Поиск сообщества

  1. Храм растафари: рождение движения Растафари официально произошло в Эфиопии во время коронации принца Рас Тафари Маконна (Хайле Селассие) 2 ноября 1930 года. Годом ранее у Маркуса Гарви было пророческое видение – он увидел короля, коронованного в Африке. Предзнаменование было основано на словах псалма: «Придут вельможи из Египта; Эфиопия прострет руки свои к Богу» (Пс. 68:31). Пророчество было исполнено, и эти люди стали первыми растафари».     2. Центр растафариан в Лондоне.     3. Растафарианин по имени Янки носит много священных символов.     4. Бендж, старейшина.     5. Общинный дом в Сейнт Агнес Плейс.     6. Марихуана считается у растаманов «травой мудрости», так как она помогает набраться мудрости. Растафари используют ее в религиозных ритуалах и как средство сближения со своим духовным «я», богом Джа и Создателем. «Исцеляющая нации» марихуана также известная как конопля, драп или ганджа, считается у растаманов священным символом. По легенде эта святая трава проросла на могиле царя Соломона.     7. Борец за сохранение окружающей среды и организатор сообщества Рас Нафтали.     8. Ганджа считается у растаманов травой жизни, о которой упоминается в Библии. Растаманы полагают, что курение марихуаны оправдано в псалмах 104:14, в которых говорится: «Он создал траву для скота и пряности для мужчин. Он принес пищу, произрастающую из земли, вино приносящее радость сердцу». В Библии эта трава росла на могиле царя Соломона.     9. Рэппер Бен.     10. Вечер в общинном центре.     11. Дреды являются частью библейского назаретского обета, по которому запрещено стричь и расчесывать волосы.     12. Семья растафари.     13. В храме ежедневно читают Библию. Растаманы пользуются версией короля Якова, которая была опубликована в 1611 году и является стандартной английской версией 400 лет. Все остальные версии считаются неверными, а эта – наиболее близкая к оригинальным письменам.     14. В храме.     15. Священник Сеймур перед центром растаманов после массовой облавы, которая закончилась сносом зданий. В итоге судебное дело закрыли, и никто не получил обвинений.     16. Соломон владеет мастерскими в Северном Лондоне для черной молодежи.     17. Этот молодой парень, только что приехал из Эфиопии.     18. Рики.     19. Гордость в корнях. Репатриация – желание вернуться на родину в Африку после 400 лет рабства – это главная доктрина растафари. Молодой человек на фото прирожденный бизнесмен, может продать все что угодно, неважно золотой кулон это или запчасти Урал Миасс.     20. Танцы под растаманскую музыку в парке. В свободное от танцев время девушки зарабатывают на жизнь тем что собирают подарочные коробки.     21. Дом растафари в Западном Лондоне.     22. Лидж – музыкант и «защитник веры» - празднует дома канун свадьбы.     23. Джа Блу. Барабан – символ «африканства» растафари, и в некоторых домах считают, что дух божественной энергии бога Джа таится в барабане.     24. Быть растаманом – значит, жить в согласии с законами природы. Вы должны избегать употребления мяса, особенно, свинины, алкоголя и пищи неизвестного происхождения.     25. Музыка «Nyabinghi» - наиболее существенная форма растаманской музыки. Ее играют на церемониях поклонения, включающих в себя игру на барабанах, пение и танцы, а также молитвы и курение марихуаны.     26. Из-за своего вида дреды символизируют корни человека и его духовную связь с богом Джа. Как говорил Маркус Гарви: «Человек, не знающий своего прошлого, словно дерево без корней». Дреды также символизируют Льва Хайле Селассие первого.     27. Растафарианский флаг представляет собой старый флаг Эфиопии с символом Льва Иуды. Красный цвет символизирует кровь черного народа, желтый – украденное золото, а зеленый – затерянные земли Африки.   Материал подготовлен при помощи Big Picture

