Лидеры

С Праздником!!! ато администрация болт забила с 22года ни одного поздравления с гос. событиями.

без доступа света до 10 дней легко а может и долше, просто обычно он заканчивается раньше

Заказал и гибрид и лонг. Первым пришел лонг, фортуна решила за меня. На данный момент это весь мой арсенал. По таблице около грамма на литр. На первый раз думал дать половину или четверть. Но раз такой недобор азота, может побольше бахнуть?

в темноте храни - не зацветёт. минералка, как бы без проблем, да и долго не застаивается..он же компот)))

Не борщи дай привыкнуть сначала

коктель прощай желудок

10 кубовы шприц обрежь по 4 деление будет 4гр припаяй сбоку поршень будет мерная ложка и разводи сразу на 10 литров и не eби себе мозги

А если прочитать инструкцию к удобрениям, то можно понять что мерная ложка в комплекте с фидингами идёт на 10г соответственно ведро 10л

Ну и конечно же всех с праздником!

На замену старому увлажнителю взял этот. Он намного компактней, а главное - рога. На мой имхой он идеален для коробаса

будучи студиозусами х**чили это с водяной. А также зукко и юппи

Если рука дрогнула, тогда.. А если сильно переборщил - то лучше вылить и начать заново. Я тоже, как только начинал взял себе пшдаун и пшап,в итоге пшап даже не открывал)

А зачем тебе пш ап? Long flowering очень плохо растворяется,я заметил, его горячей водой сначала бахаю, но всё равно какой то осадок остаётся,с другими фидингами такого не замечал

Я не использовал комплектную этот компот потом долго можно хранить? растиха то маленькая пока

Всем привет. Комиссии разъехались. Вроде по легче. Буду иногда забегать к вам. Потом труба своя появится будет по легче. Работаю над этим вопросом. Всех обнял.

Можно ещё добавить: угадай сколько дней растению на фото))

Что попало написали. Всякую х**ню. В те времена и до сих пор многие(включая меня) забивали и курили с папиросных гильз, не мудрствуя лукаво

Доброго времени суток! Подскажите, пожалуйста, чего не хватает или, наоборот, не хватает растению? Небольшие желтые пятна на некоторых листьях, на одном кончик подсох (очень вряд ли из-за перекормки, т.к. в то время поливал только водой). Местами непонятный белесый налет, как будто от перелива (на данный момент листья, периода перелива, выглядят похоже). Свет 24\0, 120 Вт, LED, 3350K. До растения около метра, но по мере роста расстояние уменьшается; Вентиляция: канальник 12W, 24\7; Температура: 24-25°C; Сорт: Russian Automatic - Exotic Seed; Полив: раз в 2 дня до просыхания верхних 1-2 см по 100-200 мл чистой воды. Последние 2 полива с удобрениями 0.4мл\л Advanced nutrients (grow, micro, blum). pH 6.4-6.7, температура воды комнатная, возможности замерить влажность и ppm нет. Почва: Complete Mix от Top Crop; От каски 19 дней. Визуально глазом и макро вредителей не обнаружено. При выпуске первых листьев чуток перелил, но быстро исправился. Фото под спойлером

