунер употребляют марихуану, но есть мнение, что симбиоз мощных, низких, грувовых, психоделичных рифов с эффектом «дымка» образует магическую комбинацию из звуков и эмоций, весьма удачно сочетающихся друг с другом. Это не определяет принадлежность к субкультуре, однако используется, чтобы подчеркнуть отличия от представителей хиппи или растафарианства, употребляющих наркоту хаотично и бесконтрольно, а также потребителей тяжёлых наркотических средств. Стиль характеризуется тяжелыми, гипнотическими риффами, медленным или средним темпом, обилием басов и дисторшена, относительно мелодичным вокалом, заниженным строем гитар и галлюциногенными текстами. Официальными родоначальниками стоунера признаны Kyuss, а поскольку эта группа родом из городка Палм-Дезерт, то её стиль также иногда называют дезерт-роком (то есть пустынным роком). Пионерами стоунера были любители фузза и громкого звука Blue Cheer, а немного позднее фундамент стиля продолжили строить Sir Lord Baltimore и Leaf Hound. Свою лепту также внесли такие гиганты как Cream, Led Zeppelin, Blue Oyster Cult, Hawkwind, но больше всех расстарались Black Sabbath, чей записанный в пониженном строе альбом Master Of Reality оказался первым в еще неизобретенном жанре. Группа Blue Cheer В конце 1970-х и начале 1980-х развитие стиля затормозилось из-за увлечения публики панком, новой волной и различными видами металла, но ближе к 1990-м годам тему продолжили группы Soundgarden (Ultramega OK), Trouble (Trouble), Cathedral (Forest Of Equilibrium), Monster Magnet (Spine Of God). Наконец в июне 1992 года произошло эпохальное событие — в продаже появился Blues Foe The Red Sun, который обозреватели NME откомментировали как попытку перегонки тонн горячего пустынного песка в металл. Именно с этого момента Kyuss стали основателями и законодателями жанра, а вскоре музыкантов из Палм-Дезерт поддержали Sleep — парни из Сан-Хосе, наложившие в своем альбоме Sleep's Holy Mountain на думовую основу триповый грув и пару раз использовавшие в текстах само слово stoner. Первоначально стоунер развивался на американском западе, где ряды движения пополнили банды Acid King, Fu Manchu и другие. Однако вскоре попрактиковаться в новом жанре нашлись желающие и на востоке США: Cluth, Corrosion Of Conformity, те же Monster Magnet. Поддержали начинания психоделически тяжелых янки и в других странах: в Канаде — Sons Of Otis, в Англии — Acrimony и Orange Goblin, в Японии — Church Of Misery, в Швеции — Spiritual Beggars и Quill. Группа Kyuss Заварившие же стоунер-кашу Kyuss распались уже в 1995 году, однако музыканты группы продолжили работать в том же направлении в других проектах (Fatso Jetson, Fu Manchu, Unida, Hermano, Mondo Generator, Brant Bjork And The Bros, Slo Burn, Queens Of The Stone Age). Особенно успешной оказалась возглавляемая Джошем Хоммом последняя бригада, и хотя гитарист пытался откреститься от перешедшего по наследству от предыдущей группы ярлыка stoner, журналисты упорно называли QOTSA стоунерщиками, сделавшими свой жанр мэйнстримом. В 1997-м Хомм собрал коллег по цеху в проекте The Desert Sessions, и в результате их галлюциногенных джемов за несколько лет был наштампован добрый десяток альбомов. В том же году Джедд Шиклер из Spiritu основал лейбл All That's Heavy, который поначалу занимался распространением редких записей Kyuss, Monster Magnet, Fu Manchu, а затем взялся помогать молодым стоунер-коллективам. Но если эта фирма предпочитала работать с местными исполнителями (преимущественно из Палм-Дезерт), то детройтская контора Small Stone Records развивала жанр на международном уровне, и ее специализацией стал выпуск сборников с преобладанием семидесятнических каверов. Queens of the Stone Age В июне 2000 года новый проект Джоша Хомма Queens of the Stone Age выпустил революционный альбом Rated R , который помог перенести звучание стоунер-рока в мейнстрим, несмотря на то, что сама группа открещивалась от этого жанра. Songs for the Deaf, их следующий релиз в 2002 году, включал в себя сингл с альбома, который достиг пика популярности на американских треках современного рока. Идеи Kyuss и успех Queens Of The Stone Age не давали покоя и музыкантам третьего тысячелетия, и в нулевых появились такие команды, как Kamchatka, Witchcraft, Torche, Fort и так далее. Музыкально-стилистические особенности и технические решения Ритм-секция. Начнем с того, что это всё тот же старый добрый блюз, всё те же старые добрые 12 тактов и всё те же старые добрые три аккорда. Но блюз не простой, а синкопированный, то есть с использованием ритмовых сбивок, а еще проще говоря — построенный на импровизационном ритме. Эту же фишку используют все без исключения фанковые музыканты. Наглядно построение ритм-рисунка можно представить, сравнив традиционный для, скажем, heavy-metal downbeat дын-дын-дыды-дынц, с синкопированным фанковым дын-туду-ду-бым-дын-дын-дынц, причём последний можно изобразить и в более изощрённых формах, находясь в рамках всё тех же старых добрых двенадцати тактов. Особенно хочется отметить характерный для стоунера звук ударных: он в большинстве случаев округлый и мягкий, как у джазистов би-бопперов (а во многих стоунер-группах зачастую за ударной установкой трудятся барабанщики с солидной джазовой карьерой), но мощный и сильный, с характерным памп-ом. Риффы. Здесь нет простого и чёткого рецепта, ибо всё построено также на импровизационных началах. Приветствуется всё, начиная от выяснения отношений с гитарой типа Are you, bitch, experienced? и заканчивая монотонными мрачными думообразными гуделками. Фузз и дисторшн — главные примочки. В основном гитаристы добиваются грязного, сырого, неочищенного звука, либо совсем не парятся над звуком. Также используются и разные варианты пониженного строя инструментов. Риффов на одну песню может приходиться несколько. Смена риффа по ходу пьесы — характерная особенность стоунера. Использовать в контексте произведения хорошо знакомый рифф, заимствованный, скажем, у Black Sabbath, только приветствуется. Синонимы, стили и направления Несмотря на то что стоунер уже сформировался и стал самостоятельным музыкальным стилем, он соседствует, смешивает и вбирает в себя многие субжанры рока, такие, например, как acid rock (хендриксовская кислотная психоделичность на примере The Atomic Bitchwax или Core), space rock и psychedelic rock, явные признаки и отголоски которых тоже слышны довольно часто среди стоунер-исполнителей (35007, The Mystick Krewe Of Clearlight и другие), так называемый retro hard, уже более отчётливо обращающийся к корням (Firebird, Spiritual Beggars). Помимо всего прочего, есть также и плотные завязки с гранжем (grunge). Если вслушаться, у очень многих стоунер-исполнителей грань между гранжем и стоунером местами едва уловима. Ну и, конечно же, надо упомянуть соседствующие, граничащие и переплетающиеся в различных пропорциях со стоунером более жёсткие и утяжелённые жанры, такие как sludge и doom (например, результатом таких смешений является творчество банд Electric Wizard, Bongzilla и Acid King). Периодически появляются более молодые и адаптированные к современному шоу-бизнесу команды, например, Wolfmother. С недавних пор на западе стоунер-группы стали называть hipster metal, видимо, для вытеснения не очень конъюнктурного словца stoner. А на главном мировом портале стоунера www.stonerrock.com фигурируют названия riff rock, fuzz rock и cosmic doom, видимо, на тот же случай, когда словечко stoner кому-то мозолит глаза. Про desert rock уже упоминалось выше, это тоже одно из названий стиля. Источник: wikipedia.org, radioultra.ru, lookatme.ru Перевод: Nimand Близкое по теме: Как каннабис повлиял на развитие музыки. Часть 1 Это все рок-н-ролл, детка! Видео: Музыка для хорошей пятницы (Ч.19)

Каннабис в Индии используют на протяжении как минимум четырех тысячелетий. В культуре применения каннабиса здесь различают чарас (смолу), ганджу (цветки) и бханг (семена и листья). Бханг ласси и бханг тандаи — напитки, изготовленные из бханга, являются в Индии одними из самых популярных и при этом абсолютно законных. Античность Бханг упоминается в нескольких индийских текстах, датированных до 1000 г. н. э. В настоящее время ученые-санскритологи дискутируют о том, можно ли отождествлять этот бханг с современным бхангом или каннабисом. Cannabis sativa — один из кандидатов на основной компонент напитка сомы в ведический период (сома — опьяняющий ритуальный напиток, который высоко оценивался в Ригведе (ок. 1700–1100 до н. э.) — ред.). Атхарваведа (ок. 1500–1000 гг. до н. э.) упоминает бханг как одно из пяти священных растений, снимающих беспокойство. Саяна интерпретировала бханг как дикую траву, но многие ученые отождествляют бханг с каннабисом. Соответствующий стих: Мы говорим о пяти царствах растений, которыми Сома правит как Господь. Дарбха, конопля, ячмень, могущественная сила: пусть они избавят нас от горя — Атхарва Веда 11.6.15 Сушрута Самхита (ок. 600 г. до н. э.) снова упоминает бханг как лекарственное растение и рекомендует его для лечения воспалений, мокроты и диареи. По словам Геррита Яна Мейленбельда и Доминика Вуястика, «Чикитса-сара-санграха» (ок. XI в.) Вангасены — самый ранний из сохранившихся индийских текстов, в котором идет речь о каннабисе. Там упоминается бханг как закуска и приводятся два рецепта его использования для долгой и счастливой жизни. Yogaratnamala (ок. XII–XIII вв.) предполагает, что дым каннабиса (мдтулдни) может использоваться для того, чтобы вызвать у врагов одержимость духами. Sharngadhara Samhita (XIII в.) объясняет лекарственное использование каннабиса и наряду с афифеной (опиумным маком) упоминает его как один из препаратов, которые действуют в организме очень быстро. Каннабис упоминается и в других исторических текстах, таких как Dhanvantari Nighantu, Sarngandhara Samhita и Kayyadeva Nighantu. Он также фигурирует в аюрведе в качестве ингредиента разных обезболивающих средств и афродизиаков, но в небольших количествах. Отмечается, что употребление в больших количествах или в течение длительного времени может вызывать привыкание, и что оно более опасно, чем табак для легких и печени. Аюрведа, кстати, ничего не говорит о курении каннабиса. Говорят, что индуистский бог Шива избрал каннабис своей любимой пищей после того, как проспал одну ночь под листьями растения, и, поев его утром, почувствовал себя освеженным. Другая легенда гласит, что когда яд Халахала вышел из Молочного океана, Шива выпил его, чтобы защитить от него всех. Колониальная Индия Португальская Индия Португальцы познакомились с каннабисом после захвата Гоа в 1510 году. Гарсиа де Орта, ботаник и врач, писал об использовании конопли в своей работе «Коллоквиумы по простейшим лекарствам и наркотикам и лекарственным средствам Индии и нескольких фруктов», изданной в 1534 году. Де Орта отметил, что бханг использовался для повышения работоспособности и улучшения аппетита, а также для облегчения родов. «Я считаю, что он настолько широко используется таким большим количеством людей, что в этом нет никакой тайны», — писал Де Орта. Пятнадцать лет спустя Кристобаль Акоста выпустил работу «Трактат о наркотиках и лекарствах в Ост-Индии» с изложением рецептов бханга. Британская Индия В 1798 году британский парламент ввел налог на бханг, ганджу и чарас, заявив, что этот налог предназначен для сокращения потребления каннабиса «ради здоровья и здравомыслия местных жителей». В 1894 году британско-индийское правительство завершило широкомасштабное исследование каннабиса в Индии. В выводах доклада говорится: «Рассматривая тему в целом, можно добавить, что умеренное употребление этих лекарств является правилом, а чрезмерное употребление — исключением из правила. Умеренное использование практически не оказывает вредного воздействия. Во всех случаях, кроме самых исключительных, травма от обычного умеренного использования не заметна. Чрезмерное использование, безусловно, может быть признано очень вредным, хотя нужно отметить, что у многих чрезмерных потребителей вред четко не обозначен. При этом вред, причиненный чрезмерным использованием, ограничивается почти исключительно самим потребителем; влияние на общество редко заметно. Самой поразительной особенностью этого исследования оказалось то, насколько незначительным оказалось видимое влияние наркотиков конопли». — Отчет Индийской Комиссии по наркотикам, 1894–1895 гг. Использование: современная статистика Как и бханг, каннабис все еще популярен в Индии. По данным Управления ООН по наркотикам и преступности, в 2000 году распространенность употребления каннабиса в Индии составляла 3,2%. Бханг употребляется как прасада (подношение) Шиве и особенно популярен в феврале-марте, между Махашиваратри (великой ночи Шивы) и Холи (фестивалем весны). Даже в Ассаме, где бханг строго запрещен с 1958 года, его употребляют тысячи людей во время фестиваля Амбубачи-мела. В 2015 году полиция не стала мешать паломниками употреблять бханг, хотя в то же время два человека были оштрафованы за курение табака в общественных местах в соответствии с местными законами. В 2016 году правоохранительные органы Индии изъяли более 180 тонн ганджи и 2,5 тонн гашиша. При этом по данным, приведенным в докладе УНП ООН о наркотиках в мире за 2016 год, розничная цена каннабиса в Индии составляла $0,1 за грамм, что является самой низкой ценой в мире. Исследование, проведенное немецкой информационной компанией ABCD, показало, что в 2018 году Нью-Дели и Мумбаи были третьим и шестым по величине городами-потребителями каннабиса в мире (38,2 тонны и 32,4 тонны каннабиса соответственно). В том же году правоохранительные органы Индии уничтожили 1980 гектаров незаконно культивированного каннабиса (отметим, что в 2017 году было уничтожено в два раза больше). В ежегодном отчете Международного комитета по контролю над наркотиками за 2019 год отмечалось, что Индия входит в число стран с наибольшим количеством случаев незаконного культивирования и производства каннабиса. Исследование, проведенное Всеиндийским институтом медицинских наук в 2019 году, показало, что около 7,2 миллиона индийцев употребляли каннабис в течение прошедшего года. Результаты другого исследования, проведенного в том же году Министерством социальной справедливости и полномочий, говорят, что потребителями каннабиса являются 2,83% индийцев в возрасте от 10 до 75 лет (или 31 млн человек). При этом бханг употребляют 2,02% населения, а чарас или ганджу — 1,21%. Наиболее распространено употребление каннабиса в штате Сикким, где о его применении сообщили 7,3% населения, далее следуют Нагаленд (4,7%), Одиша (4,7%), Аруначал-Прадеш (4,2%) и Дели (3,8%). Наименьшее число употребляющих каннабис (около 0,1%) зарегистрировано в Пудучерри, Керале, Раджастхане, Тамил-Наду, Лакшадвипе, Дадре и Нагаре-Хавели, Гуджарате и Андаманских и Никобарских островах. Правовой статус Попытки криминализировать каннабис в Британской Индии предпринимались и обсуждались в 1838, 1871 и 1877 годах. В международном договоре 1961 года «Единая конвенция о наркотических средствах» каннабис классифицировался как тяжелый наркотик. В ходе переговоров индийская делегация выступила против нетерпимости к социальным и религиозным обычаям Индии. В качестве компромисса правительство Индии пообещало ограничить экспорт индийской конопли, а в окончательном тексте договора конопле было дано следующее определение: «Каннабис» означает цветущие или плодоносящие верхушки растений конопли (исключая семена и листья, если они не сопровождаются соцветиями), смола из которых не была извлечена». Таким образом, бханг перестал подпадать под определение каннабиса, что позволило Индии сохранить традицию массового потребления бханга во время Холи. Соглашение также дало Индии 25 лет для борьбы с наркотиками. К концу этого времени индийское правительство приняло Закон о наркотических средствах и психотропных веществах в 1985 году. Закон сохранил то же определение конопли, исключив бханг из своей компетенции: «Конопля (каннабис)» означает: чарас, то есть отделенную смолу, в любой форме, неочищенную или очищенную, полученную из растения каннабис, а также концентрированный препарат и смолу, известную как гашишное масло или жидкий гашиш; ганджа, то есть цветущие или плодоносящие верхушки растения каннабиса (исключая семена и листья, если они не сопровождаются верхушками), под каким бы именем они ни были известны или обозначены; любую смесь любой из вышеуказанных форм каннабиса с использованием или без использования какого-либо нейтрального материала или любой напиток, приготовленный из него. Закон запретил производство и продажу смолы и цветов каннабиса, но разрешил использование листьев и семян, что позволило штатам регулировать их оборот. Выращивание каннабиса в промышленных целях, таких как производство пеньки или для нужд садоводства, является в Индии законным. Национальная политика в отношении наркотических средств и психотропных веществ признает каннабис в качестве источника биомассы, клетчатки и ценного масла. Правительство Индии поощряет исследования и выращивание каннабиса с низким содержанием ТГК. Хотя новый закон разрешает потребление бханга, в разных штатах действуют свои законы, запрещающие или ограничивающие его использование. В некоторых штатах только авторизованные дилеры могут продавать бханг. Есть также правила, касающиеся максимального количества бханга, которое может иметь при себе один человек, и минимального возраста покупателя. Реформа В 2015 году начались первые организованные усилия по повторной легализации каннабиса в Индии. Великое движение за легализацию в Индии провело конференции по медицинской марихуане в Бангалоре, Пуне, Мумбаи и Дели. В популярных СМИ начали появляться статьи и программы, требующие изменения законов о каннабисе. В марте 2015 года член парламента заявил на Reddit, что он поддерживает легализацию конопли, а также признался, что употреблял наркотики несколько раз, когда учился в колледже. Позже он повторил свои комментарии нескольким средствам массовой информации. В ноябре 2015 года Уттаракханд (штат на севере Индии) узаконил выращивание каннабиса в промышленных целях. В ноябре 2016 года депутат парламента объявил, что получил разрешение парламента на внесение в законопроект о наркотиках поправки, которая разрешает легализованные, регулируемые и контролируемые с медицинской точки зрения поставки несинтетических интоксикантов, включая каннабис и опиум. В июле 2017 года министр по делам женщин и развития детей предложила легализовать медицинскую марихуану на том основании, что это сократит злоупотребление наркотиками и поможет больным раком. Примерно через неделю после заявления министра правительство выдало первую в истории страны лицензию на выращивание каннабиса в научно-исследовательских целях Совету по научным и промышленным исследованиям (CSIR) в сотрудничестве с Бомбейской