  Корни растафарианства уходят очень глубоко в библейские почвы, примерно в то время, когда Моисей взял в жены эфиопку. С тех пор развивалось представление о своеобразном «духовном центре мира» в долине Нила, в «колыбели человечества» – огромном регионе, включающем Египет на севере и Эфиопию на юге.     Но для того чтобы разобраться во всех течениях, достаточно оглянуться на прошедшее столетие, а точнее – в 30-е его годы.    Итак, в 1887 году на Ямайке появился на свет некто Маркус Гарви. Когда Маркус стал взрослым дядей и политическим деятелем, он основал 1 августа 1914 года Всемирную Ассоциацию по улучшению положения негров. Целью Ассоциации он объявил построение в Африке государства с негритянским самоуправлением.     Но Гарви был слишком радикальным расистом, да и в бизнесе прославился нечистоплотностью, так что со временем обрел множество врагов в негритянском движении. И тем не менее, именно он в своих книгах и пламенных речах предсказал приход мессии, который появится в Африке и поможет всем темнокожим на Ямайке и близлежащих островах Карибского бассейна.   Рас Тафари Маконнен, император Хайле Селассие I     2 ноября 1930 года был коронован и провозглашен императором Эфиопии Хайле Селассие I. Эфиопия – единственная страна Африканского континента, которая не была колонизирована, и он стал 225-м ее монархом. Селассие был представителем Святой Соломоновой династии, ведущей начало от легендарного Соломона и царицы Савской. До коронации Хайле Селассие звали Рас Тафари Маконнен. Рас, происходящее от имени бога Ра, означает эфиопский принц. А Тафари Маконнен – имя и фамилия этого отпрыска эфиопских королей.   Последователи Маркуса Гарви приняли эту коронацию, как свершившееся предсказание о пришествии «черного» Царя в Африке. Они объявили Селассие «Черным Царем» и своим богом. А себя назвали «растафари», или коротко – «раста».   Согласно христианскому толкованию растафарианской интерпретации Библии, чернокожие, подобно израильтянам, были отданы Иеговой (Джа) в рабство белым (европейцам и их потомкам, колонизировавшим Африку) в наказание за грехи и должны жить под гнётом Вавилона, современной социально-политической системы, основанной на западных либеральных ценностях, в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведёт в «рай на земле» —Эфиопию.   Правление Тафари длилось 44 года. При нем было отменено рабство, написана эфиопская Конституция. Принц участвовал в качестве полководца в нескольких сражения с итальянскими фашистами.   Итак, ямайские растаманы считали Тафари воплощением Бога в человеке и называли не иначе как Джа Хайле Селассие.   «Джа (Jahveh, т.е. Яхве) – одно из имен Бога. В английском переводе Библии, известном как «Библия Джеймса I», сказано: «Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Джа, и радуйтесь пред лицом Его» (Псалтырь, глава 67, стих 5)».   По правде говоря, сам он не видел в своем существовании ничего божественного. Более того, он скромного признавался: «Я сомневаюсь, что человек может быть реинкарнацией Бога». Однако, веру своего народа он поддерживал, и когда он, народ, обратился к нему с просьбой, он откликнулся. 21 апреля 1966 года прибыл на Ямайку. Император долго не решался выйти из самолета к многотысячной толпе. Своего чернокожего мессию воодушевленные растаманы увидели только после того, как известный лидер раста Мортимер Планнер обратился к толпе, а затем заверил гостя в его полной безопасности.   Чего же хотели растаманы Ямайки от своего Мессии? «Вавилон должен пасть!» Развалится под натиском грехов.     В отличие от «вавилонян», у растаманов идеальные отношения с природой. Растафарианцев не интересуют «блага» цивилизованного мира, с его бездушием и алчностью. Они тяготеют к своим корням и стремятся к свободе. В отличие от всех других религий, где главная задача верующего – найти глубинный сакральный смысл бытия, религия раста провозглашает: смысл жизни в радости.   Растафари: политика или религия?   