Поиск сообщества

Гана, Страна в Западной Африке узаконила медицинский каннабис и коноплю в промышленных целях. Парламент Ганы узаконил каннабис для промышленных и медицинских целей, продолжая тенденцию реформы марихуаны на африканском континенте. С принятием законопроекта законодатели узаконили производство конопли с низким содержанием ТГК, как разъяснил депутат Рас Мубарак в своем заявлении после принятия законопроекта, пишет High Times. «Мы одобрили не развлекательную марихуану. Людям важно понимать разницу. Мы должны следовать науке на благо нашей страны. Выращивать или обладать каннабисом без лицензии незаконно. А также выращивание марихуаны с содержанием ТГК более 0,3% остается незаконным», - сказал Мубарак. Он призвал общественность уважать новый закон, отметив, что «существуют серьезные опасения в отношении злоупотреблений» и что будут разрешены только непсихоактивные сорта каннабиса. Законы против марихуаны для отдыха все еще будут применяться. В соответствии с действующим законодательством Ганы каннабис является незаконным наркотическим веществом. Лица, уличенные в хранении или ввозе каннабиса, подлежат тюремному заключению на срок не менее 10 лет. Принятие законопроекта превращает Комитет по контролю над наркотиками Ганы в комиссию с расширенными полномочиями. Он также уполномочивает министра внутренних дел вместе с другими государственными должностными лицами, включая министра здравоохранения, выдавать лицензии на производство каннабиса с содержанием ТГК не более 0,3%. Законопроект наделяет Комиссию по контролю над наркотиками полномочиями по контролю и ликвидации незаконного оборота наркотиков для обеспечения безопасности населения. Эта мера также предусматривает, что злоупотребление наркотиками будет рассматриваться как вопрос общественного здравоохранения, и поручает комиссии оказывать реабилитационные услуги тем, кто становится зависимым. Гана присоединяется к ряду других африканских стран, которые недавно провели реформы по каннабису, в том числе Малави, Зимбабве, Лесото и Замбии. Дополнительно по теме: В Малави легализовали медицинскую и техническую коноплю Замбия собирается заработать $36 млрд. на экспорте каннабиса Африка тоже хочет легалайз

Страна в Восточной Африке приняла законопроект, который разрешает выращивать и экспортировать марихуану в лекарственных целях, а также для производства тканей из конопляного волокна. Малави стала последней страной в южной части Африки, которая разрешила выращивать марихуану в лекарственных целях. При этом рекреационная марихуана до сих пор остается в стране под запретом. Как пишет Reuters, в 2017 году Лесото стало первой страной в регионе, которая легализовала каннабис в медицинских целях, в декабре 2019 года правительство Замбии легализовало производство и экспорт марихуаны. В сентябре 2018 года Конституционный суд ЮАР разрешил выращивать марихуану для личного использования и употреблять ее вне общественных мест. При этом продажа, производство для распространения и употребление марихуаны в общественных местах остается вне закона. По мнению местных властей, выращивание и продажа марихуаны в медицинских целях может заменить экспорт табачной промышленности — главной статьи доходов экономики Малави. Согласно закону, специальный орган будет выдавать лицензии на выращивание, переработку, хранение и экспорт каннабиса. Многие годы каннабис незаконно выращивали в отдаленных районах Малави и вывозили в соседние страны, такие как ЮАР и Кения. Так же по теме: Африка тоже хочет легалайз «MJ — это способ общения с Богом» Уроки географии: в Африке горы вот такой вышины!