конопляной компанией (BOHECO). В декабре 2017 года Вики Ваурора, основатель Великого движения за легализацию в Индии, написал открытое письмо премьер-министру Нарендре Моди и всем членам парламента, в котором говорилось о срочной необходимости легализовать выращивание каннабиса для медицинского и промышленного использования. В феврале 2018 года канцелярия премьер-министра направила уведомление в министерство здравоохранения и благосостояния семьи, в котором поручила министерству изучить потенциальные выгоды, связанные с каннабисом, и опубликовать свои выводы. В июне 2018 года член парламента Лок Сабха написал статью в поддержку легализации каннабиса, отметив, что Индии «давно пора охватить сферы здоровья, бизнеса и более широкие общественные блага, которые могут законодательно регулировать каннабис». В феврале 2018 года генеральный директор компании Patanjali Ayurved рассказал, что его научно-исследовательское предприятие в Харидваре начало исследовать преимущества каннабиса и его экстрактов для использования в лекарствах и других продуктах компании. В июле 2019 года Высокий суд Дели согласился рассмотреть иск, поданный от имени Великого движения за легализацию и оспаривающий запрет на каннабис. Истец утверждает, что причисление каннабиса к химическим наркотикам в соответствии с Законом NDPS является «произвольным, ненаучным и необоснованным». В ноябре 2019 года министр юстиции центральной Индии заявил, что государство рассматривает вопрос о легализации выращивания каннабиса в медицинских и промышленных целях. В феврале 2020 года глава правительства Индии Бирен Сингх сообщил Государственному собранию, что его правительство рассматривает вопрос о легализации культивирования каннабиса в медицинских и промышленных целях. Медицинские исследования В ноябре 2018 года Центральный совет по исследованиям в аюрведических науках (CCRAS), исследовательский орган при министерстве AYUSH, объявил о результатах первого в Индии клинического исследования по использованию каннабиса в качестве общеукрепляющего препарата для больных раком. Исследование было проведено в сотрудничестве с Университетом Гуджарат Аюрвед (г. Джамнагар), в нем приняли участие люди с онкологическими заболеваниями, проходящие лечение в Мемориальной больнице Тата в Мумбаи. Генеральный директор CCRAS заявил: «В пилотном исследовании препараты на основе листьев конопли были признаны эффективными для облегчения боли и других симптомов у онкологических больных после химиотерапии и лучевой терапии». Компания «Бомбейская конопляная компания» (BOHECO) в ноябре 2018 года организовала в Дели конференцию по пропаганде использования лекарств на основе каннабиса «Исследования и разработки в области каннабиса в Индии: научная, медицинская и правовая перспектива». В мероприятии приняли участие государственные министры и члены парламента. В тот же день Индийский институт интегративной медицины (IIIM) CSIR объявил, что разрабатывает три лекарства на основе каннабиса для лечения рака, эпилепсии и серповидной клеточной анемии. Первая медицинская клиника каннабиса в Индии была открыта 1 февраля 2020 года в Корамангале. Клиника продает таблетки и масла, настоянные на каннабисе, под торговой маркой Vedi Herbals. Материал подготовлен при поддержке сидшопа ToroGrow: большой ассортимент и доставка по всему миру. Перевод: Nimand Близкое по теме: Употребление каннабиса в древнем мире История конопли в именах и названиях городов Европы Ева нашла каннабис в райском саду? 6 000 лет. История медицинской марихуаны Как каннабис распространился по всему миру

Каннабис не только стал неотъемлемой частью познания мира, внёс свой вклад в развитие медицины и сельского хозяйства, но и оставил яркий след в развитии искусства. Эффекты марихуаны делают восприятие музыки намного ярче, что подтверждают великие исполнители, о которых мы расскажем сегодня. Джаз. Луи Армстронг и Мэри Уорнер История союза музыки и марихуаны ХХ века начинается в Сторивилле, районе красных фонарей Нового Орлеана. Именно здесь в 1901 году родился Луи Армстронг, и именно здесь в 1909 году впервые в Америке было зафиксировано употребление марихуаны. Историк каннабиса Эрнест Абель писал: «Именно в этих борделях, где музыка была просто фоном и не приковывала к себе основного внимания, марихуана стала неотъемлемой частью джазовой эры. В отличие от выпивки, которая притупляла и выводила из строя вынужденных играть всю ночь напролет музыкантов, марихуана позволяла им сохранять активность. Более того, оказалось, что каннабис сделал их музыку более оригинальной и уникальной, по крайней мере, для тех, кто слушал её и играл, находясь под эффектами конопли». Вспоминая о своём взрослении в этой среде, Армстронг рассказывал своим биографам: «Мы всегда рассматривали марихуану как своего рода лекарство, дешевое пьянство с более хорошими мыслями, чем те, что давало спиртное». Власти, со свойственным тому времени расизмом, объявили джаз и свинг «следствием употребления марихуаны». Они выражали обеспокоенность тем, что странствующие чёрные музыканты распространяли новую мощную музыку вуду и продавали травку, которая «заставляла порядочных людей отказываться от своих моральных ценностей и трезвого образа жизни». По словам историка музыки Гарри Шапиро, «в начале 1920-х годов marihuana, muggles, muta, gage, tea, reefer, grifa, Mary Warner, Mary Jane или rosa maria были известны исключительно музыкантам». Таким образом, курение марихуаны связали с дикой музыкой и сумасшедшим поведением, с неграми и мексиканцами. Гарри Анслингер (первый комиссар Федерального бюро по наркотикам Министерства финансов США и инициатор запрета на марихуану на федеральном уровне — ред.) действовал молниеносно, проведя в прессе расистскую кампанию, которая должна была создать негативный имидж любой пропаганде каннабиса. В результате Новый Орлеан запретил коноплю в 1923 году, а в 1927 году его примеру последовала вся Луизиана. Официальное неодобрение марихуаны не было проблемой для Луи Армстронга вплоть до одной ночи 1931 года, когда он был пойман на автостоянке клуба Cotton Club в Калвер-Сити, недалеко от Голливуда, за раскуриванием косяка в перерыве между выступлениями. Полицейские готовы были закрыть глаза на это правонарушение, поскольку были поклонниками великого музыканта, но лидер конкурирующего джаз-бэнда распространил слух об инциденте. Копы были вынуждены отвезти Армстронга в городскую тюрьму Лос-Анджелеса, где он провел девять дней. Джазмену грозило наказание в виде шести месяцев лишения свободы, но судья тоже оказался его поклонником и приговорил Армстронга к условному сроку. «Пошел ли я на работу той ночью? Исполнял так, будто ничего не случилось. Что показалось мне смешным? Я очень громко смеялся, когда несколько кинозвезд подошли к эстраде, когда мы играли танцевальный сет, и сказали мне, что услышав, как меня поймали с марихуаной, подумали, что Мэри Уорнер (жаргонное название марихуаны — ред.) была цыпочкой. Ууу, мальчик? Это действительно сломало меня!», — сказал Армстронг. Этот опыт научил Армстронга быть сдержанным в проявлении любви к марихуане. Он никогда не распространялся на эту тему вплоть до 1971 года, когда незадолго до смерти согласился рассказать об этом своим биографам. «Мы называли себя гадюками (viper), — признался он. — Гадюкой мог быть любой человек из любого слоя общества, кто курил и уважал калибр (gage). Это было наше милое маленькое имя для марихуаны…». Это было время, когда на джазовой сцене звучало множество композиций, посвященных марихуане, а Луи Армстронг был главной знаменитостью этой сцены и королём Гарлема (район в Манхэттене, место проживания афроамериканцев — ред.). Гадюки и Мезз Меззроу «Когда я приехал в Нью-Йорк в 1937 году, — писал Диззи Гиллеспи в своей автобиографии, — я не пил и не курил марихуану. «Ты должен стать квадратным ублюдком!» — сказал Чарли Шейверс и заставил меня покурить травку. Конечно, мы были не единственными. Некоторые из музыкантов курили коноплю в течение 40 и 50 лет. Джазовые музыканты, старые и молодые, почти все, кого я знал, курили травку, но я не назвал бы это злоупотреблением наркотиками». Ссылки на марихуану под разными псевдонимами в изобилии встречаются в ранних композициях: Tea for Two, Lotus Blossom и Smoking Reefers и других, которые теперь переиздаются в американских сборниках Reefer Songs и Viper Mad Blues. Представьте себе шипящую гадюку (viper), быстро и скрытно приканчивающую тощий маленький джойнт. Такими гадюками-планокурами были практически все джазовые музыканты. Песни гадюк прославляли нового героя: чувака, доставлявшего вдохновляющую, но незаконную травку, которая делала вечеринки более эффектными. Среди гадюк был человек по имени Милтон (Мезз) Меззроу, еврей из Чикаго, который познакомился с чернокожими музыкантами в исправительном учреждении и решил «стать» негром. Сначала Меззроу научился играть на рожке, и очень скоро он уже вовсю развлекался с ребятами из оркестра. Во времена бурных двадцатых Меззроу выступал в подпольных барах, которые в Чикаго эпохи Аль Капоне были повсюду. Когда сухой закон закончился и началась депрессия, Меззроу достиг своей цели, переехав в Гарлем, столицу чёрной Америки. Там он обнаружил, что местная марихуана оставляла желать лучшего, и решил, что уж если не может конкурировать с гарлемскими музыкантами, то хотя бы должен знать, где взять превосходную травку. Мезз использовал мощный мексиканский каннабис