Ямайка была признана независимой в 1962 году, после чего растафарианство вышло из подполья. Но при этом конфликты растаманов с полицией не закончились. Растаманы стремились к диалогу с властями, тем более что влияние секты росло. По разным оценкам, в 60-е годы на острове было от 70 до 100 тысяч растаманов. Они получили доступ на радио, возможность издавать свои газеты и брошюры, их статьи публиковал университетский журнал.     Теперь растафарианство перестало быть просто религией и плавно перетекло в политику. Этому немало способствовал уличный философ и поэт Рас Сэм Браун. Смешивая библейскую и «ученую» лексику с площадной, он проповедует свое мировоззрение: «Каждая из человеческих рас имеет собственное вероисповедание. В отличие от других религий, культура растафари не перешла от отца к сыну, как у христиан. Мы сами, изучив тома исторических книг, узнали, что в нынешнем, XX веке возвысится царь из рода Иеосеева (Иеосей – отец Давида; его внук Соломон и царица Савская считаются, как уже сказано, родоначальниками эфиопской Соломоновой династии), который станет Богом Всемогущим для своего народа и освободителем всех угнетенных Земли. Мы, растафариане, – подлинные пророки этого века, вновь воплотившиеся Моисеи, Иисусы, Исайи, Иеремии, предназначенные освободить не только рассеянных по свету эфиопов (чернокожих), но всех вообще людей, животных, травы и все формы жизни».   Рас Браун со товарищи составили «Полную растафарианскую Библию», которая была издана в Лондоне в 1982 году. Начинается эта Библия с «Книги Бытия», где приводятся основные заповеди, сформулированные Брауном.   В частности, растаману запрещено:   - осквернять облик Человека надрезами, бритьем, татуировкой, уродованием тела; - принимать наслаждения, предоставляемые нынешним обществом, и его пороки; - соблазняться подачками, титулами и богатствами, которыми в страхе прельщают враги.   Необходимо:   - соблюдать вегетарианство; - любить и уважать человеческое братство; - отвергать ненависть, ревность, зависть, обман, вероломство, предательство и т.д. Растаман обязан протянуть руку милосердия любому брату в беде, в первую очередь тому, кто из ордена растафари, во вторую – любому: человеку ли, животному ли, растению и т.д.   Старина Бобби      Боб Марли и “The Wailers” стали для всего мира голосом, олицетворяющим стремление черных рабов вернуться на этническую Родину. Под впечатлением речи Хайле Селассие I в Лиге Наций в 1963-м (Селассие был прекрасным оратором) Марли написал свою знаменитую песню «Война» («War»), которая сделала его кумиром растаманов.  Строчки: «Открой глаза и загляни в себя. Ты доволен тем, как ты живешь? Мы знаем, куда идем, и знаем, откуда пришли: мы уходим из Вавилона в страну своих предков», – стали девизом растаманов всего мира.   Самосознание растамана:   Массовое распространение растафарианства и деление его на религию и полиику породили множество противоречий. Но остались и основные критерии, неизменные для всех.    Растаман – это человек, который идет по пути Джа и придерживается определенных жизненных правил. Растаман всегда говорит правду, в растамане сильно развиты понятия ответственности, честности и обязательности. Двигаясь вперед, растаман отстаивает свои позиции всеми методами, кроме убийства и грабежа. Растаман курит марихуану, называя ее ганджа (ганjah), или сенсимилья. Растаман не пьет алкоголя, не ест мяса, не курит табак. Растаман не обращается к врачам, не принимает медикаментов, растаман уверен, что Джа вылечит его от любой болезни. Или пошлет ему новое воплощение.   Раста-творчество:   Религиозные песнопения растаманов положили начало музыкальному стилю регги. Это культовая музыка, посвященная богу Джа. «Музыка регги – это вибрации всех светлых людей мира», – утверждал Боб Марли.   Регги (англ. reggae, варианты написания – «реггей», «рэгги») – стиль, выросший из соединения африканской музыкальной традиции с североамериканскими стилями соул и ритм-энд-блюз.   В общине «Мистическое откровение Растафари» в 1949 г. образовалась одноименная группа во главе с патриархом раста Каунтом Осеи. И была записана первая пластинка с гимнами растафари. Это были уже почти регги, но еще без электроинструментов.   