Миллионы людей в Марокко живут за счет конопли. Это не законно, но у жителей нет другого выбора. Марокканский Шефшауэн в горах на севере страны известен как живописный Синий город, но едут туда не только любоваться на местные красоты. Там развивается туризм иного рода: множество местных фермеров зарабатывают на жизнь выращиванием конопли и производством гашиша. Это преступление, но власти борются не слишком активно — они знают, что выбора у людей нет. Марокко — одно из важнейших туристических направлений в мире: ежегодно сюда приезжают миллионы людей, которых привлекают богатая культура, местные климат и природа. Однако в Шефшауэне в горах на севере страны, известном как Синий город, развивается туризм иного рода — там у всех на виду курят гашиш. Люди приезжают в Шефшауэн, чтобы попробовать, по их словам, лучший наркотик в мире, и сделать это прямо там, где его выращивают. Хотя курение гашиша запрещено в Марокко и конопля культивируется незаконно, как и в большинстве стран мира, это растение приносит доходы почти миллиону жителей марокканских земель на крайнем западе Северной Африки. Беднота среди урожайных полей гашиша Шефшауэн расположен в регионе Риф, на спутниковых снимках которого отчетливо видны сельскохозяйственные районы. Здесь коноплю выращивают совершенно свободно, однако ее нельзя назвать исключительно марокканской, поскольку сейчас некоторые семена ввозятся из других стран. Гашиш — это спрессованный порошок, изготовленный из марокканской конопли. Его производят в небольших количествах для туристов, посещающих город Шефшауэн и другие туристические направления в этой стране. Уже более века фермеры сажают этот наркотик в неплодородной почве, непригодной для выращивания какой-либо другой культуры. Особенно это касается гор Рифа, где условия крайне неблагоприятны для ведения сельского хозяйства. В Кетаме, изолированном и на первый взгляд заброшенном горном поселении, выращивают самый желанный в мире каннабис, и его употребление — часть местной культуры. Согласно отчету, опубликованному одним из европейских исследовательских центров в марте, число потребителей каннабиса в Марокко составляет около 1,5 миллиона человек, тогда как стоимость одного грамма гашиша достигает примерно 78 дирхамов. Спустя десятилетия стало обычным делом видеть на конопляных полях одних женщин — мужчины бегут, преследуемые властями. Это заставило женщин выйти в поля, и в их жизни стало больше тягот. Даже несовершеннолетние девушки целыми днями трудятся на конопляных полях, не получая ничего взамен. Повседневная жизнь сельских женщин сурова, и споры вокруг каннабиса их не слишком волнуют. Для них слово «конопля» не связано с чем-либо недостойным, ведь они привыкли слышать его с детства. Мужчины, наоборот, ищут убежища в горах, опасаясь властей. По данным статистики, против фермеров, выращивающих коноплю, выдано более 40 тысяч ордеров на арест, хотя в действительности случаев задержания не так много. Тем не менее они осознают нависшую над ними угрозу, так что некоторые дают полиции взятки из своего скудного дохода в 100 долларов в месяц. В результате многие крестьяне вынуждены жить, скрываясь, что нередко имеет серьезные последствия для них самих и их семей. Дети многих фермеров не имеют никаких документов, а потому им отказывают в лечении или образовании. Тем временем родители не могут обновить свои паспорта, поскольку их деятельность незаконна. Наркобароны зарабатывают на этой торговле миллионы долларов, в то время как фермеры прячутся в горах, живут в ужасных условиях, а их дома скрыты от глаз полями конопли. Семьи страдают от нищеты и сложной гуманитарной обстановки в целом, ведь многие из них работают всего за один доллар в день. Если же семья отправляет детей на работу в ближайший город, то они могут рассчитывать не более чем на 50 долларов в год. Тем не менее эти фермеры считают выращивание каннабиса своим основным делом. Сегодня за счет выращивания конопли выживают примерно 90 тысяч семей в регионе Риф и на севере страны, однако они остаются за чертой бедности, поскольку основная прибыль достается сети посредников, поставляющих наркотики в Европу. Продавцы наркотиков охотятся за коноплей Несколько лет назад марокканские власти обязались заплатить от 10 до 12 миллионов дирхамов тем, кто готов отказаться от выращивания каннабиса и заняться альтернативными проектами в стране. Однако ряд деревень, вовлеченные, как известно, в торговлю наркотиками, нуждаются в больших суммах, чем та, о которой говорил бывший министр внутренних дел Шакиб Бенмуса. Там нет ни асфальтированных дорог, ни транспорта, и люди оставлены наедине со своими проблемами — бедностью и суровыми природными условиями. Хотя с 2003 года Марокко