как входной билет в сообщество, в котором он отчаянно нуждался. И Мезза в этом сообществе приняли так тепло, что его имя вскоре стало синонимом марихуаны отличного качества. Так Мезз стал звездой Гарлема. Запрет и замедление времени Вклад Меззроу в канон конопляных песен — это мелодия под названием Sendin 'the Vipers, но его музыкальное наследие затмевает его автобиография Really the Blues, которая ярко описывает раннюю джазовую эру и содержит отчет о влиянии употребления марихуаны на его способности как музыканта. «Первым, что я заметил, было то, что я начал слышать свой саксофон, словно он был внутри моей головы, — писал Меззроу. — Затем я начал чувствовать вибрации инструмента гораздо более отчетливо, и моя голова гудела, как громкоговоритель. Я обнаружил, что стал говорить гораздо лучше и вкладывать в свои фразы правильные чувства. Я действительно шёл вперед. Все ноты вылетали из моего саксофона, как будто они уже были составлены и вложены в инструмент, и всё, что мне нужно было сделать, — это немного подуть и отправить их в путь, одну за другой, никогда не пропуская, никогда не отставая от времени, и всё это без усилий». Сравните эти слова со свидетельством доктора Джеймса Мунка, фармаколога, который в 1930-х и 1940-х годах был в США главным официальным экспертом по воздействию марихуаны и близким помощником комиссара Федерального бюро по наркотикам Гарри Дж. Анслингера, ответственного за запрет каннабиса. Спустя годы после запрета, доктор Мунк дал интервью Ларри Ратсо Сломану, автору популярной социальной истории употребления марихуаны в Америке — Reefer Madness. Ратсо спросил Мунка, почему Анслингер фанатично преследовал музыкантов, которые курили травку. «Потому что главный эффект для них заключался в том, что марихуана замедляет чувство времени, и поэтому они могли получить больше грациозных композиций в своей музыке, чем если бы они просто следовали нотной тетради, — объяснил Мунк. — Другими словами, если вы музыкант, вы будете играть то, что напечатано на листе. Но если вы используете марихуану, вы будете играть вдвое больше музыки между первой и второй нотами. Вот что делали джазовые музыканты. Понимаете, идея была в том, что конопля делала их более живыми». То есть Анслингер ненавидел марихуану по той же причине, по которой она нравилась джазовым музыкантам. «Трава заставляет чёрных людей думать, что они так же хороши, как белые люди», — знаменитая фраза Анслингера, демонстрирующая его ненависть к исполнителям джаза. Даже после того, как в 1937 году Анслингеру удалось добиться запрета марихуаны, его так раздражали курящие травку музыканты, что он поручил своим агентам по всей стране следить за всеми местными джазовыми исполнителями и готовиться к тому дню, когда можно будет арестовать их всех одним махом. Этот готовящийся «джазовый погром» был остановлен в 1948 году, когда Анслингер обратился к комитету Конгресса с просьбой о выделении дополнительных средств для осуществления своего плана. Тем самым Анслингер «выстрелил себе в ногу», потому что газетчики раструбили о его ненависти к джазовым музыкантам на всю страну, вызвав возмущение американских любителей джаза. Боб Дилан и The Beatles Существует ли пропасть между великими исполнителями и обкуренными зеваками? В 1960-х годах пророком десятилетия стал Боб Дилан, бросавший всем вызов своими композициями. То, о чём он пел, было загадкой. Чтобы оценить лирику Дилана, нужно было настроиться на его волну, и под марихуаной его произведения начинали приобретать смысл. Чарльз Тарт называл песни Дилана «очень характерным» влиянием марихуаны. Конопля позволяла понимать слова песен. Тарт говорил: «Это опыт, явно относящийся к пониманию рок-музыки, который многим обычным людям кажется непостижимым». Сам Дилан объяснил это ещё более доходчиво в произведении Rainy Day Women #12 и 35: «Everybody must get stoned!». Шестидесятые официально начались 28 августа 1964 года, когда Боб Дилан встретился с The Beatles в гостиничном номере во время их первого визита в Нью-Йорк и включил «Ливерпульскую четвёрку» в игру. Пол Маккартни рассказывал Барри Майлзу, как Ринго взял предложенный Диланом джойнт. Во многом благодаря этому дню, история успеха The Beatles считается самой выдающейся в истории поп-музыки. The Beatles ежедневно расширяли пределы своего сознания с помощью травки. По словам Пола, любое упоминание марихуаны в их песнях было преднамеренным. Джон Леннон вспоминал о летних месяцах 1965 года так: «Мы вышли за пределы понимания. Мы курили марихуану на завтрак. Мы хорошо разбирались в травке, и никто не мог с нами общаться, потому что мы всё время хихикали и просто глазели по сторонам». Он также утверждал, что «Потрясающая четвёрка» делила косяк в туалете Букингемского дворца в октябре 1965 года. В 1968 году Джон Леннон был оштрафован на 150 фунтов стерлингов за хранение 227 граммов каннабиса. Это серьёзно осложнило положение Леннона в последующие годы, когда он стремился получить разрешение на въезд США. Пол Маккартни тоже имел проблемы с законом. В 1980 году его задержали на таможне в токийском аэропорту, когда он пытался провезти 219 граммов марихуаны. Маккартни провел девять дней в тюрьме, после чего его депортировали из Японии. Однако он не усвоил урок, и в 1984 году, в возрасте 42 лет, музыкант-мультимиллионер и хороший семьянин столкнулся с четвертым арестом за хранение каннабиса. Но это не помешало блестящей карьере Маккартни и его посвящению в рыцари. В 1972 году Лестер Гринспун выступил в качестве свидетеля-эксперта от имени Джона Леннона. Гринспун свидетельствовал на слушаниях, что Генеральный прокурор США придумал, как выслать Джона и Йоко Оно из страны по обвинению в хранении наркотиков, после того как они стали активно выступать против войны во Вьетнаме. Гринспун вспоминает: «За ужином я рассказал Джону, как появилась конопля, благодаря которой я впервые услышал его музыку, почти так же, как поэт Аллен Гинзберг впервые разглядел Сезанна, когда перед визитом в Музей современного искусства нарочно покурил марихуану, чтобы определить, сможет ли он с помощью травки прорваться через свою неспособность общаться с живописью знаменитого постимпрессиониста. Джон быстро ответил, что испытал, как марихуана может повлиять на музыку. Он подумал, что это чудесно для сочинения и создания музыки, а также для её прослушивания». Громкие наказания Донована и The Rolling Stones Донован Филипс Литч, шотландский музыкант и певец — британский клон Дилана, был оштрафован за хранение марихуаны в июле 1966 года. Донован был одним из первых, кто выслушал нотацию судьи о том, что он подает плохой пример для подражания молодым людям. Британская пресса, всегда готовая считать что-либо непривычное угрозой для общества, присоединилась к хору неодобрительных голосов и разожгла огонь коллективного негодования. Кампания против поп-звезд, которых осудил журнал Daily Mail за употребление каннабиса, достигла своего апогея в феврале 1967 года, после полицейского рейда на дом Кита Ричардса (британский гитарист и автор песен группы The Rolling Stones— ред.) в Западном Суссексе. По сообщению газеты The News of The World, офицеры обнаружили небольшую конопляную вечеринку, в которой участвовала молодая певица Марианна Фейтфулл, упоминаемая в прессе как «Мисс Х». Она лежала совершенно голая под меховым ковриком и, предположительно, была под воздействием марихуаны. Во время судебного процесса судья дал указание присяжным не принимать во внимание показания Фейтфулл о том, что она не курила марихуану, и приговорил Ричардса к 12 месяцам лишения свободы и штрафу за то, что он позволил использовать свой дом в качестве места для курения конопли. В то же время Мику Джаггеру, фронтмену группы The Rolling Stones и главному врагу всех родителей того периода, дали три месяца за хранение четырех таблеток марихуаны, которые он совершенно легально купил в Италии. Эта вопиющая несправедливость подтолкнула газету The Times к решению вставить палку в колёса системы. В знаменитой редакционной колонке 1 июля 1967 года Уильям Блейк осудил феномен социальной мести, когда «одна фигура становится центром общественного беспокойства по поводу какого-либо аспекта общественной морали». 24 июля 1967 года в The Times появилось открытое письмо о том, что «закон против марихуаны аморален в принципе и не осуществим на практике». Его подписали более 60 знаменитостей того времени. В рекламе, размещенной организацией SOMA, цитировалось мнение медицинского эксперта о том, что каннабис безвреден, и предлагался план из пяти пунктов, ведущий к отмене запрета на каннабис. В то время в Британии более полумиллиона человек употребляли каннабис. Лондонская сцена 1960-х годов, на которой царили The Beatles и The Rolling Stones, была эксклюзивным клубом, где считалось, что истинное богатство кроется не в материальных ценностях, а в любви, мире и других подобных понятиях. Источник: Cannabis Culture Перевод: DzagiNews Близкое по теме: Почему «марихуану» всегда следовало называть «калибром» Влияние каннабиса на восприятие музыки Как правильно употреблять mj, чтобы раскрыть в себе творчество Документальный фильм «Регги с севера»