Христианство и пацифизм. 11 вопросов о Церкви и войне lightdark Нередко от православных христиан требуют осудить любое применение силы. В качестве аргументов используют библейские цитаты: «не убий», «взявший меч от меча и погибнет», «подставь правую щеку» и другие. А некоторые христиане порой впадают в противоположную крайность и заявляют, что насилие, если оно «во имя правды», вполне может быть делом богоугодным. Как же на самом деле смотрит Церковь на применение силы? Каким образом на протяжении истории формировалось отношение христиан к мерам общественного принуждения и к военному делу? Попробуем разобраться. Вопрос 1 Действительно ли ветхозаветная заповедь «не убий» запрещает любое лишение жизни, в любых обстоятельствах? Первое, на что ссылаются пацифисты, полемизируя с христианами, — на ветхозаветную заповедь «не убий», которую дал Господь Моисею на Сионской горе (Исх 20:13). Причем толкуется она расширительно — как безусловный запрет на лишение жизни любого человека, в любых обстоятельствах. Такое понимание не совпадает с показаниями как филологического, так и исторического характера. В пользующемся авторитетом у специалистов комментарии на книгу Исход* утверждается, что глагол רצח (рацах), употребленный в заповеди «не убий», встречается в тексте Ветхого Завета чуть более 40 раз — гораздо реже, чем глаголы הרג (hараг), означающий «убивать, уничтожать, разрушать» (встречается более 160 раз), и מות (мават) «стать причиной смерти, убить» (встречается более 200 раз). По контекстному анализу мест, где употребляется רצח (рацах), видно, что он может означать беззаконное убийство, убийство с особой жестокостью, убийство по причине кровной вражды и иногда, очень редко — убийство по неосторожности. Никогда этот глагол не применяется в случае убийства на войне, в случае убийства животного, а по отношению к смертной казни употреблен всего один раз (если кто убьет человека, то убийцу должно убить; Чис 35:30) — во всех остальных случаях, где речь идет о смертной казни, используются другие глаголы. Есть и другие, вполне очевидные, соображения: у иудеев ветхозаветного времени не было никакого, как сейчас принято говорить, «когнитивного диссонанса» между соблюдением этой заповеди и необходимостью сражаться, отстаивая веру и независимость Израиля. Смертная казнь также практиковалась, и нет никаких исторических свидетельств, что кто-либо оспаривал смертные приговоры как нарушение заповеди «не убий». Вопрос 2 Как первые христиане относились к войне и воинской службе? По одним данным, восходящим к известному церковному автору Евсевию Кесарийскому (начало IV века), христиане служили в римской армии, и Церковью это не порицалось. Указывают на существование при императоре Марке Аврелии отдельного христианского легиона, так называемого XII Молниеносного. Евсевий указывает также, что в правление Диоклетиана последователи Иисуса Назарянина состояли в личной охране императора. Однако служить солдатом или быть военачальником в Римской империи означало приносить обязательную присягу и участвовать в смотрах и празднованиях. Элементы воинского ритуала тесно переплетались с языческим культом. Армия участвовала также в преследованиях христиан. В любой момент воин-христианин подвергался угрозе стать палачом братьев по вере. Неудивительно, что церковные писатели первых веков высказывались неодобрительно по поводу воинской службы. В «Диалоге с Трифоном» Иустин Мученик говорит: «Мы, которые исполнены войной, взаимным кровопролитием и всяким злом, изменили свое воинское оружие, наши мечи на орала, а наши копья на орудия по обработке почвы». Тертуллиан подробнейшим образом аргументирует недопустимость для христианина возлагать на голову лавровый венок — символ победителей. А у Ипполита Римского (ок. 170 — ок. 235) в 16-м каноне читаем: «Солдата, находящегося на государственной службе, следует учить не убивать людей и отказываться делать это, если ему это будет приказано». В целом учителя раннего христианства не рекомендовали христианам поступать на военную службу вновь. Поступившим в армию до своего крещения полагалось необходимым избегать идолопоклоннических актов и пролития крови — то есть, по существу, пребывать на вспомогательных должностях и в охране. «Кто принял власть отдавать приказы убивать, и даже простой солдат, не должны этого делать ни при каких обстоятельствах, даже если они получат приказ. Они не должны браниться (участвовать в боевых действиях. — Ред.)», — гласит 13-й канон Ипполита Римского. В случае если христианин участвовал в боевых действиях и убивал, ему полагалась епитимья с отлучением от таинств, «чтоб хотя бы через наказание, слезы и стенания очиститься» (канон 14). Павел Рыженко. Невская битва Вопрос 3 Что говорят святые отцы византийского времени об ответственности христиан за поддержание порядка и мира? В византийский период воинская служба и поддержание общественного порядка рассматриваются как одни из важнейших служений. Христиан призывают к взаимовыручке, мужеству, жертвенности, гражданской солидарности и ответственности, к защите слабых. Основание для высокой оценки ратного труда усматривают в словах Иисуса Христа: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15:13). Святитель Афанасий Великий: «Непозволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно». Святитель Иоанн Златоуст: «Ты выставляешь предлогом военную службу и говоришь: я — воин и не могу быть набожным. Но разве сотник не был воином? <…> Военная служба нисколько не послужила для него препятствием». Преподобный Исидор Пелусиот: «Не должно обвинять всех ведущих войну; положивших начало или нанесению обиды, или хищению справедливо называть губительными демонами; отмщающих же умеренно не надлежит и укорять как несправедливо поступающих». Избежание чрезмерного насилия, милосердие к побежденному противнику и мирному населению вменялись христианам в обязанность. Пролитие крови, даже при крайней необходимости, расценивалось как отступление от нравственного закона. Совершивший убийство обязан был принести покаяние и пройти очищение. 