приняло стратегию развития, направленную на сокращение культивирования каннабиса в районах на севере страны, и выделило на эту программу до 900 миллионов дирхамов, незаконное выращивание этой культуры продолжается и охватывает более 50 тысяч гектаров в северных горах и долинах королевства. Речь идет о регионах, расположенных в пяти провинциях: Эль-Хосейма, Шефшауэн, Таунат, Лараш и Тетуан. Хотя конопля официально запрещена в Марокко, ее выращиванием занимаются во всех уголках Рифа, и трудно поверить, что власти не знают об этом. Причина — в терпимом отношении к этой деятельности, даже если она незаконна. В то же время марокканское правительство тратит миллионы на борьбу с контрабандой наркотика. Вот лишь некоторые драматические противоречия вокруг первых шагов по санкционированию выращивания конопли. В 2017 году Марокко значилось в списке африканских стран с наибольшим количеством изъятий каннабиса. В этом году марокканская полиция сообщила об изъятии 117 тонн смолы каннабиса (клейкий материал, извлеченный из цветущего растения). Зачастую местные власти преувеличивают свои достижения в борьбе с контрабандистами и широко распространяют сообщения об успехах. Несмотря на продвижение образа эффективной полиции, обладающей большими ресурсами и вносящей вклад в международную борьбу с наркотиками, согласно статистическим данным, прилагаемые усилия недостаточны. По оценкам американской организации New Frontier Data, Марокко — третий по величине рынок каннабиса в Африке с годовым оборотом в 3,5 миллиарда долларов. За королевством следуют Эфиопия и Нигерия. При этом число людей, принимающих гашиш, увеличилось, достигнув 1,7 миллионов, в то время как во всей Африке число наркоманов составляет 58 миллионов человек. Поэтому марокканские власти не видят смысла заниматься проблемой выращивания каннабиса: они признают, что у фермеров нет иного выбора. Однако противоречия сохраняются: почему тысячи людей скрываются от правосудия, если на самом деле марокканцы свободно занимаются выращиванием, продажей и курением конопли? Сейчас европейские нелегальные инвесторы начали снабжать фермеров, чьи угодья расположены в низменности, генетически модифицированными семенами для более обильного урожая и улучшения его качества. В результате Марокко стало крупнейшим в мире экспортером каннабиса, и сотни тонн производного продукта ежегодно попадают в Европу, согласно данным Международного комитета ООН по контролю над наркотиками. Преступность в Марокко и борьба с ней в Европе Порт Танжер — один из самых оживленных африканских портов, из него отплывают миллионы контейнеров с товарами, и спрятать в них наркотик не так трудно. Однако власти заявляют, что закручивают гайки для контрабандистов и обыскивают около 7 миллионов человек и 700 тысяч контейнеров, проходящих через порт каждый год. Южный берег Испании находится всего в 14 километрах от Танжера, поэтому испанские службы по наркоконтролю тревожит распространение гашиша на юге страны, куда контрабандисты доставляют тонны каннабиса из Марокко. Наркотик поставляют через Средиземное море на лодках. Испанская береговая охрана патрулирует Гибралтарский пролив каждую ночь, чтобы перехватить контрабандистов. Последние ввозят в Европу сотни тонн наркотиков, избегая крупных портов и доставляя свой груз в те районы на побережье, где нет контроля. Что касается бессилия испанской полиции, которая в прошлом году объявила о начале нового этапа в борьбе с наркотиками, кажется, путь в Европу для преступников по-прежнему открыт. Как следствие, появилась наркомафия, специализирующаяся на контрабанде гашиша из Марокко. Ежегодно она доставляет наркотики стоимостью несколько сотен миллионов долларов через Гибралтарский пролив к побережью у города Валенсина-де-ла-Консепсьон, и Европа потребляет треть. Огромная прибыль идет в карманы семей контрабандистов, которые делятся с посредниками и теми, кто запугивает местных жителей, заставляя их молчать. В то время как большинству вовлечённых людей контрабанда наркотиков не приносит особой выгоды, небольшое число преступников делают на марокканском гашише целое состояние. По словам главы группы организаций по борьбе с наркотиками в Испании Франциско Мины, человек, управляющий лодкой с наркотиками, получает 30 тысяч евро за доставку одной партии. Те, кто разгружает товар на побережье, берут около 3 тысяч евро, а водители грузовиков получают 10 тысяч. В столице Нидерландов Амстердаме, городе, который первым приходит на ум, когда речь заходит о наркотиках, идёт крупная торговля гашишем, который широко доступен в различных заведениях. Наркотики, которые употребляют в кофешопах, преодолели расстояние 3000 км из Марокко. По оценкам голландской прессы, доходы