Лютер Бёрбанк – человек искренне любящий растения и природу. Вдохновивший, и продолжающий вдохновлять современных гроверов. Текст: Мелинда Мисурака, автор Project CBD с огромным опытом в индустрии каннабиса. Она прошла путь от фермера старой школы до консалтинга, разработки продуктов, брендинга и маркетинга. Мелинда также пишет об исторических, научных и политических событиях, связанных с каннабисом. Ее статьи публиковались в High Times, Alternet, The Bohemian и на других платформах. Несколько лет назад в округе Сонома, штат Калифорния, я выращивала медицинский каннабис, богатый CBD. Этот участок когда-то принадлежал знаменитому селекционеру Лютеру Бёрбанку, создателю новых сортов растений, известному как «волшебник садоводства» или «колдун растений». Бёрбанк приобрел эту землю в 1885 году, чтобы расширить свою селекционную работу. Спустя более 130 лет я последовала мудрому решению Бёрбанка посадить коноплю в этой местности. Земля была благословлена мягким средиземноморским климатом с хорошо дренированной, суглинистой почвой. Бёрбанк писал, что «это место избранно природой» и идеально подходит для выращивания каннабиса. Бёрбанк знал это не понаслышке, он бы большим поклонником Cannabis sativa, разводя её и продвигая многочисленные способы её использования. К сожалению, этот аспект легендарной карьеры Бёрбанка не получил известности и игнорировался историками. Многие люди знают Бёрбанка как селекционера, который вывел знаменитый «картофель Бёрбанка», но мало кто знает о его экспериментах с коноплей. Жизнь Лютера Бёрбанка совпала с золотым веком лекарственной марихуаны в Америке. В те времена каннабис был включен в список Фармакопеи США, Национального формуляра как средство от многочисленных недугов. С середины 1800-х до конца 1930-х годов конопляные настойки и припарки были популярными безрецептурными средствами для лечения различных видов болей, в том числе головной, беспокойства, бессонницы, простуды и гриппа, судорог и отсутствия сексуального желания. Аптеки продавали сигареты с каннабисом от астмы, а компании Sears, Roebuck and Company продавали в розницу «гашишные конфеты». Бёрбанк интересовался промышленным применением каннабиса. Он разработал сорт с высоким содержанием клетчатки, рассматривая его как альтернативу сокращающимся запасам древесины для производства бумаги. «Экспериментальная работа только начинается, но она имеет серьезные перспективы», — писал Бёрбанк. Он также поощрял использование конопляного масла для различных продуктов, отмечая его широкое применение в других странах. Чудо, красота и восторг Работа в саду с каннабисом наполняла меня и дарила опыт. «Природа — самая естественная школа для обучения, — писал Бёрбанк. — Истина заключается в том, что жизнь не является материальной, а жизненный поток не является веществом. Жизнь — это сила, электрическая и магнитная, где важно качество, а не количество; если мы поймем это, то сможем многое узнать о природе человека, его работе и процессах». Гибкий, по-мальчишески стройный человек с безмятежными голубыми глазами, Бёрбанк был известен своим небрежным, но элегантным стилем. Его привычка носить костюм в сочетании со шляпой и перчатками для работы в саду создавала впечатление «несомненного образа галантности и индивидуальности», писал его друг и биограф Уильям Холл. «Веселый, с чувством юмора, причудливый и любящий жизнь он излучал харизму, привлекающую всех кто с ним общался», — писал Холл в биографии «Урожай лет». Вера в то, что «жизнь переполнена чудесами, красотой и восторгом» отражала любопытство Бёрбанка к науке и миру природы. Он мало интересовался религиозной догмой или идеями о рае и аде. Вместо этого Бёрбанк считал, что «хорошо выполненная работа искреннее молитвы, а для выполнения долга человека достаточно верности высоким идеалам; для сотворения рая на земле необходимо одно — любовь», — рассказывает Холл. Сад Бёрбанка всегда был заполнен цветочными гибридами. «Цветы, — писал однажды Бёрбанк, — всегда делают людей лучше, счастливее и полезнее; это солнечный свет, пища и лекарство для ума». Последний урожай Мелинда Мисурака в саду Бёрбанка Бёрбанк считал людей и растения «частью одного процесса, где каждый помогает друг другу делать мир лучше». По мнению Бёрбанка, мы должны не только выращивать растения, но и устанавливать с ними реальные отношения. Те из нас, кто потратил значительное количество времени на выращивание каннабиса, прекрасно это понимают, поскольку эта работа дает нечто уникальное. Быть гровером — это акт утверждения, где ты говоришь «да» тайне и исследованию тела, разума и не только. И каннабис является нашим добровольным союзником. Моей задачей было вырастить лекарство, богатое CBD, которое доставят в лицензированные медицинские диспенсеры в Калифорнии. Там пациенты с рассеянным склерозом, злокачественными опухолями, невропатическими болями и другими недугами с благодарностью купят каннабис, выращенный с любовью. Как выглядит дом и сад Бёрбанка сегодня, можно посмотреть на этом сайте Это был последний раз, когда я выращивала коноплю рядом с яблонями Бёрбанка. 1 января 2017 года каннабис стал законным для употребления взрослыми в Калифорнии. Но согласно новым правилам, сельские жилые участки, где я выращивала свой урожай, теперь были запрещены для выращивания более шести растений каннабиса для личного пользования. Я была вынуждена закрыть свой лекарственный сад, что сделала с тяжелым сердцем. Свободный мыслитель Бёрбанк и его гости, приехавшие из-за границы Кто знает, что подумал бы Лютер Бёрбанк о нынешней революции, связанной с каннабисом, о коммерческом прорыве, о возрождении интереса к медицинскому применению марихуаны? Он умер незадолго до того, как каннабис столкнулся с безумной пропагандой и «дьявольская травка» оказалась под запретом федерального закона на восемь десятилетий. Будучи свободно мыслящим, Бёрбанк интересовался «чудесами человеческого разума и темами, которые мы теперь считаем мистическими». Он считал своим другом Парамаханса Йогананду, индуистского духовного учителя, который называл Бёрбанка «американским святым». В своей книге «Автобиография йога» Йогананда вспоминает, как Бёрбанк однажды сказал, что «иногда чувствует близость к Бесконечной Силе» и часто говорит со своими растениями «чтобы создать вибрацию любви». Последние годы Бёрбанка были омрачены «обезьяньим процессом» 1925 года, судом антидарвинистов, в котором учитель старшей школы Джон Скоупс был признан штатом Теннесси виновным в ереси за преступление, состоявшее в преподавании Дарвиновской теории эволюции. Бёрбанк был потрясен. «Я неверный, — заявил он. — Сомневающийся, спрашивающий, скептик. Ученый любит истину ради самой любви к самой истине, куда бы она ни привела». Откровенные взгляды Бёрбанка выделялись на фоне религиозного фундаментализма и ксенофобии, которая была на подъеме в то время. Его радикальная честность вызвала обратную реакцию, пропитанную невежеством и фанатизмом. Бёрбанк, некогда любимый всеми, стал изгоем. Неустрашимый, он старался ответить на тысячи полученных им писем ненависти, откликаясь на каждое из них разумно и сострадательно. Но для него это было слишком большой ношей. Близкие Бёрбанка считали, что сильный стресс и разбитое сердце привели его к болезни. В конечном итоге Бёрбанк умер от желудочного гриппа (вирусный гастроэнтерит — ред.) в возрасте 77 лет дома в Санта-Розе 11 апреля 1926 года. Он был похоронен в безымянной могиле под ливанским кедром, который он посадил возле своей теплицы. Даже спустя столетие после смерти слова Бёрбанка по-прежнему так же свежи и новы, как и новый сорт персика: «Что такое цивилизация? — спрашивал он. — Что такое идеализм? В каком направлении лежит наше будущее? Если мы посмотрим на ответы в учебниках истории, мы будем сбиты с толку, но если мы пойдем к природе и исследуем ее процессы, мы увидим гораздо больше». «В каждом человеке, — утверждал Бёрбанк, — независимо от того, насколько он невежественен, слеп, одержим или успешен, существует дремлющая любовь к природе и её созданиям. Вам требуется не так много времени, чтобы вдохнуть ароматы садов, полюбоваться спокойствием и красотой холмов, отдохнуть на лоне природы, и исцелить ваши души в безмятежности нетронутой дикой природы». Материал переведен при поддержке гроушопа AutoGrow. Источник: projectcbd.org Перевод: DzagiNews Читайте также: Ферма дядюшки Барни Ботанический сад МГУ. Взгляд изнутри История конопли в Норвегии История съедобного каннабиса