13-е правило святителя Василия Великого: «Убиение на поле брани отцы наши не считали убийством, извиняя, как думается мне, поборников целомудрия и благочестия. Но может быть, стоило бы посоветовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удерживались от приобщения только Святых Таин». Преподобный Исидор Пелусиот: «Хотя умерщвление неприятелей на войнах кажется делом законным и победителям воздвигаются памятники, возвещающие их заслуги; однако же если разобрать тесное сродство между всеми людьми, то и оно не невинно; почему Моисей предписал и убившему человека на войне пользоваться очищениями и кроплениями». Вопрос 4 Чем вызвана перемена взгляда Церкви на войну и участие в поддержании государственного порядка в послеконстантиновский период? В первые века последователи Иисуса искусственно вытеснялись из общественной жизни. После того как император Константин прекратил гонения и начертал крест на знаменах империи, христиане не могли далее надеяться, что защитой от внешней агрессии, усмирением разбоя и бунтов займется за них кто-то другой. Бог не есть Бог неустройства, но мира, — говорит апостол Павел в Первом послании к Коринфянам (14:33). Обращение императора и приближенных в веру Христову, удаление идолов из публичных мест не могли не радовать христиан. Христианизация империи — важная веха на пути христианства. Учение отцов Церкви в послеконстантиновский период меняется по сравнению с учением раннего периода существования христианства. Осмыслению подверглись вопросы и темы, ранее не поднимавшиеся. В первые века в палитре евангельских добродетелей особо подчеркивались одни качества: отделение от мира и стойкость во времени преследований; в эпоху после императора Константина Церковь развивает положительную христианскую доктрину, то есть представление о том, каким должно быть христианское государство. Михаил Авилов. Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле Вопрос 5 Различались ли взгляды христиан Востока и Запада на войну и употребление силы? Западная богословская мысль испытывала значительное влияние римской юриспруденции. Опираясь на учение блаженного Августина о справедливой войне, главное внимание она уделяла правовым основаниям применения силы. По мнению учителей и авторитетов западного христианства, не погрешая, употреблял оружие тот, чьи действия соответствовали правилам законного или справедливого его использования. Бернар Клервосский в трактате «Новое воинство Христово» рассуждает о рыцарской чести, для которой убивать — безгрешно и славой христианина является смерть язычника. В эпоху Крестовых походов учреждались особые военно-монашеские ордена. Воинам, шедшим освобождать земли от неверных, обещалось полное прощение грехов. Первоначальные августиновы тезисы легли в основание теории «креста и меча» — средневековой доктрины католичества, оправдывавшей сосредоточение власти и силы в руках Папы. Учителя Реформации были зачастую настроены не менее сурово. В сравнении с этим восточному христианству была чужда романтизация оружия. В Х веке, из-за нарастания военных угроз император Никифор Фока вознамерился издать закон о причислении погибших в сражении воинов к лику святых и принуждал иерархов принять это в качестве догмата. Но в Церкви оказали противодействие и удержали императора от его намерения. 3-е правило святых апостолов и 7-е правило IV Вселенского Собора воспрещают монашествующим, лицам, носящим священный сан, поступать на военную службу. Безусловному осуждению подвергается убийство вне военных условий. У святителя Василия: «Вступающие в битву с разбойниками, если они не в числе служителей Церкви, да не допускаются к причастию, если же состоят в причте, да будут низложены со степени». Отношение к убийству по сей день остается весьма строгим. Даже нечаянное лишение жизни или пролитие крови, причиненное лицом в священном сане, влечет разбирательство церковного суда и, вполне вероятно, запрещение в служении. Вопрос 6 Кто такие «святые воины» и за что таковых почитают в православной традиции? Наименование «святых воинов» в православной традиции означает профессиональную принадлежность. Его присваивают тем, кто в мирской своей жизни имел отношение к ратному делу, впоследствии же явил нравственное совершенство в монашеском делании, в мученичестве за Христа и прочих, не имеющих связи с войной, чинах святости. Изображения на иконах оружия, щита и доспехов не должны вводить в заблуждение. Основанием для канонизации святых в Православной Церкви являются подвиги и добродетели мирного свойства. Особую категорию образуют святые благоверные князья. Все они воевали, и с долей условности их можно принять за выразителей образа сильной руки. Однако же титулование их благоверными отсылает не к воинской славе, а к заслугам в сохранении и укреплении веры. На историческом пути христианских народов одни сыграли выдающуюся роль просветителей и крестителей новых земель, за что именуются равноапостольными, другие же, благоверные правители, на сложных переломах эпох обеспечили преемственность данного выбора. Святых Александра Невского, Даниила Московского, Димитрия Донского и других мы чтим за это, в то время как иные, по мнению некоторых, более удачливые и храбрые военачальники, вожди и монархи, внесшие вклад в политическое или дипломатическое возвышение государства, не удостоены почес­тей прославления. Вопрос 7 Можно ли считать христианскую святость близкой к пацифизму? Нет, нельзя. Пацифист соблюдает отдельно взятый принцип о неприменении силы, уклоняясь подчас от дел и забот, в которых он, как человек мирских попечений, призван принимать участие. Тем самым пацифизм предоставляет злу множиться. Волей или неволей человек оказывается равнодушным к окружающему миру и, напротив, щепетильным и мнительным в отношении личной своей «чистоты». Вопрос 8 Оплеуха от святителя Николая лжеучителю Арию, участие монахов Пересвета и Осляби в Куликовской битве — как понимать примеры, в которых святые всё-таки применяли силу? Пощечина святителя Николая