составляют 1 миллиард евро в год. Это довольно крупная цифра, если учесть, что в марокканском городке Кетама фермеры получают менее 1% от цены гашиша в амстердамских заведениях. При этом они выращивают коноплю, исходя из спроса, поскольку некоторые кофешопы поддерживают связь с фермерами в Марокко напрямую. Западные деньги произвели революцию в производстве гашиша в марокканской сельской местности. Выращивание конопли теперь не такое простое занятие для фермера, как прежде, особенно с появлением крупных инвесторов из Нидерландов и Испании. Они выделяют большие суммы фермерам, привыкшим выращивать овощи, а не генно-модифицированную продукцию. В целом спрос на гашиш растет, а в ответ на это появляются огромные поля генетически модифицированных растений. Пока марокканцы закрывают на все глаза, испанская полиция применяет военную тактику, а голландцы пользуются своими законами. На фоне всей этой непоследовательной политики некоторые фермеры вынуждены бороться за жизнь в столкновениях с бандами и коррумпированными чиновниками, которые наживаются на марокканском гашише. Дополнительно: Афганика: история сортов Afghani Каннагеография: Голландия Африка тоже хочет легалайз Главные ландрэйсы: происхождение, места, история Источник: inosmi.ru

Правительство Замбии решило поучаствовать в легальной гонке каннабизнеса, и это не смотря на то, что употребление марихуаны в стране запрещено. Могут ли жители рассчитывать хотя бы на медицинский каннабис после новых правил? Замбия только что утвердила программу экспорта медицинской марихуаны в другие страны, хотя правовой статус растения для использования гражданами не ясен, пишет Merry Jane. В заявлении правительства написано, что лицензированные замбийские компании могут выращивать и отправлять марихуану из страны. Но там не упоминалось, означает ли программа экспорта также, что жители страны могут получить доступ к медицинскому каннабису. Президент Партии зеленых Замбии Питер Синкамба долгое время выступал за легализацию марихуаны в своей стране. Он утверждает, что новая национальная экспортная программа может принести $36 млрд. Это амбициозное предположение, учитывая, что согласно прогнозам, мировая легальная индустрия каннабиса к 2025 году принесет $66,3 млрд, что означает, что замбийская индустрия каннабиса займет более половины мирового рынка. Африка реформирует свои законы о марихуане почти так же быстро, как и западные страны, хотя второй по величине континент в мире не привлекает столько внимания СМИ как США, Канада или Европа. В прошлом году Зимбабве стала первой африканской страной, которая узаконила выращивание и производство медицинской марихуаны - но только для исследовательских целей. В апреле Уганда заключила партнерское соглашение с израильской компанией по производству медицинской марихуаны только для экспортных целей. Но две большие конопляные страны Африки - это Нигерия и Южная Африка. В 2018 году Южная Африка стала первой (и единственной) африканской страной, легализовавшей траву для отдыха. Хотя марихуана остается незаконной в Нигерии, некоторые рыночные оценки утверждают, что нигерийцы курят больше травки, чем кто-либо на планете. Читайте так же: Африка тоже хочет легалайз «MJ — это способ общения с Богом» Уроки географии: в Африке горы вот такой вышины!

В Танзании один парламент выступает за легализацию марихуаны. Парламентарий от города Кахама Джуманне Кишимба призвал правительство Танзании легализовать использование марихуаны в лечебных целях. Во время парламентского заседания 20 мая Кашимба сообщил, что выращивание марихуаны для производства лекарств легализовано в четырех странах Африки — в Уганде, Лесото, Зимбабве и ЮАР. Танзания «У нас есть марихуана, но ежедневно мы наблюдаем, как службы безопасности уничтожают это растение. Марихуану уже несколько лет используют для производства лекарств», — отметил Кашимба. Его поддержал парламентарий от области Гейта Джозеф Мсукума. Он отметил, что не видел ни одного научного доказательства о том, что «марихуана — опасна». Мсукума подчеркнул, что запрет марихуаны безоснователен. Отметим, что правительство Танзании выступает резко против легализации наркотических средств. В феврале 2016 года министр здравоохранения Хамис Кигвангалла в ответ на подобное выступление парламентариев о легализации марихуаны заявил, что «марихуана вызывает психические расстройства» и поэтому правительство не может легализовать ее использование. Дополнительно: Уроки географии: в Африке горы вот такой вышины! «MJ — это способ общения с Богом» «Великая Зеленая Стена» в Сахаре Источник: regnum.ru