Римляне использовали каннабис еще во времена Юлия Цезаря, но не затем, чтобы получить приятный хай. Президенты Вашингтон и Джефферсон гровили каннабис, но не для того, о чем вы подумали. Тогда для чего? Хорошо забытое старое Советские колхозницы сортируют сырые конопляные волокна (Курская область, 1960-е годы). Конопля использовалась в качестве строительного материала на протяжении тысячелетий. На юге Европы конопляные сооружения датируются римскими временами. Мост из конопляного раствора был построен в VI веке, когда Франция еще была Галлией. А сейчас быстрорастущая техническая конопля и производимая из нее пенька получает широкое признание как экологически чистый строительный материал. Путем смешивания волокон конопли с известью получают натуральный легкий бетон, который хорошо сохраняет тепло. В домах, построенных из такого бетона, нет вредителей, плесени, хорошая акустика и низкая влажность. Промышленная конопля содержит всего 0,3% тетрагидроканнабинола (ТГК), основного психоактивного компонента каннабиса. Техническая конопля и марихуана даже выглядят по-разному. Выращивать техническую коноплю в помещении с гидропоникой невозможно; глубоким корням растения нужно много места, поэтому техническая конопля растет только на открытом воздухе. Cannabis sativa прекрасно чувствует себя в самых разных климатических условиях, достигая 4,5 метров в высоту и почти 3 см в диаметре. Вырастает от семян до урожая примерно за четыре месяца. Получение зрелого растения всего за несколько месяцев, причем с меньшим количеством удобрений, чем необходимо для той же кукурузы, и без химических удобрений или инсектицидов создает огромный потенциал для получения прибыли. Техническая конопля поглощает воду и аэрирует почву, что является еще одним благом для фермеров, стремящихся к севообороту. Техническая конопля была заново открыта в 1980-х годах в Европе, где ее выращивание является законным. Крупнейшим производителем конопли в Европейском Союзе является Франция. В сотнях зданий по всему континенту этот материал использован в качестве изоляции для стен, крыш и пола. Из чего это сделано Внутренний слой растения, сердцевина, окружен древесной оболочкой, называемой костра. Это источник жесткого волокна, которое можно использовать для производства веревок, ткани и бумаги. Коноплю обычно сажают в марте-мае в северных районах или в сентябре-ноябре ниже экватора. После срезки, обычно вручную, растения оставляют сохнуть на несколько дней, после чего их связывают и помещают в чаны с водой, где волокна в стеблях впитывают воду и набухают. Затем их сушат, измельчают и смешивают с известью. Так получается костробетон, из которого формируют строительные блоки. Костробетонные блоки для проекта дома в Британской Колумбии. Фото New York Times Первый современный конопляный дом в США был построен в 2010 году в Северной Каролине. Сейчас в стране насчитывается около 50-ти таких домов. Но в США выращивается не так много технической конопли: ей занято всего лишь около 10 000 акров, чего хватит примерно на пять тысяч домов. Посевные площади в Канаде в два раза больше, а в китайской провинции Юньнань коноплю выращивают 10 тысяч фермеров. Всего в настоящее время коноплю производят почти 30 стран, в том числе Испания, Австрия, Россия и Австралия. Производители говорят, что костробетон идеально подходит для малоэтажного строительства, потому что он имеет меньший углеродный след: костробетон требует в три раза меньше тепла для производства, чем стандартный известняковый бетон. Больше похожий на гипсокартон, чем на бетон, костробетон не может быть использован для фундамента или несущих конструкций. «Это изоляция, которая должна дышать», – говорит Джой Бекерман, специалист по конопляному праву и вице-президент Ассоциации конопляной промышленности. Ферма, на которой растет конопля для промышленного использования. Фото New York Times Костробетон нельзя использовать на уровне земли, иначе материал теряет устойчивость к плесени и гниению. Штукатурка или плиты из оксида магния должны наноситься на все, что касается костробетона, чтобы он не потерял способность поглощать и выделять воду. Это звучит, как большая проблема, но Бекерман указывает на долгосрочную выгоду. «Во многих климатических условиях бетонная стена высотой 3,5 метра будет поддерживать температуру в помещении на уровне +15°C круглый год без систем отопления или охлаждения, – объясняет она. – Общий экологический след значительно ниже, чем в традиционном строительстве». Во всем мире бетон из конопли используется все чаще. Компания Hempitecture из штата Вашингтон модернизирует дома с применением костробетона. Left Hand Hemp завершила первую стройку из костробетона в Колорадо в прошлом году. В Украине есть Hempire, в Непале – Inno-Ventures. Первый конопляный дом в Израиле был построен на склонах горы Кармель. Новозеландцы превратили 500 партий голландской конопли в недвижимость стоимостью около 650 тысяч долларов. В Великобритании компания HAB Housing построила пять домов из костробетона в 2017 году. Канадский JustBioFiber, вдохновляясь Lego, несколько лет назад завершил строительство дома на острове Ванкувер из пеньковых блоков. Кто смеется последним Применение конопли в строительстве – нишевый, но растущий сектор рынка каннабиса. В 2015 году Ассоциация производителей конопли оценила розничный рынок в США в 573 млн долларов. «Когда я основал Hempitecture в 2013 году и представил концепцию, венчурные инвесторы смеялись над этой идеей, – говорит Мэтью Мид, основатель Hempitecture, строительной фирмы в Вашингтоне. – В настоящее время существует более 25 штатов с поправками в законодательстве в отношении конопли, а федеральный законопроект о фермерских хозяйствах имеет свое собственное положение, поддерживающее развитие исследований в области промышленной конопли». Одной из основных проблем является выращивание конопли. Культивация конопли в Канаде была разрешена с 1998 года, но фермерам необходимо подать заявку на получение лицензии. В Австралии промышленное конопляное земледелие легально уже более 20 лет. В США развитие бизнеса промышленной конопли продвигается вперед, несмотря на неопределенности. Костробетонные блоки, напоминающие очень крупные кубики Лего, используются для строительства дома в Британской Колумбии. Фото New York Times Чем пахнет конопляный дом? Сергей Коваленков, украинский инженер-строитель, который в последние годы строит конопляные конструкции и консультирует по проектам в Украине, Франции, Швеции и Ямайке, развивает проект в Калифорнии. Он считает, что самые трудные шаги – это оформление документов, выдача разрешений и выращивание. «Строительные нормы и правила варьируются от штата к штату, с учетом правил пожарной и сейсмической безопасности, – говорит он. – Если мы говорим о качественном продукте, семена из Польши или Франции не подходят для этого бизнеса. Самые лучшие семена промышленной конопли производят в Калифорнии». Фирма Коваленкова, Hempire, разработала собственную систему разделения волокон – одну из самых продвинутых систем в США. Глава фирмы уверен, что в ближайшие три-пять лет спрос на дома из конопли будет только расти. «Конопляный дом пахнет комфортом, – смеется Коваленков. – Немного отдает лаймом. Мы используем стебели, поэтому вы не сможете почувствовать запах конопли. Костробетон не имеет ничего общего с курением растений каннабиса. Это культура промышленного сельского хозяйства». Дополнительно по теме: Потрясающий маленький дом из mj 3D-дом из конопли В Израиле построен необычный дом со стенами из каннабиса Источник

Норвегия имеет богатые традиции переработки и использования конопли. Археологические раскопки свидетельствуют, что конопля выращивалась на территории современной Норвегии с доисторических времен. Образцы конопляной пыльцы и семян были найдены в районе Осло-фьорда в изделиях датируемых периодом Римской империи (начало христианской эры). Еще одним доказательством использования конопли в Норвегии служат изделия из конопляного текстиля, найденные историками в могилах викингов на юго-западе страны, датированные началом 1000 годов. Это фрагменты парусины и такелажа, активно используемые норвежскими воинами в ходе завоевательных походов. Конопляное волокно у викингов являлось важнейшим материалом для изготовления веревочных изделий. Длинные, гибкие волокна конопли по сравнению с применяемыми до них волокнами других растений, позволяли производить более устойчивый к соленой воде такелаж, что стало важной предпосылкой для длительных путешествий викингов. Таким образом, конопля являлась важным продуктом торговых взаимоотношений древних норвежцев, а также неотъемлемым продуктом подготовки и ведения завоевательных походов. Королева осебергов В Норвегии найден богатейший археологический материал времен викингов. В графстве Вестфолл около 850 года было похоронено 2 женщины вместе с кораблем, полностью подготовленным к выходу в море. Наиболее интересным с исторической точки зрения фактом являются наличие семян конопли, обнаруженных в небольшом кожаном мешочке рядом с одной из захороненных женщин. Известные археологи, специализирующиеся на раскопках древнейших норвежских поселений считают, что младшая из 2-х похороненных женщин является королевой Осеберг – великой норвежской жрицей тех времен. Наличие семян конопли в мешочке указывает на ритуальное значение каннабиса в дохристианской Скандинавии. Основой предположения о ритуальном использовании конопли является тот факт, что вся ткань, обнаруженная в захоронении Осеберг, изготовлена из всех известных в древности текстильных тканей, кроме конопли. Женщины были одеты в одеяния изо льна, шерсти, шелка и даже крапивы, но не конопли. Такелаж судна был изготовлен из растительных волокон, но не конопляных. Это предположение хорошо согласуется с данными о ритуальном использовании семян конопли в древних азиатских ритуальных обрядах. Кроме того, данная теория не противоречит утверждению о том, что родиной конопли является Центральная Азия и азиатские ритуальные обряды, основанные на почитании свойств конопли, были привнесены в норвежскую культуру извне. В дополнении к ритуальной теории использования конопли целесообразно рассматривать еще один, более практичный повод размещения семян конопли в сумке королевы Осеберг. Семена растения высоко ценились древними норвежскими правителями и в связи с их немногочисленностью и полезностью в применении, были захоронены в качестве редкого, чрезвычайно полезного растения, которое в отдельном мешочке должно было помочь королеве Осеберг в потустороннем мире. Нахождение семян конопли на корабле Осеберг может быть истолковано по-разному. Теория