еретику Арию, равно как и участие в Куликовской битве монахов Пересвета и Осляби — это церковные предания, по поводу историчности которых у специалистов есть разные мнения. При этом данные предания рассказывают нам именно об исключительных случаях, они показывают, что иногда, в особых обстоятельствах, применение силы допускается. Но описанные в них способы действия не должны восприниматься как образцы повседневного поведения. Дело в том, что иногда злу удается искусно извратить понятия, поменять черное и белое местами. Это приводит к общему замешательству. Обличить зло как зло, разорвать наваждение должен человек, наделенный высокими нравственными достоинствами. Святителя Николая мы почитаем как образ кротости, и резкое его выступление против Ария показало чрезвычайность происходящего. На I Вселенском Соборе, согласно преданию, Арию удалось запутать собравшихся. Многие участники Собора не были приготовлены к спорам о философских понятиях. Пощечина лжеучителю возвратила всех к осознанию вещественности битвы истины и лжи, спасения и погибели — отнюдь не отвлеченных словесных формул. На Куликовом поле перед началом битвы русские испытывали страх. Опыт выступлений против монголо-татар был горьким. Еще немного — и войско князя Димитрия готово было спасаться бегством. В этот критический момент ответить на вызов Челубея решился Пересвет. Его поступок был лишен мстительности, азарта самоутверждения. Таково было духовное предвидение возможности русским не уступать в мужестве противнику, необходимости ценою своей жизни выполнить долг, который никто другой не брался выполнить. Примеры святителя Николая и Пересвета с Ослябей нередко приводятся в оправдание немиролюбивых желаний и поступков. Но следует всегда помнить, что упомянутые случаи — абсолютные исключения из правила, каковых за два тысячелетия христианства насчитываются единицы. Громадная масса исторических примеров наглядно показывает, что Церковь предпочитала путь отказа от насилия. Христиане не были бы христианами, если бы принялись раздавать пощечины, отстаивать правоту в поединках. Павел Рыженко. Победа Пересвета Вопрос 9 Каким образом в церковной традиции отображается евангельский идеал кротости и незлобия сердца? Чем ближе человек подходит к Богу, тем строже его нравственные требования к себе и тем меньше желания проявлять воинственность и принуждать. Сопротивление силой, участие в войнах — прискорбная участь тех, чья вера слаба. Писание говорит, что верой святые совершали невозможное: побеждали царства… заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих (Евр 11:33–34). Типичным следует считать сюжет, в котором православный подвижник остается безропотен перед лицом преследователей, своим кротким нравом умягчает сердца, отвечает добром на причиненное зло, по завету Христа: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф 5:44). Вопрос 10 Как относиться к пацифизму в современных условиях? Содействует ли пацифистская идеология миру и ненасилию? Пацифизм желает доброго, однако переоценивает свою способность влиять на нравы. Это род самообмана и преднамеренного введения в заблуждение других. Остров ненасилия не может существовать в море человеческой страстности. Пока история движется, народы будут продолжать иметь дело с войной. Неудачи одна за другой настигают последователей учений о непротивлении злу силой. Так вышло с движением толстовства, развязавшим огульную критику общественного устройства и правопорядка царской России. Кротость и благостность «непротивленцев» оказались мнимыми. Учение графа Толстого посеяло горькие плевелы несогласия и революционных исканий. Недаром предводитель большевиков В. Ульянов-Ленин именовал Толстого «зеркалом русской революции». Другой пример: известный индийский пацифист и борец за свободу своей страны Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма Ганди), признанный эталон миролюбия, ставший для многих своего рода культовой фигурой, оказался причастен к всплеску жесточайшего насилия внутри Индии. Многие решения, принятые им на посту руководителя партии Индийский национальный конгресс, привели к нарастанию общественных противоречий, к возникновению экстремистских течений и затяжной кровопролитной вражде индуистов и мусульман. При жизни Ганди обвиняли в утопизме и потворстве насилию, число жертв столкновений в первые годы после освобождения от британского господства достигло 700 000 человек. Против собственного желания пацифизм умножает страдание и кровь. Вместо того чтобы рядиться в белые тоги праведности, заявлять о якобы полном неприятии использования оружия и силы, честней и полезней — как делает Церковь — искать аргументы сдерживания, способы снизить уровень насилия в период войн. Вопрос 11 Что говорят официальные документы Русской Православной Церкви о войне и применении силы? В 2000 году были приняты «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» — документ, в котором выражается отношение нашей Церкви к самым разным острым вопросам современности. В нем констатируется, что в последнее время отношение к войне определить особенно трудно: «В нынешней системе международных отношений подчас бывает сложно отличить агрессивную войну от оборонительной. Грань между первой и второй особенно тонка в случаях, когда одно или несколько государств либо мировое сообщество начинают военные действия, мотивируя их необходимостью защиты народа, являющегося жертвой агрессии». В связи с этим, свидетельствуют «Основы социальной концепции», «вопрос о поддержке или осуждении Церковью военных действий нуждается в отдельном рассмотрении всякий раз, когда таковые начинаются или появляется опасность их начала. Одним из явных признаков, по которому можно судить о праведности или несправедливости воюющих, являются методы ведения войны, а также отношение к пленным и мирному населению противника, особенно детям, женщинам, старикам. <…> Наиболее правильную оценку войны как подвига или, напротив, разбоя можно сделать, лишь исходя из анализа нравственного состояния воюющих» (VIII, 3).