Параллельно на Ямайке развивались стили каллипсо и менто. В середине 50-х из их смешения и под сильным воздействием американской поп-музыки возник стиль «ска». А затем и более жесткий рокстеди и стиль «сока» – смесь легкомысленного каллипсо и диско. Во всех этих стилях сохранился принцип «вопрос-ответ» в вокале и синкопирование.   С обращением к языку и идеям растафари усилился элемент культовой музыки, а роль большого барабана взяла на себя бас-гитара. Так сложилось неповторимое завораживающее звучание регги – тягучее и ритмичное одновременно. Это – «позитивная вибрация»: на 4/4 с ударными первой и третьей долями, в отличие от рока, где ударение обычно на второй и четвертой долях. При этом ударные – одновременно басовый барабан и тарелки – особенно подчеркивают третью долю такта (знаменитый прием «One Drop»).   Тексты песен регги почти без исключения сводились к изложению идей и пророчеств движения растафари. Саунд-системы стремительно распространяли новые регги по всей Ямайке. У растафари было принято слушать песни вдумчиво, с вниманием и почтением к их содержанию. Но поскольку молодежь хотела и потанцевать, студии звукозаписи выпускали пластинки, где на одной стороне были песни с текстами, а на другой – они же, но без вокала. Но вскоре все привыкли танцевать и под «религиозно-политические» песни.   Всеобщее увлечение регги в 70-80-е годы привело к тому, что о верованиях и обычаях растафари – одной из самых необычных мировых субкультур – узнали во всем мире. Пластинки регги – скорее проповеди растафари, чем просто альбомы с записью популярной музыки. Такова сила искусства. Музыка Боба Марли сделала для популяризации насущных задач африканского освободительного движения больше, чем несколько десятилетий кропотливого труда международных организаций революционеров.   Раста-язык:   Вместе с текстами регги распространился и созданный растаманами язык – «I-Words», или «Dread Talk». Растаманы наделяли свой язык мистическим смыслом. Например, «I» («Я») по написанию совпадает о римской цифрой I, входившей в имя живого бога, а по звучанию – с английским словом «глаз». Поэтому это слово почиталось как символ божества, присутствующего в каждом человеке, и внутреннего зрения, дарованного Богом. Вместо «мы» следовало говорить «Я и Я» (I&I) – так называлась и вся растаманская братия в целом.   «Раста», или «Рас», – понятие позитивное, это идеал, первоисточник, связь с Африкой, с богом Ра, имя которого присутствует в самом названии раста. Раста – это изначальная вибрация африканского духа, борющегося за прогресс, самовыражение и самоутверждение. «I» – это море свободной (но скрытой) энергии, и самопознание «I» идет только через рост, обнаружение и мобилизацию этой энергии. Раста-внешность   В сознании большинства укоренился образ растамана: человек с дредами на голове, в свободной одежде красно-желто-зеленой цветовой гаммы, с изображением ганджи. Но это не обязательно, – внешние атрибуты у раста не считаются первостепенными. Растаману действительно следует культивировать африканский облик и гордиться им. Но главное – то, что недозволено искажение естественного облика человека.    Дреды:      Существует миф, что растафари обязаны носить дреды, которые служат напоминанием об африканских корнях и гриве льва. Согласно этому мифу, когда наступит конец света, бог Джа по прическе сможет узнать растамана и, ухватив за дреды, вытащить его на небо.   Дредлоки, дредлокс, дреды (от англ. dreadlocks – устрашающие локоны) – традиционная прическа ямайских растафари. Волосы заплетаются во множество прядей, которые долгое время сохраняют свою форму. По мере отрастания волос прическа формируется естественным образом без расчесывания и укорачивания ножницами.   Одежда и украшения:     Бытует мнение, что растаман должен полностью отказаться от ношения драгоценностей и использования косметики. Это тоже не так, ведь африканцы всегда носили золото, серебро и другие украшения и именно они первыми стали пользоваться косметикой.   