практического либо ритуального применения конопли в древней Норвегии является предметом научных дебатов. Однако не подлежит никакому сомнению тот факт, что выращенные на территории страны либо завезенные извне, семена конопли имели огромное значение в жизни викингов. Тысяча лет конопле Можно утверждать, что уже в 1000 году конопля выращивалась в нескольких местах страны, однако импортные поставки всегда превышали объем местного производства. Уже во времена средневековья географические названия местностей созвучны с норвежскими обозначениями конопли. Также как и в других странах это может говорить только об одном - в данных регионах одним из основных промыслов являлось коноплеводство. Письменные источники указывают на то, что с тринадцатого века норвежский властитель облагал отдельным налогом производителей конопли в связи с ее высокой рентабельностью. Норвежские историки, основываясь на исторических документах, утверждают, что в шестнадцатом веке правителями страны проводилась государственная политика повсеместного поощрения культивирования конопли. В «Зеркале короля» – норвежском руководстве для воспитания знати тринадцатого века, написанном в целях обучения хорошим манерам благородной молодежи, молодой человек, который должен был предстать пред взором правителя, должен был покрыть рубашку свою шерстяным плащом, поскольку лица благородной крови могли позволить себе ходить не как крестьяне в грубой конопляной одежде. Однако в дальнейшем искусство обработки конопли достигло такого уровня, что норвежские мастера XIV-XVI вв. изготавливали из конопли не только нательное белье для богатых господ, но и различного рода декоративные плетения, являющиеся основой древнейшей бижутерии. Различного рода свидетельства более позднего времени позволяют утверждать, что большинство норвежских сельхозпроизводителей в качестве одной из основных культур в севообороте использовали коноплю. Ее культивировали даже в далеких северных норвежских землях, например в графстве Нурланн. В центральной и южной частях Норвегии конопля использовалось как основное текстильное волокно, а вдоль побережья растение активно использовалось в качестве корабельного такелажа, канатов, рыболовецких снастей, парусины и т.д. В связи с тем, что климат в долинах, расположенных в глубине страны более благоприятен для культивирования растения, чем прибрежные территории, основные предприятия по переработке конопли были расположены именно во внутренних территориях страны, а спрос в большинстве своем был сосредоточен в прибрежной местности. Монархия требует культивировать коноплю Маловероятно, чтобы конопля выращивалась в северной части страны, однако пункты торговли конопляной пенькой существовали по всему северному побережью Норвегии. Это документально подтверждено в письме, датированном 1591 годом королем датским и норвежским Кристианом IV шведскому королю Сигизмунду III. Кристиан IV был недоволен тем, что шведы продают гвозди, коноплю, ликер и масло саамским рыбакам по чрезвычайно низкой цене, вытесняя тем самым датских и норвежских торговцев. На датской территории климатические условия выращивания конопли были намного лучше, чем в Норвегии. В связи с этим Кристиан IV в 1629 году своими письменными указами предписывал наместникам требовать от датских фермеров увеличение посевов конопли для нужд своего военно-морского флота. Его приемник Кристиан V письменно закрепил в качестве повинности выращивание крестьянами конопли в Законе 1683. Суть положений Закона сводилось к следующему: каждый фермер обязан сеять бушель конопляных семян, те же крестьяне у которых земли непригодны для культивирования конопли должны это доказать, для того чтобы не быть наказанными в качестве плохих хозяйственников. Выращивание конопли в Норвегии на законодательном уровне не было закреплено, однако с полной уверенностью можно утверждать, что государственные чиновники датско-норвежского королевства стимулировали культивирование растения в тех частях Норвегии, где климатические условия этому способствовали. Кроме того, северных правителей беспокоило увеличение количества импортируемой конопли. В частности, в одном из исторических трактатов указывается, что только в порт Берген на протяжении 1650-1654 гг. прибыло около 500 тонн конопли, в основном из стран Балтии. О регулярности поставок балтийской конопли в Норвегию свидетельствует стихотворение священника и поэта Петтерса Дасса, датированное 1702 годом: «От Ревеля до Риги идет активная торговля коноплей». Датский подданный Герхард Шининг по поручению короля инспектировал норвежскую территорию на протяжении 1773-75 гг. Его доклад датскому монарху является важным источником информации для историков, исследующих ту эпоху. Описывая состояние промышленности и сельского хозяйства страны, Герхард констатирует, что в большинстве норвежских деревень конопля выращивается в малом количестве, хотя ее посевы он наблюдал даже в некоторых горных поселениях Дании и Швеции. Однако больше всего его порадовало приближение к деревне Sparbu: «Как только я приблизился к Sparbu, сразу же наткнулся на большое поле конопли». Много культивировалось конопли в районе Тронхейма в 1784 году. Однако местное производство всегда было недостаточным и не могло полностью удовлетворить спрос, в связи с чем торговцы коноплей были вынуждены регулярно импортировать ее из Швеции. Необходимо отметить наличие различного рода льгот и преференций производителям и переработчикам конопляного сырья. Подобного рода отношение к коноплеводческой отрасли в стране ведет свою историю с семнадцатого века, когда датско-норвежские короли впервые своими указами обеспечили налоговые льготы представителям конопляных мануфактур. В частности, исторические документы свидетельствуют о том, что в 1607 году налоговые льготы производителям канатов и веревок были предоставлены в Бергене. В документах описывается, что подобного рода преференции уже ранее предоставлялись нескольким подобным предприятиям, расположенным на норвежском побережье. В Тронхейме, две местные мануфактуры получили королевскую привилегию производства веревки в 1637 году. Власти страны постоянно стремились стимулировать дальнейшее производство конопли. В 1775 году Королевский колледж науки в Тронхейме предложил приз за лучший трактат по выращиванию конопли. Победителем стал приходской священник Клаус Финде. Хотя его эссе и не было опубликовано, но рукопись хранится в библиотеке Королевского Колледжа наук в Трондхейме. В частности, в своем трактате Финде описывает различные виды грунта, пригодного для культивирования конопли, необходимые процедуры для посева и жатвы, в том числе метод разделения мужских растений от женских. Средства массовой информации того времени также вносили свой вклад в популяризацию конопли. Тронхеймская газета (Adresseavisen 1802, № 14) опубликовала статью о выращивании конопли. Материал содержал в себе следующие строки: «Разумный фермер выращивает для себя столько конопли, сколько нужно для функционирования его фермы. ... В начале мая, после проведения необходимых подготовительных работ, коноплю следует высевать в сухую почву, затем ее боронуют. После этого домашнюю птицу необходимо держать подальше от посева, так как для нее конопля является лакомством, поэтому куры, гуси и индюки выбирают семена даже из под земли.... Коноплю сеют и обрабатывают с тем, чтобы в августе собрать ... Мужские растения созревают первыми и именно в этот момент они должны быть отделены от женских. Женские растения, которые богаты семенами, должны еще расти от 3 до 4 недель для полного созревания.» Необходимо отметить наличие различного рода льгот и преференций производителям и переработчикам конопляного сырья. Подобного рода отношение к коноплеводческой отрасли в стране ведет свою историю с семнадцатого века, когда датско-норвежские короли впервые своими указами обеспечили налоговые льготы представителям конопляных мануфактур. В частности, исторические документы свидетельствуют о том, что в 1607 году налоговые льготы производителям канатов и веревок были предоставлены в Бергене. В документах описывается, что подобного рода преференции уже ранее предоставлялись нескольким подобным предприятиям, расположенным на норвежском побережье. В Тронхейме, две местные мануфактуры получили королевскую привилегию производства веревки в 1637 году. Есть несколько свидетельств того, что конопля в древности использовалась в качестве одного из самых распространенных средств народной медицины. В частности продуктами из конопли лечили укусы ядовитых змей, сердечные болезни, проблемы со зрением и желудочно-кишечным трактом. ХIХ век В Норвегии девятнадцатого века люди снимали шляпы в знак уважения, когда проходили рядом с конопляным полем. В норвежском фольклоре конопляная ткань символизирует начало и конец жизнедеятельности человека. Это первое полотно, на которое младенцев принимали после родов и последняя одежда, в которой хоронили усопших. Эти традиции остались с тех времен, когда конопля носила не только бытовые, но и религиозные функции, еще со времен дохристианского периода. Однако основой применения конопли для норвежцев всегда оставалось ее использование в качестве текстильного сырья, а также растительных белка и клетчатки, которые активно использовалась в стране последние 2 тысячелетия. Во время войны с Наполеоном порты Дании и Норвегии были заблокированы английским флотом. Конопляные караваны из Прибалтики