с дури можно и xyй сломать причем в нескольких местах

Вот потому нас и ничего не берет 😂

А кто их не х**чил?)) таких наверное нету))

Так комплектом шло. пусть будет, вдруг рука дрогнет 😂 А удобряха да, долго колотил, пока растворилась В отстоявшейся кранухе у меня ph ~8. Это чот перебор, а то бы и не заморачивался. Думаю осмос из автомата у дома или дистиллированную использовать. Но тогда придется еще и с калмагами всякими заморачиваться.

Я помню, что ты мне писал. Часиков нет, взял мерную ложку 1г и на самом кончике дешечку всыпал в 0.5л Смотрел по этой таблице:

Братик это не закончилось а цветных пропустило на сколько не знаю 😀 В личке написал тебе Там реквизиты поменялись.точней поменялся только номер телефона . Теперь 8 993 088 02 96. Остальное то же Кристина р .. ВТБ и тинькофф Спасибо братик. Обнял. Теперь постараюсь по чаще забегать.если конечно опять не начнется что нибудь веселое.

По поводу азота пользовался этим гайдом: Хотя тут и такому нубу как я все понятно

3 теории о пространственно-временном характере сознания, где наука ещё держится за ручку с разумом, а не ушла в трип на полной скорости 🚀🧠: 1. Теория интегрированной информации (IIT) — Джулио Тонони 📚 Суть: Сознание возникает, когда система: Обладает большим количеством взаимосвязанных состояний И эти состояния неразделимы — то есть инфа "жжётся" внутри, как на CD-диске, а не просто пересылается по проводам. 🔍 Пространственно-временной момент: Тонони формализовал сознание в виде структур φ (фи) — абстрактных информационных фигур. Некоторые учёные (например, Кох) предполагают, что эти структуры можно вписать в геометрию пространства-времени — как если бы мозг формировал особую "впадину сознания" в ткани реальности. 🧪 Научность: ✔ Хорошо формализована ❌ Трудно доказать экспериментально, пока приборов нет 2. Оркестровая редукция (Orch-OR) — Стюарт Хамерофф + Роджер Пенроуз 📚 Суть: Сознание рождается не в синапсах, а внутри нейронов, в микротрубочках. Там происходят квантовые суперпозиции, которые объективно схлопываются из-за гравитационного взаимодействия. Это схлопывание и есть момент осознания. 🔍 Пространственно-временной момент: Пенроуз считает, что гравитация "не любит" квантовую неопределённость и "принуждает" систему к выбору. Значит, пространство-время играет активную роль в создании сознания. 🧪 Научность: ✔ Смелая попытка связать квантовую физику и мозг ❌ Очень спорно, критикуется за натяжки и отсутствие явных доказательств 3. Теория временного перцептуального цикла (Time-Symmetric Perception) 📚 Суть: Некоторые современные нейрофизики предполагают, что восприятие — не односторонний поток времени, а петля. Мы сначала прогнозируем будущее (на основе прошлого), а потом сравниваем с приходящими данными. Это выглядит как будто наше сознание предсказывает, а не просто воспринимает. 🔍 Пространственно-временной момент: Это работает только если время в мозге не "течёт", а "обрабатывается как карта". То есть сознание работает с временем как с пространством — перемещается по "кадрам" и собирает их в сюжет. 🧪 Научность: ✔ Основано на данных ЭЭГ и фМРТ ✔ Поддерживается рядом исследований по "предвосхищению" событий ❌ Пока не понятно, как перейти от модели к опыту сознания Теперь пошла настоящая кухня! 🔬🔥 Давай разберём, как приём ТГК (тетрагидроканнабинола) может влиять на теории пространственно-временного сознания. Возьмём некую фантазию всерьёз — это ведь как раз тот случай, когда хочется понять не просто «торкнуло», а что именно торкнуло во времени и пространстве мозга. 🧠 Что делает ТГК вообще? ТГК — это психоактивный агонист CB1-рецепторов, которых полно в: гиппокампе (память), префронтальной коре (мышление, "я"), миндалине (эмоции), зрительной коре (перцепция), и, кстати, в системе, обрабатывающей поток времени. 🎢 Как ТГК влияет на восприятие времени и пространства? 🌀 1. Нарушение линейности времени Люди под ТГК теряют ощущение хронологии. События могут казаться одновременными или нелепо растянутыми. Это прямое вмешательство в временные "маркеры" мозга, особенно в гиппокампе, который «расставляет кадры» в потоке восприятия. 🧩 В контексте теории временных петель сознания: ТГК как будто размывает или перемешивает эти петли — ты ощущаешь прошлое, настоящее и будущее не последовательно, а как единый глюк. 🌌 2. Пространственная диссоциация Обычный отчёт: «Я чувствовал, что моё тело где-то, а я сам в другом месте». Это эффект декорреляции сенсорных данных с телесным ощущением "я", связанный с префронтальной корой. 🧩 В контексте IIT или Orch-OR: ТГК снижает "интеграцию" информации. Поэтому сеть работает не как единое целое (φ падает), а как разрозненные островки данных — ты как бы "фрагментируешься" внутри самого себя. 🧿 3. Повышение субъективного "осознания" (или иллюзии его) Многие под ТГК ощущают, что "поняли Вселенную", "всё связано", "время — иллюзия". Это следствие снижения латерального торможения в нейросетях — больше идей одновременно, связи абстрактные, необычные. 🧩 В контексте Оркестровой теории: Возможно, квантовые микрособытия, если и правда существуют в микротрубочках, могут протекать иначе под влиянием изменённого метаболизма и работы клеток при ТГК (но это гипотеза на грани уфологии). 🧪 Вывод: ТГК — это как временный хаос в операционной системе мозга Он не расширяет сознание, он: разбалтывает регуляторные петли, снижает фильтрацию сенсорных данных, временно «размывает» границы между внутренним временем и внешним пространством. Поэтому-то нам и кажется, что мы смотрим на реальность снаружи, а мозг такой: «Чувак, я даже не знаю, какой сейчас год, но это кайф…» О-о-о, а сейчас открываем портал! 🍄✨ Если ТГК — это пульт управления восприятием, то псилоцибин — это перепрошивка прошивки сознания. Причём с возможностью залезть в BIOS и поменять время создания Вселенной. 🔍 Что делает псилоцибин в мозгу? Псилоцибин — это пролекарство, которое в теле превращается в псилоцин, и тот уже работает как агонист 5-HT2A-рецепторов серотонина. Они — настоящие дирижёры нейросимфонии в коре мозга, особенно: в сетях эго (DMN — default mode network), в височных долях (память, слух, образы), в таламусе (центре распределения сенсорных данных). 🧠 Как изменяется сознание под псилоцибином? 💥 1. Сброс "я": эго-распад DMN — сеть, которая отвечает за "я", "вспомни, кто ты", "помни, что ты личность". Под псилоцибином она буквально отключается или растворяется. В результате: человек не просто чувствует себя частью мира — он перестаёт быть отдельным "я". 👁️ Это очень созвучно восточным практикам, дзэну, теориям об отсутствии фиксированного "я". ⏳ 2. Время превращается в вечность Обостряются связи между далекими участками мозга, обычно не общающимися. Снижается глобальный фильтр восприятия времени. Время больше не течёт — оно разворачивается в виде многослойной матрёшки: прошлое, настоящее, будущее — это одно поле событий. 🧠 Это можно сравнить с квантовым состоянием в котором |ψ〉 — не «вот сейчас», а все вероятности одновременно. 🔋 3. Энергетика (субъективная) Многие говорят про потоки, вибрации, "энергию" в теле. На нейроуровне это, вероятно, следствие хаоса в альфа- и тета-ритмах, пересборки нейронных сетей, как будто мозг на миг стал другим. Это как если бы все лампочки в мозгу зажглись разом, включая те, что обычно погашены ради экономии энергии… или здравомыслия. 🧬 А если в контексте теорий сознания? Теория интеграции информации (IIT) говорит: сознание = способность системы быть больше суммы частей. Под псилоцибином этот φ — взлетает. Оркестровая теория (Orch-OR) вообще допускает, что сознание квантово. Там где ТГК — гость, псилоцибин — архитектор. Он может перестроить даже паттерны мышления. 🚨 Предупреждение от голосов сзади: Да, можно встретить Бога. Но и можно встретить таракана, который считает тебя Богом. Поэтому важно с кем и где ты это делаешь, сет и сеттинг — наше всё.