Нетрудно догадаться, что цветовая гамма, символизирующая растафари, представляет собой не что иное как флаг Эфиопии. Хотя некоторые также ассоциируют эти цвета со знаменем гарвитов (последователей Маркуса Гарви), но там место желтого цвета занимает черный. Красный цвет символизирует у растаманов пролитую за свободу кровь, зеленый – рай, жизнь и Африку, как землю обетованную, а желтый – это свет, солнце, а также африканское золото.   Листик марихуаны – тоже излюбленный символ растафари. На альбомах регги музыканты часто изображаются либо в клубах дымка, либо в зарослях конопли, либо с листиком на майке. Но это не просто символ. Для растамана «травка» – предмет религиозного поклонения, со ссылкой на Писание (Быт. 1:12; 3:18; Исход 10:12; Пс. 104:14).   Марихуана:     Боб Марли в интервью журналу «Роллинг Стоун» говорил: «Когда ты куришь траву, это открывает тебе глаза на твою собственную суть. Все твои недостойные поступки становятся очевидны благодаря травке. Это – твоя совесть, и она дает тебе честную картину тебя самого. Это чистый природный продукт, она растет подобно дереву и заставляет тебя предаться созерцательному размышлению...».   При этом растаманы очень заботятся о своем здоровье, предпочитая естественный рацион питания, и отличаются долголетием. Видимо, сказывается запрет на курение табака и спиртное, марихуана же употребляется в ритуальных целях и никогда не совмещается с более сильными наркотиками.   Материал подготовлен при помощи Xliby, mjnovosti, Klarinia, Jahrastafari и Wikipedia   Обсудить на форуме

  Fools say in their hearts Rasta, your god is dead But I and I know, Jah Jah Dread it shall be dreaded and dread   Bob Marley “Jah Live”     Давайте для начала обратимся к корням. Расскажите нам, где Вы росли, и каким было Ваше детство?   Я родился 23 июля 1892 года в горной деревне Эджэрса Горо. У нас была большая семья из 11 детей, но свою мать я не помню, поскольку она умерла спустя два года после моего рождения. Мой отец губернатор провинции Харари, военачальник и главный советник правящего тогда императора Менелика II приходился ему двоюродным братом, поэтому я не имел никаких шансов на трон. Но уже в 13 лет мне пришлось получить свои первые навыки управления. Тогда я заслужил доверие своего отца и самого императора и в 17 лет сменил отца на посту губернатора Харари. Так я и познакомился с политической жизнью страны, которая тогда находилась в состоянии смуты.   Похоже, что Вам пришлось очень рано повзрослеть. Как же так произошло, что Вам все-таки удалось претендовать на трон?   После смерти тогдашнего императора трон достался его внуку, с которым мы сильно расходились в наших политических взглядах. А после того как он стал ярым приверженцем ислама, знать забеспокоилась  и возвела на трон дочь Менелика II. Именно тогда меня провозгласили регентом и наследником престола с титулом «рас» (князь). Мне был дарован шанс, поучаствовать  в жизни Эфиопии, и я не мог подвести ее народ.     Значит, Вы вели активную политическую и общственную деятельность. Какие у нее были основные направления?   Будучи регентом, я стал реформировать внутреннюю политику Эфиопии. Я хотел поднять уровень жизни, экономики  и ликвидировать рабство. Как человек, получивший светское образование, мне хотелось развивать просвещение. В целом, я пытался модернизировать государство по примеру западных форм цивилизации.   Говорят, вы проявляли высокую активность и во внешней политике?   Да, за свою жизнь я совершил немало зарубежных поездок, в которых познакомился с жизнью других стран и с их государственными деятелями. Я побывал во Франции, Бельгии, Швеции, Италии, Греции, Швейцарии. И все это дало мне бесценный опыт. После путешествий в Европу, я модернизировал армию, а потом мы открыли первую типографию в стране, наладив выпуск книг и просветительской литературы.   В СССР вы тоже совершали визит?   