не могли попасть в страну, поэтому торговцы из Тронхейма и Бергена направили своих торговых представителей в северном направлении, в сторону российского Архангельска для покупки «… зерновых, конопли, а также других жизненно важных для страны товаров». Значение конопли для экономики страны того периода демонстрирует случай с захватом норвежскими рыболовами британского судна, на борту которого был груз конопли. В 1809 году в порт Тронхейма норвежские рыболовы «привели задержанное» британское судно. Правительство издало указ, предписывающий конфисковать груз конопли для нужд военно-морского флота. Однако капитаны и команды рыболовецких траулеров, участвующих в захвате, отказались подчиниться требованию норвежского правительства. Апеллируя острой потребностью в конопляном сырье рыболовецкого и торгового флотов страны, они потребовали часть конфискованного отдать в их распоряжение. «Рыбакам» удалось договориться с правительственными чиновниками, поэтому согласно договору 27 тон конопляного сырья было направлено на нужды торгового флота, а весь оставшийся груз (вместе с судном) был конфискован в интересах военно-морского ведомства Норвегии. Вполне естественно, что на фоне данного конфликта и предыдущих событий, обнаживших зависимость страны от экспортных поставок конопли, Королевское общество благосостояния (КОБ) Норвегии высказалось за необходимость увеличения площадей, предназначенных для культивирования данной сельскохозяйственной культуры. В поддержку КОБ выступила общественность Копенгагена, представители которой разрешили в муниципальных средствах массовой информации опубликовать книгу «Выращивание и переработка конопли». Необходимое количество конопляного волокна по меркам того времени была огромно. Для оснастки небольшого парусного судна, необходимо было несколько километров различного вида крученых изделий. Вершиной норвежского парусного военно-морского искусства было создание фрегата Kong Sverre, на изготовление только якорного каната, которого понадобилось 4 тонны российской конопли. Демонстрируя мощь военно-морского флота Норвегии, в 1864 году якорный канат данного корабля 120 моряков фрегата пронесли по улицам Тёнсберга во главе с оркестром. В период с 1870 по 1874 гг. Норвегия импортировала более 18 000 тонн конопли и 1200 тонн канатов. Во время войн и различного рода кризисов, торговля коноплей часто прерывалась, поэтому норвежские торговцы делали значительные запасы конопляного сырья. Один только веревочный завод в Тёнсберге имел возможности для хранения 2000 тонн конопли. ХХ век Коноплю использовали преимущественно для изготовления веревок в интересах норвежского торгового и рыболовецкого флотов. Крученые изделия из конопляного сырья (канаты, веревки, такелаж) изготавливались на крупных мануфактурах вдоль всего норвежского побережья, став основой промышленного процветания целого ряда небольших приморских городков. Во многих населенных пунктах прибрежной Норвегии дороги и площади по-прежнему носят названия, созвучные с производством конопляных канатов или веревок. В дальнейшем вокруг данных мануфактур создавались цеха по производству или ремонту кораблей либо малотоннажных судов норвежского рыболовецкого флота. Только в ХХ веке были созданы установки позволяющие механизировать процесс кручения конопляного волокна в канаты и веревки, с одновременным скручиванием такелажа в стандартной длины и формы изделия. До этого, для кручения канатов или веревок из конопли использовались сооружения, длиной соответствующей канату или в крайнем случае навесы под открытым небом. При неимении подобного рода производственных сооружений крученые изделия было не реально сделать требуемого качества, так как мокрые веревки не отвечали потребностям рыболовецкого, торгового и тем более военно-морского флотов того времени. Кроме того, с целью придания гибкости и устойчивости к внешнему воздействию пеньковые канаты должны были быть пропитаны специальными смолами. Для того чтобы пропитать крученые изделия смолой, в больших сосудах ее нагревали и «вымачивали» в ней изделия из конопли. В связи с этим, канатные заводы Норвегии зачастую были размещены за пределами городов, на пожаробезопасном удалении от жилых зданий и производственных сооружений. Во время Первой мировой войны, норвежские торговцы были вынуждены возобновить старые поставки конопли по Северному морскому пути из Архангельска, поэтому в 1918 году, груз в 900 тонн конопли прибыл на северо-восточную окраину страны город Вардё, где местным властям не хватало помещений для ее хранения. В связи с этим часть груза перевезли в Хаммерфест, находящийся западнее. После окончания Первой мировой войны спрос на конопляные веревки заметно сократился. В период с 1920 по 1924 гг. количество импортируемого сырья составило половину объема, завозимого на территорию страны десятилетие назад. Однако в конце 1930-х годов вновь возник ажиотажный спрос на крученые изделия из конопляного волокна. Он был связан с подъемом китобойного промысла в Антарктике. Только конопляные канаты выдерживали арктические погодные условия. Кроме того, к гарпуну присоединялась длинная, тонкая веревка, которая должна была выдержать огромные нагрузки вырывающегося кита – альтернативы конопляным веревкам не существовало. Пик импорта конопляного сырья достиг нового максимума в период 1930-35 гг. и составил почти 20 000 тон конопли, в то время как экспорт конопляных веревок не превышал 3000 тон. С переходом флотов всех типов с парусников на суда современных конструкций, спрос на конопляный такелаж был фактически сведен к нулю. Несмотря на небольшой рост потребления конопляных волокон во время Второй мировой войны, к концу 50-х годов посевов конопли в стране фактически не осталось. С принятием международных конвенций ограничивающих культивирование конопли во всем мире, в Норвегии выращивание растения было криминализовано, хотя продажа и употребление семян в пищу никогда не было запрещено. В 90-е годы культивирование конопли было разрешено в ряде стран, граничащих с Норвегией и являющихся членами Евросоюза. Однако побочным эффектом предыдущих десятилетий борьбы с культивированием конопли в стране стало то, что любые предложения представителей научных кругов и частных сельхозпроизводителей реанимировать конопляную отрасль Норвегии под различными предлогами отклонялись правительственными чиновниками. ХХI век Летом 2001 года несколько фермеров графства Вестфолл спровоцировали серьезную общественную дискуссию, специально засеяв 3000 га технической конопли. В ходе судебных разбирательств фермеры апеллировали к директивам Евросоюза, предписывающим всем государствам членам Европейской экономической зоны поощрять культивирование технической конопли на территории своих стран. Министр сельского хозяйства Норвегии пообещал разобраться в сложившейся ситуации и отменить искусственно созданные барьеры, не позволяющие культивировать на территории страны самую высокорентабельную сельскохозяйственную культуру. Несколько недель спустя Министерство сельского хозяйства Норвегии выступило с докладом по данному вопросу и объявило, что основной причиной возникающих конфликтных ситуаций в сфере промышленного коноплеводства страны является отсутствие законодательного разграничения понятий технической и медицинской конопли. Министерство пообещало помочь фермерам в решении данной проблемы и разработать систему лицензирования, которая с одной стороны способна будет дать возможность сельхозпроизводителям заниматься культивированием технической конопли, с другой позволит государству контролировать процесс и не допустить использование промышленных посевов в интересах наркорынка. Однако, благие намерения Министерства сельского хозяйства на данный момент так и не нашли своего документального отображения. Норвегия и по сегодняшний день остается единственной страной Европейской экономической зоны, правительство которой не создало нормативную базу, разрешающую законно культивировать промышленные посевы технической конопли. Не смотря на то, что культивирование технической конопли в стране запрещено, несколько предприятий занимаются ее переработкой и продажами. Ситуация на сегодняшний день Норвегия первой из скандинавских стран приняла закон, декриминализирующий наркотики, с целью смещения акцента борьбы с наркотической зависимостью с наказания на лечение, сообщает The Independent. Соответствующий законопроект получил поддержку большинства членов парламентских партий. «Важно подчеркнуть, что мы не легализуем марихуану и другие наркотики, мы их декриминализируем», — подчеркнул заместитель председателя Комитета парламента по вопросам здравоохранения Свайнун Стенслан. Он отметил, что потребуется некоторое время, чтобы новый подход дал ощутимые результаты. «К тем, кто страдает зависимостью, нужно относиться как к больным, а не как к преступникам, применяя к ним традиционное наказание, такое как штрафы или тюремное заключение», — добавил он. В свою очередь, пресс-секретарь Социалистической левой партии Норвегии Николас Вилкинсон заявил, что целью парламента является «прекратить наказывать людей, которые страдают, и вместо этого предоставить им помощь». Дополнительно: Каннагеография: Голландия Каннагеография: Испания Каннагеография: Израиль Каннагеография: Северная Корея Каннагеография: Латинская Америка Каннабис в Мексике: от древних обычаев к современному регулированию Употребление каннабиса в древнем мире Источник