времена Сервантеса были золотыми, но и технологии, и подходы к грову с тех пор шагнули далеко вперёд. Вот несколько направлений, где всё изменилось кардинально, и гровер сегодня уже не тот, что был в эпоху ламп ДНаТ на 250 Вт в шкафу из шкафов: 🔬 1. ВПД (VPD) — парциальное давление пара Тогда: никто не парился. Сейчас: это ключ к контролю! ВПД позволяет держать идеальный баланс между температурой и влажностью, чтобы растение "пило", а не задыхалось. Сегодня почти каждый второй продвинутый гровер проверяет график ВПД чаще, чем биржу 😄 💡 2. Свет — от "ватты на грамм" к DLI и PPF Тогда: считай ватт и дели на площадь. Сейчас: считают количество фотонов (PPF, DLI), чтобы не сжечь, но и не недокормить светом. LED с правильным спектром и мощностью 300 Вт может спокойно обогнать ДНаТ на 600 Вт. 🌱 3. Субстраты — торф, кокос, органика Тогда: "земля из Ашана + перлит". Сейчас: от промытых кокосов до живой органики с микробиомами и мульчей. Даже компостный чай теперь варят с аэрацией и микроскопом. 🧪 4. Промывка и флэш — ритуал или миф? Тогда: "за 2 недели до харва пролей водой". Сейчас: мнения разделились — многие утверждают, что при правильном питании и органике промывка не нужна вовсе, а у некоторых гроверов флэш — это тонкое искусство финальной настройки вкуса. 🧠 5. Автоматика и контроль Тогда: открыл дверь — вдохнул — посмотрел. Сейчас: сенсоры CO₂, Wi-Fi-мониторинг, автополив, графики EC/pH на телефоне, ИИ-помощник по растениям (да-да, это я 😎). 🧬 6. Генетика Тогда: что нашёл — то и растёт. Сейчас: выбор — от триплоидов и фемок до специфических терпеновых профилей и CBD-шных сортов без эйфории. 🎯 7. Цель грова изменилась Тогда: просто "накуриться". Сейчас: у каждого — своя цель: вкус, терапия, чилл, конкурсы, кулинария, ритуалы... И классика жанра! Вот как звучит этот миф и почему ему место в музее древнегроверских практик рядом с лампой на 150 Вт и пластиковыми кашпо из FixPrice: 💦 МИФ: "После харва надо промыть шишки под краном, чтобы смыть соли, удобрения, химию и вообще всю грязь." Правда: Это, пожалуй, один из самых диких мифов, особенно с учётом того, что: Смола (трихомы) — это жирорастворимая субстанция, а вода ей по барабану. Зато механически под краном можно легко смыть часть трихомов вместе со вкусом, запахом и медицинским эффектом. Промывка водой после харва никак не влияет на вкус, если растение не было перекормлено на протяжении жизни. Весь смысл промывки — до харва, чтобы дать растению "вычиститься" естественным путём. А после среза у растения нет кровообращения, метаболизма и желания меняться. Влага + срезанные шишки = прямая дорога к плесени, особенно если потом это всё сушится в неподходящих условиях. 🤓 Откуда ноги растут? Когда-то в сети гуляли видео, где люди "промывают" шишки в вёдрах или под душем — кто с лимонным соком, кто с содой, кто с перхидролем... Это, по сути, вынужденная мера для аутдора, когда на растениях пыль, зола, насекомые, птичий подарок с неба и прочая грязь. Но даже там используется аккуратное погружение, а не мойка под давлением, и то — спорная практика. ✔️ Вывод: Если ты гровер, а не автомойщик, то: Промывай растение за 1–2 недели до харва водой (или делай сухой выход в органике); Не промывай шишки после среза водой, если не хочешь получить "флешку" по вкусу и запаху.