Да, я встречался с Патриархом Алексием I, который сделал меня один из первых кавалеров Русской Православной Церкви. Но это уже было после моего коронования.     Раз уж речь зашла об этом, при коронации Вы приняли имя Хайле Селассие, что оно означает?   Оно означает – «Сила Троицы». Именно тогда часть последователей Маркуса Гарви восприняла мою коронацию как пророчество о «черном царе». Так политическая идея репатриации негров в Африку приобрела религиозный подтекст: якобы за грехи Господь отдал чернокожих в рабство Вавилону, собственно говоря, Западу, но зато обетовал Новый Сион в Эфиопии.   Трудно быть Богом…Что же Вы сделали для своей страны, занимая пост императора и названного мессии?   Я утвердил первую письменную конституцию Эфиопии. Мы активно занимались строительством дорог, школ и больниц, частично освободили рабов. Были проведены реформы финансовой системы, здравоохранения и образования. Но тяжелые времена настали с началом войны с Италией. Мне пришлось возглавить неподготовленную армию, которая была оснащена только стрелковым оружием. Мы атаковали пулемётные гнёзда противника, его артиллерию, голыми руками захватывали танки, мы переносили воздушные бомбардировки, но против отравляющих газов, которые незаметно опускались на лицо и руки, мы ничего сделать не могли.  Мы потерпели поражение, и Эфиопия стала колонией Итальянской империи. Но мы не опустили руки, и при непосильной помощи нашего союзника Великобритании смогли вернуть себе свою страну. После восстановления власти я даровал желающим вернуться на родину чернокожим из Америки земли, но после моего свержения большую часть их отобрали.     Почему народ больше не пожелал видеть Вас своим императором?   Росла инфляция, цены и уровень безработицы.  Из-за этого и обрушившегося на Эфиопию голода росло и недовольство, которое вылилось в революцию.   Давайте немного отвлечемся от политики и от этих печальных событий. В 1966 г Вы посетили Ямайку, где Вас ждали с благоговейным трепетом. Расскажите об этом визите?   В аэропорту меня встречали около 100 тысяч растафарианцев. Все было затянуто дымом марихуаны. Минут 45 я не решался выйти из самолета, а толпы сопровождали меня все два дня, что я там провел, то и дело, вступая в стычки с полицией при попытках подобраться ко мне.   Вера растафарианцев в «божественность» своего императора выдержала множество испытаний, и большинство вовсе отказываются признать смерть своего мессии и надеются, что однажды он вернется, чтобы окончательно повергнуть Вавилон и вознаградить тех, кто сохранил ему верность. А мы от себя поздравляем всех раста с почитаемым для них праздником днем рождения Его Императорского Величества Хайле Селассие I! Jah Bless!   Обсудить на форуме

  В некоторых областях, например, в Конго, незаконному культивированию каннабиса поспособствовала война, которая повлекла за собой другие негативные явления, связанные с преступностью и насилием.    ЮАР     Нет сомнений, что каннабис выращивают на территории всей южной части Африки, но есть четыре основные области, которые специализируются на производстве как самой конопли, так и ее семян в качестве важного источника дохода. Этими областями являются: южноафриканские провинции Квазулу-Наталь и Восточный Кейп (бывший Транскей), а также два небольших независимых государства Свазиленд и Лесото. Следует отметить, что специализация сельского хозяйства этих стран на производстве марихуаны для южноафриканского рынка, только усиливает их зависимость от могущественного соседа.  Лесото располагается в горной части Южной Африки, со всех сторон граничит с ЮАР, которая является единственным соседом этого государства. Лесото - своего рода, остров на территории ЮАР. Это маленькая, главным образом, сельскохозяйственная страна, с населением около 2 миллионов.  Лесото является крупнейшим производителем каннабиса. Там его называют матекане. Большая часть этой продукции поставляется на рынок Южной Африки. ЮАР, несомненно, доминирующий рынок конопли в регионе. Крупнейшими международными рынками остаются, конечно же, Йоханнесбург (провинции Гаутенг), Дурбан, Квазулу-Натал и Кейптаун (провинция Западный мыс).  