Продолжающиеся засухи в нескольких частях Кении доставляют фермерам много проблем, поэтому они вынуждены пересмотреть свои агропрактики в условиях роста температур. Засуха в Кении привела к тому, что фермерам не хватает воды, а тепличное выращивание овощей становится бессмысленным, так как температура в регионе в среднем составляет 34℃. Лидия Макори, которая выращивает помидоры в Мтвапе, графство Килифи, в теплицах, говорит, что в этом году температура слишком высока и делает парниковое хозяйство практически невозможным. «Мы были вынуждены отказаться от тепличной пластиковой пленки после того, как наши помидоры и другие овощи начали увядать», - рассказывает Макори из церкви Богородицы Девы Марии. Лидия Макори Монахини занимались фермерством в теплицах с 2016 года, и изначально у них не было проблем, пока температура не начала повышаться. «У нас нет другого выбора, кроме как заменить пластиковые пленки затеняющими сетками. Они лучше по сравнению с тепличными материалами, поскольку обеспечивают хорошую циркуляцию воздуха», - сказала она. По крайней мере, 12 фермеров ведущих хозяйство на побережье, уже заменили теплицы на сетку. Фермеры заявляют, что с повышением температуры пластиковые теплицы приносят больше вреда, чем пользы. Целью теплиц является сокращение заражения насекомыми и болезнями по мере роста культур в контролируемой среде. Из-за жары все происходит наоборот, т.к. приходится постоянно открывать окна. Вредители беспрепятственно проникают к растениям, и сочетание влажности и жары способствует развитию болезней. В данном случае, затеняющие сетки – лучший выбор, они фильтруют солнечное излучение, и обеспечивают почти нормальную среду для роста растений. Затеняющие сетки сделаны с точки зрения способности к фильтрации солнечных лучей (от 60% до 90% фильтрации). Это означает, что сетки могут уменьшить количество света или тепла, которое проходит через структуру. Таким образом, если температура наружного воздуха составляет около 34℃, то в конструкции с сеткой она будет в среднем от 35℃ до 40℃, а не выше, как в случае с пленочной теплицей. В итоге, фермерам Кении раздаются рекомендации: сначала понять климатические и экологические условия, в которых нуждается конкретная культура, прежде чем вкладывать средства в тепличные конструкции. Дополнительно: «Умные теплицы» в Томске Тепличное овощеводство в городе Пенза Подземная теплица своими руками Источник: nation.co.ke

«Великая Зеленая Стена» - это проект Африканского союза, направленный на борьбу с опустыниванием земель к югу от пустыни Сахары. Суть проекта состоит в создании полосы древесной растительности, способной сдержать расширение Сахары. Планируется, что эта полоса протянется от Атлантического океана до Красного моря. Международный проект «Great Green Wall» Африканского союза по борьбе с увеличением пустыни Сахара был запущен еще в 2007 году – на сегодняшний день уже построено около 15% полосы зеленой древесной растительности и результаты обнадеживают. Большие стены бывают разные, их строят в прямом и переносном смысле, иногда, к сожалению, они разъединяют народы и страны. Международный глобальный проект «Great Green Wall» направлен на объединение усилий десятков африканских стран и на улучшение жизни миллионов людей. Его результаты не только будут видны из космоса, но и окажут позитивное влияние на всю планету. Человечество созидает – человечество разрушает. В течение многих лет бесконтрольная вырубка лесов, выпас скота и естественные природные засухи уничтожали экологию африканских регионов, расположенных на юге огромной пустыни Сахары. Отдельные попытки некоторых государств в борьбе с опустыниванием земель не приносили ощутимого результата. Летом 2005 года Африканский союз поддержал экологический проект «Great Green Wall», а в июне 2010 года Глобальный экологический фонд выделил на реализацию Великой Зеленой Стены $119 млн. Новая зеленая полоса начала строится в 2007 году усилиями 12 африканских стран, а еще 9 присоединились к проекту позднее. На сегодняшний день «построено» уже около 15% зеленой стены на юге Сахары и позитивный эффект от высадки десятков миллионов деревьев уже заметен. Основные характеристики главного экологического проекта африканских стран: зеленая стена протянется на 7775 км от Сенегала до Джибути; ширина полосы деревьев составляет не менее 16 км; после завершения зеленая стена пройдет по территории 11 стран; общая площадь проекта – более 11,6 млн гектаров; ориентировочный бюджет «строительства» — в районе $8 млрд. По расчетам авторов проекта такое массовое озеленение позволит восстановить к 2030 году не менее 100 млн деградировавших земель и создать около 350 тыс. новых рабочих мест в сельской местности. Обобщенно говоря – «вдохнуть новую жизнь» в огромные территории и значительно улучшить условия существования миллионам