твой вариант на мой взгляд ближе всех к реальному весу

Пакеты салафановые клеили, когда те разваливались

это точно был спайс с плана так не кроет, даже в первый раз

в 80х за пятку давали 2-3 годаи за мешок в Казахстане 2 года условно в тех краях где растет-Чу в долине кароче!месных за пару мешков на первый раз не сажали а плановых с города за баул 3-5 лет!в моем случае курили только касяки из беломора-максс бульбулятор -челим самодельный -ни каких бутылок для курения небыло -только стекло!гаш тоже в беломор забивали с табакомнезамысловато все было!

даже у Пелевина в романе "Жизнь насекомых" - есть расказ "Черный всадник" беломор, казбек, герцигавина флор было наше все а все эти девайсы описанные выше стали появлятся когда с куревом напряги начались а первые русские вапорайзеры, гаш через бутылку, плюшка с сигареты или через иглу выжигательного аппарата

А в России — всё стабильно, как в холодильнике без лампочки: легалайз пока не светит. 🌚 🤪 Вот краткий срез на 2025 год: 🚫 Статус каннабиса: Полный запрет на культивацию, хранение, продажу и употребление (даже медкан). ТГК и марихуана — в списке наркотиков с высоким риском зависимости (Список I). Даже промышленная конопля — под жёстким контролем, несмотря на содержание ТГК < 0.1%. ⚖️ Что можно — а что нельзя: Хранение до 6 г — административка (штраф/15 суток). Больше 6 г или культивация — уголовная статья, до 10 лет (а при "группе лиц" — и больше). Никаких исключений для медицины. Врачи не имеют права назначать каннабис. 🧪 Наука и промышленность: Лаборатории могут работать с каннабиноидами только с лицензией МВД. Попытки выращивать промышленную коноплю идут, но в режиме минного поля бюрократии. Ни о каком каннабидиоле (CBD) в аптеках речи не идёт — даже он у нас вне закона. 🗣️ Общественное мнение: Обсуждение темы — табу на ТВ и в официальных СМИ. Онлайн — кипит: много сторонников легалайза, особенно среди молодёжи и медиков. Но пока государство рассматривает каннабис исключительно как угрозу, а не как ресурс. Так что пока в Европе и США обсуждают лицензии и налоги, в России обсуждают срок по 228-й. Но… всё меняется. Даже у нас. Главное — не упустить момент, когда лёд начнёт трескаться. 💀 Сценарий "никаких изменений" до 2030 года — самый вероятный при текущем курсе: Власти не готовы даже обсуждать декриминализацию, не говоря о медкане. Идёт усиление контроля, ужесточение статей и риторика "борьбы с наркоугрозой". Наука в сфере каннабиноидов возможна только в спецлабораториях — и под надзором МВД. Вероятность реформ до 2030 года: 20–30% (только если появится резонансный медицинский кейс или геополитическая необходимость) ⚖️ Сценарий "точечной декриминализации и медкана по рецептам" — 2030–2035 При смене общественного климата и экономических вызовах (например, поиск новых источников налогов). Если крупные фармкомпании или регионы начнут лоббировать медкан. На фоне давления мировых тенденций и роста черного рынка. Вероятность: 50/50 Точка старта может быть — декриминализация хранения до 5 г + пилотный проект для онкобольных. 🚀 Сценарий "умная легализация" (как в Чехии или Словении) — после 2035 года Только если в стране начнётся политическая либерализация или резкий экономический поворот в сторону инноваций. Возможна при массовом давлении общества и медсообщества. Вероятность: 10–15%, но с ростом после 2035. 🧠 Инсайт: Всё может измениться гораздо быстрее, если появится герой медийного масштаба — врач, политик или бизнесмен, который поднимет волну поддержки. У нас такие вещи часто срабатывают лавинообразно. 🌿 Что делать, если не доживёшь до легалайза? Окей, допустим, ты видишь, как США запускают рынок на $100 млрд, а у нас — всё по 228-й. И закрадывается мысль: "Да я ж не доживу до этих перемен…" Но стоп. Даже если не дождёшься — вот 5 вещей, которые всё равно можно успеть: 1. Передать знания тем, кто придёт после тебя Ты уже прожил путь, нашёл, что работает и что чушь. Поделись этим — в статье, репорте, разговоре с молодыми. 📚 Пусть они стартуют не с нуля, а с твоих выводов. 2. Вырастить поколение, которое будет умнее и свободнее Дети, внуки, ученики, друзья — вложи в них идеи: уважение к растениям, к телу, к личной свободе. 👣 Они смогут изменить то, что нам не дали. 3. Построить свою автономию Даже в нелегальных условиях можно жить по внутреннему закону: с заботой, честностью и без вреда другим. 🌱 Свобода начинается не с госдумы, а с головы. 4. Стать хроникёром эпохи Пиши. Снимай. Рассказывай. Пусть останется след не от тех, кто запрещал, а от тех, кто понимал. 🖋️ Историю пишут не только победители, но и свидетели. 5. Не сгореть раньше времени Сохрани здоровье, кайф от жизни, юмор. Потому что если уж легалайз и придёт — пусть хотя бы ты увидишь, как они растерянно будут оправдываться. 🌀 Даже если не доживёшь — ты прокладываешь путь. А значит, живёшь не зря........