По данным всех имеющихся источников, крупнейшим производителем каннабиса, является Береа. В предгорьях гор и восточной части региона производится марихуана первого класса, известная как Durban poison. Она поставляется, главным образом, в Дурбан, где расположен большой рынок, а в дальнейшем экспортируется в другие страны, например, в Нидерланды. На сегодняшний день этот сорт марихуаны в Европе заменен indoor продукцией.    Северная Африка     Алжир является классической африканской страной, где в дополнение к бедности и социальной изоляции, влияющей на все большее число молодых людей, усугубляются проблемы политического насилия и распада власти. Так называемая «Арабская весна» непосредственно стабилизировать ситуацию не смогла. Многие люди, испытывая сильный стресс, не находя источников существования, пытаются разрешить ситуацию при помощи наркотиков. Марихуана, гашиш и другие наркотики поступают в страну, в основном, из соседних стран, так как контролировать границы длиной в 6700 км не просто. Конечно, марихуана выращивается и в самом Алжире, но по сравнению с соседними большими поставщиками, алжирское производство составляет лишь малую часть. Алжир, в силу своего расположения, как и Марокко, скорее транзитная страна, которая кормит голодные и богатые рынки Европы (осуществляя, в основном, поставки гашиша). После арабской революции ситуация меняется, но, скорее, в худшую сторону. Вполне логично, что любая нестабильность, связанная с социальными изменениями последних месяцев в арабских странах, приводит к большему расширению незаконной торговли. И не только марихуаной и гашишем.   Центральная Африка     Еще одним крупным поставщиком марихуаны является Нигерия. Ситуация остается неизменной. Несмотря на периодические рейды, появляются все новые и новые плантации. Нигерия продолжает играть значимую роль в международной торговле кокаином. Органы власти особенно не забивают себе голову этой проблемой, а процветающая коррупция только помогает местным торговцам укрепить свое монопольное положение.  Проблемной сельскохозяйственной страной является Конго. Разногласия среди населения остались со времен Гражданской войны. Полиция периодически уничтожает поля конопли в деревнях. Однако, не являясь источником локальной доходной базы, конопля, безусловно, приносит определенную прибыль. На этих нескольких примерах ясно прослеживается проблематика незаконности наркотиков. Нелегальный статус этих веществ и репрессивный подход, конечно же, не уменьшают спрос на них, а, наоборот, действуют в пользу черного рынка и косвенно способствуют насильственным конфликтам.  Африка всемирно известна своими генетиками, таким образом, эта страна делает свой вклад в развитие мира семян конопли. Как таковых сидбанков же в стране не много. Мы расскажем о некоторых из них.   African Seeds      African Seeds предлагал семена аутентичных, сативных, всемирно знаменитых, африканских сортов конопли. Среди них – Swazi Skunk и Durban Poison, а также менее известные сорта от производителей с опытом в десятки лет из самых экзотичных и отдалённых мест Африки. Сидбанк прекратил деятельность в 2006 году.   Afropips     Семянную компанию Afropips  создал  в 2000г бридер по имени Afroman.  Витрина этого сидбанка предлагает Вам F1 гибриды лендрейсов из самого сердца таинственной Африки, которые были скрещены с известнейшими европейскими генетиками-чемпионами. Семена конопли производятся только органическими методами выращивания.   Seeds of Africa      Seeds of Africa – это не бридеры. SOA называют себя реставраторами африканской генетики. Их семена марихуаны соответствуют самым высоким стандартам качества. Помимо этого, продукция SOA идеально подходят для скрещивания, что дает свободу  создания своих собственных сортов.     А какие африканские сидбанки знаете Вы?   Материал подготовлен при помощи Legalize Club, OLK и Pakaloco   Обсудить на форуме