жителей Африки. Естественно, что все не так просто, как кажется и проект совершенствуется и видоизменяется по мере его развития. Никто не высаживает деревья по прямой линии с запада на восток – это крайне непрактично. Большая общая программа озеленения осуществляется с учетом местных особенностей каждого региона и напоминает скорее плотную извилистую «зеленую мозаику», а не строгое инженерное сооружение. «Есть много чудес света, но Великая Зеленая Стена будет уникальной. Каждый может стать частью ее истории. Вместе мы можем изменить будущее африканских общин», – заявил доктор Дламини Зума, председатель Комиссии Африканского союза. Показатель в 15% реализации проекта может показаться небольшим, но только в Сенегале уже высажено более 11 млн деревьев. А в Нигерии и Эфиопии, в процессе реализации проекта, восстановили десятки миллионов акров деградировавших земель. Великая Зеленая Стена стала реальным символом надежды в депрессивных регионах континента. Еще недавно жители этих пустынных областей готовились к перемещению на новые места обитания, а на сегодняшний день, в некогда безжизненных районах, активно развивается сельское хозяйство. Конечно, как и у каждого огромного проекта, так и у зеленой стены есть критики, которые утверждают, что процесс озеленения движется слишком медленно, а население растет очень быстро. Есть идеи, параллельно со «строительством стены», запустить огромные солнечные и ветровые энергостанции в Сахаре, которые должны спровоцировать увеличение количества осадков. Дополнительно: Уроки географии: в Африке горы вот такой вышины! Африканский фермер решает проблемы с помощью аэропоники Необычные деревья со всей планеты Источник: taratutenko.ru

Самсон Огболе – фермер из Нигерии, который пытается решить проблему нехватки земли для выращивания растений в своей стране с помощью аэропоники. Население Нигерии достигло 190 млн., но в стране недостаточно земли для выращивания продуктов питания, необходимых для постоянно растущего населения. Огболе нашел решение этой проблемы в аэропонике. Самсон Огболе Этот нетрадиционный метод - процесс выращивания растений в воздухе без использования почвы. Впервые Огболе начал заниматься беспочвенным земледелием в 2014 году, а два года спустя основал «PS Nutraceuticals». Компания внедряет передовые сельскохозяйственные технологии для повышения эффективности производства продуктов питания и обеспечения продовольственной безопасности. «Благодаря беспочвенному земледелию мы смогли добиться того, что вы называете городским сельским хозяйством. Теперь у нас есть фермы в городах, что позволяет не прибегать к помощи посредников и маркетологов», - говорит Огболе. Огболе говорит, что у аэропоники есть много преимуществ, самое большое из которых заключается в том, что вы можете выращивать урожай в любое время года. Этот метод также позволяет избавиться от патогенных микроорганизмов, которые естественным образом существуют в почве и влияют на урожай. Для обеспечения нигерийцев сельхозпродукцией нужно собрать урожай не менее чем с 80 млн. гектаров земли. Но, сейчас есть только 30 млн. гектаров посевных площадей под пашню. Кроме того, Огболе говорит, что только 46% нигерийских почв являются плодородными для выращивания сельскохозяйственных культур. Поэтому стране необходимо предпринять шаги для обеспечения постоянного производства пищевых продуктов и позволить технологии играть более заметную роль. «Мы внедряем технологии в сельское хозяйство, чтобы молодежь видела в этом перспективу», - объясняет Огболе. «Мы также хотим, чтобы производство продуктов питания больше не было сезонным. И так же внедряем интеллектуальные сенсорные технологии в сельское хозяйство, чтобы вы могли получать обратную связь от своих заводов». Фермер добавил, что будущее экономики зависит от тех людей, которые имеют яркие идеи и умеют мыслить нестандартно. И сказал, что проблемы решают не деньги, а идеи. Читайте так же по теме: Аэропоника своими руками Аэропоника: беспочвенная технология, увеличивающая производство посевного картофеля в 5 раз Аэропоника: все берется из воздуха Типы гидропонных систем: от фитиля к аэропонике Источник: inhabitat.com

Всем привет!South African Kwazulu fem. дала семян.С трех растих штук тридцать-сорок,точно не считал.Посадил пока два,они разные. Этот прет быстро,за три дня-11 см.33 дня от каски.Думал макушку отхватить,уж больно дико прет,потом подумал,автоцвет,может не стоит.Также есть мысли продолжить получать семена,стрессуя растихи,например только белым светом,дабы выбирать самые сильные растения и что из этого получится.Вторая растиха поприземестее,уже в цвету,фото выложу позже.В любом случае,без ваших советов не обойтись.Спасибо за внимание.