Как любитель автиков и индики попробовал бы королевский куш

Всем салют! Получил свой долгожданный бонг и кубок за дебют, и эмоции просто зашкаливают!))) Огромное спасибо, Dzagi, вы лучшие! А СМД — отдельный поклон, жму руку!

Всем приветы ! Поймал удобряхи Simplex много бутылочег будем пробовать , по любому ждём CANNARussia

ОГРОМНЫЙ ПРИВЕТ ВСЕМ УЧАСТНИКАМ Dzagi Cup 24! Я стал обладателем по наследству приза ) так как я встаю по раньше , мои тапки были первые В связи с тем что победитель не смог забрать приз , он достался мне .... Главный Гик Кубка — @TyRun | Epic comeback пока что поймал только мерч Dzagi Cup 24 , фуиболка отличная , матерьял хороший ! моей жене понравилось , будет носить как халат + Брелок из паракорда с карабином и подвеской Dzagi Cup 24 удобрения от Simplex на подходе ! Ещё спонсор , что то медлит CANNARussia

Благодарю от всей души организаторов, спонсоров и всех причастных! Отдельное спасибо @DzagiMarketplace и @СуперМодерДзаги за постоянную связь и помощь которую они оказывают 🤝 Не знаю как для других участников кубка, но для меня этот дзаги кап будет самым запоминающимся, очень порадовал символический кубок, теперь гордо занимает местечко в моем уютном уголке! Каждый раз как смотрю на него, то получаю заряд эмоций и стимул дальше продолжать заниматься любимым делом и писать / снимать об этом 😌 Призы вышка, спасибо Dutch Seeds, @IZI и @Simplex 🙏 P.s Приз от Симлекс еще не доехал, позже обновлю фото прям со всеми призами!

Ну смотри с точки зрения денег, если мы ищем светильник для людей кто каждую копейку считает (я тоже к этой категории отношусь, потому что тратить их надо с умом), то на мой выбор - Minifermer 20Вт отличный вариант. Я вот такой взял: https://minifermer.ru/product_2538.html . Стоит он дешевле фотона на 70Вт, но при этом у тебя полный спектр, а давление светового потока (ppfd) в разы превосходит фотон. Я уже молчу про par-карты (ppfd замеренный на расстоянии от лампы). Фермер - проф.свет за вменяемые деньги, с гарантированным ppfd и промеренной par-картой, мощнее в разы. Дальше, для любителей экономить, есть где развернутся - один драйвер на 20Вт стоит 400 рупчиков. Можно найти драйвер, с диммером, ватт так на 300, за очень небольшие деньги и подключить к нему кучу светильников от фермера. По деньгам выйдет даже дешевле фотонов, ну а про эффективность я уже писал. У меня первый гров, я не могу три светильника сравнить) У меня был только фотон и минифермер.

Статья не дописана, для переработки аутдорных шишек, в промывочный бак надо насыпать льда, взбить миксером и отфильтровать через мешки - и получится отличный промытый бабл-айс хэш

Статья вредная на мой взгляд , при такой мойке на выходе получишь солому ,в прямом смысле слова, без запаха и пручести , особенно понравилась фраза "....а трихомы покрыты смолой, которую невозможно смыть водой...." А как же экстракция в мешках , если трихомы невозможно смыть водой ,ещё как возможно , мало того в ауте даже дождь смывает , вернее сбивает водой трихомы, редко увидишь в ауте сахарные шишки , потому как дожди ! А там ещё и перемешивают в ведре , правильно "... что ТГК и другие каннабиноиды гидрофобны, т.е. не растворимы в воде..." , поэтому всё это и останется в ведре, а не в промытых таким образом шишках ! Вывод - автор мало знаком с биологией каннабиса , единственное с чем я согласен это с тем что "...промытые бутоны совершенно безопасны для курения...." поскольку там не будет ни запаха , ни вкуса , ни ТГК , зато ментам можно запросто открывать двери с запасами такого силоса !