В честь дня рождения великого музыканта Боба Марли мы побликуем для вас кое-что особенное. Это интервью, датируемое 18 сентября 1980, считается последним большим интервью Боба. Беседовала с легендой молодая журналистка, а теперь – профессор Анита Уотерс. Это интервью никогда не переводилось на русский язык. До сегодняшнего дня. Анита Вотерс, профессор социологии и антропологии университет Денисон. Автор книги: "Раса, класс и политические символы: Растафари и политика", Боб Марли. Последнее интервью. «18 сентября 1980 года я имела честь взять интервью у Боба Марли. Он выступал в Нью-Йорке, в Madison Square garden, откуда после этого отправлялся в тур по стране. Он планировал вернутся из турне обратно в Нью-Йорк, но заболел и провел последний месяц своей жизни в клиниках Большого Яблока и Европы. Как выяснилось позже, он больше не давал такого рода интервью. В то время я заканчивала факультет социологии в Колумбийском Университете и занималась исследованием взаимоотношений музыки рэгги и политики. Я писала для некоторых Американо-Карибских журналов, используя это как возможность пообщаться с рэгги-музыкантами. Я написала уже достаточно много статей на эту тему, и когда представитель Боба Марли связался с одним из «моих» журналов, меня со спокойной совестью отправили «на задние». Мы встретились с Бобом в его номере в отеле Essex House на Central Park South. C ним был еще его пресс-атташе и звезда футбола Аллан «Скилл» Коул. Боб Марли и его друг, известный ямайский футболист Скилл Коул. Анита Вотерс: Ваша организация Tuff Gong (студия грамзаписи) становится все больше и больше, появляются новые студии и т.д. Откуда взялось такое название? Боб Марли: Tuff Gong? Знаешь, так вышло от того, что Gong – это песня, рэгги-песня, а Tuff – это просто Tough. В: И что нового сейчас происходит на Tuff Gong? M: Ну самое новое, что происходит, это… Это артисты записывают новые вещи, например. Я иногда с ними даже не знаком. Я просто тот человек, который прослушивает музыкантов и делает им записи. В: Вы все еще прослушиваете новых артистов? M: Да В: Занимаетесь распространением? M: Да, мы им занимаемся. И стараемся даже производить пластинки. В: Цех прессовки? M: Ага В: У Tuff Gong есть музыкальный магазин в Лос-Анджелесе? M: Да, у нашей братвы там есть музыкальный магазин (прим. Record shop – виниловый магазин). В: Есть ли шансы, что и в Бруклине такой появится? M: Я не знаю. В: Я слышала, вы сказали в одном из своих радиовыступлений, что рэгги-музыкантам следовало бы быть более организованными. Что вы хотели этим сказать? M: Организованными. Собранными. Например, если музыканты понимают, что это значит, на самом деле выпустить музыку и не дать ей исчезнуть… А получается, что единственное, что многие могут делать, это быть под контролем тех, кто дает им музыку и решает что с ней делать. Множество людей, например, берут музыку, прячут ее куда-то глубоко внутрь себя и хранят ее там. Артист должен быть связующим звеном между самим собой и миром. Кто-то это понимает. Нужно просто собраться В: Как Tuff Gong? M: Да. Tuff Gung собран, организован… Но все еще есть множество артистов, которые «за бортом», знаешь, которые, на самом деле, не догоняют что происходит. Все, что они могут делать – это слушать то, что им говорят люди, которые используют их. В: Вы видите такие организации как Tuff Gong в контексте плана независимо экономики Гарви? M: Да. Маркус Гарви ведет нас к индустриализации. Он говорит, что мы все должны принять участие в этом. Ма́ркус Га́рви — деятель всемирного движения негров за права и освобождение от угнетения. Основатель Всемирной ассоциации по улучшению положения негров Коул: Мы должны получить нашу независимость. В: И сохранить контроль. M: Да. В: Рэгги все еще отражает чувства страдающих? Это все еще музыка гетто? M: Да! В: Способствует ли этому контроль музыки «свыше»? M: Они получают контроль, больше контроля. И в итоге получается, что люди, посылающие месседж, чувствуют давление… вплоть с того момента, когда месседж был послан. Понимаешь, о чем я? Многие люди контролируют то, что они говорят. Порой, даже когда ты идешь в клубы или мастерские какие-нибудь, ты не можешь сказать то, что ты хочешь сказать, так как с тобой могут не согласиться. А вот Tuff Gong, знаешь… Это место, где твой голос свободен. Ты делаешь запись, ты продаешь запись и, таким образом, ты без каких-то помех говоришь правду. В: Где вы будете после этого уик-энда? M: Что ж, где-то по всей стране. В: По направлению к Западному побережью? M: Да. И мы должны скоро вернуться. В: И сыграть в Beacon Theatre? M: Да, верно. В: А почему вы не играете снова в Apollo? M: Ну… нет повода. В: Просто так вышло? M: Да В: Вы ведь сейчас в не туре с Commodores? M: Нет, мы вместе только на этот уик-энд. В: Есть ли какая-то особенная публика в США, до который вы бы хотели достучаться? M: По правде говоря, это люди. Простые люди. Все люди. Черные люди. Китайцы. Все люди. В: Как вы думаете, философия рэгги входит в моду в Штатах? M: Я не думаю, что она «входит в моду». Я думаю, люди чувствуют этот дух. Вы не "превращаетесь", не становитесь Раста. Вы можете принимать правду. Это случается каждый день. Тут происходит не по принципу «больше и больше» людей, нет. Не потому что кто-то о ком-то подумал или сказал. Просто есть люди, которые стремятся к этому. А у них есть дети. А значит, есть будущее. И когда считают по количеству проходящих людей, обычно забывают про детей, которые еще и ходить то не умеют. А это – развитие. В: Рэгги – это верный способ донести истину? M: Рэгги – это один из способов, если текст повествует об истине. Музыка – это один из способов общения, коммуникации, связи. Люди могут общаться. Общение идет дальше, знаешь... Кто-то слышит истину и передает ее еще кому-то. И так далее. Нет одного человека, который бы всем что-то говорил, потому что, на самом деле, каждый из нас идет и учит чему-то кого-то другого. И это продолжается, двигается дальше, знаешь... Известный факт, я жил на Ямайке довольно долго, прежде чем врубиться в это. Но потом это произошло. Дом-музей Боба Марли В: Как скоро это происходило? M: Может, около 18 лет прошло, прежде чем я действительно понял сущность истины. В: Вы узнали это из общения с людьми? M: Ну, это всегда было во мне. Если есть виденье, и ты встречаешь людей и разговариваешь с ними, как вот, например я разговариваю со Скиллом Коулом. Я долго разговаривал с ним. Я понял, что у меня такие же способы общения, коммуникации в жизни. И вот с этими людьми ты становишься семьей. Вы становитесь единым целым, потому что у вас есть вера. Так и живет Раста. Точно говорю, Раста в большинстве своем как я. У нас есть общая вера, и мы становимся семьей. В: Изменилось ли ваше послание с течением времени? Может, оно более чем когда-то, нацелено на Африку? M: Оно никогда не менялось. Был только один альбом. Был “Survival”. Это был один альбом, касающийся Африки. Это был результат моего собственного опыта. Как будто месседж с Ямайки в Америку и все другие места, где я бывал. В: Как прошел концерт на праздновании независимости Зимбабве? M: Он был хорош. Он был так хорош, знаешь… Один из лучших. Там были люди, сражавшиеся на войне… Они сидели рядом с генералами, они разговаривали с генералами. Один генерал сказал мне… Говорит: «Я слышал, ты собираешься, действительно собираешься вернуться на Ямайку?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Почему?» Я сказал: «У меня там много работы». Он сказал: «Что? Работать? Ты же дома!» Он удивился, что я сказал ему, что на Ямайке у меня есть работа. Он сказал мне: «Глупости! Это Африка, ты в Африке! Оставайся в Африке!» Понимаешь, о чем я? И это говорил большой генерал! В: Вы бы хотели принять это предложение? M: Оно было хорошим. Это было лучшее приглашение, которое можно было получить. Человек, который сражался за землю, говорит тебе: «Останься. Это – твой дом». Он рисковал своей жизнью, он воевал. Многие стреляли в него, но он остался жив. И говорит мне «Останься». В Зимбабве. Это прекрасно. Боб Марли на праздновании Независимости Зимбабве, 1980 В: В последнее время вы часто бываете в Эфиопии. Есть ли Раста там? M: Да. Это же земля Раста. Это место, откуда Раста пришли. В: С какими проблемами Раста может столкнуться на «земле обетованной»? M: Ах, вы имеете ввиду, русские идут? (смеется) В: Вы видите большое будущее Раста и рэгги в мире? M: Знаешь, это что-то, что растет. Я не думаю, что кто-то может предсказать… Скажем, это все еще произойдет не скоро, а человек напредсказывает и ошибется. Все что я знаю, это то, что мы на верном пути. Есть несколько направлений, из которых можно выбрать, куда продолжать свой путь, так что нужно просто идти и не останавливаться. Как корабль в море. Ты не видишь землю, но ты знаешь, что она – на востоке, поэтому ты продолжаешь двигаться на восток. Так и рэгги будет идти по своему курсу. Пять миллионов человек в Африке сказали «Да!» рэгги. Самая большая аудитория рэгги – это Африка. В Европе она тоже большая, но в Африке все же больше. И это не хвастовство, не понты, не что-то типа того. Это правда. Ты съезди, например, в Нигерию или посети, например, Сенегал. Это большое дело, ман. Большое. В: Вы когда-нибудь посетите Южную Африку? M: Ближайшая страна, где я был – Зимбабве. Да, я поеду в Южную Африку, да, потому что к 1983 году Африка должна быть свободной. У Южной Африки есть Бота, и Бота скоро «отвалится». Питер Бота - последний белый южноафриканский политик, который ни в какую не хотел отказаться от политики апартеида - раздельного проживания белого и цветного, в первую очередь чернокожего, населения Южно-Африканской Республики. В: Сталкивались ли вы с отрицанием со стороны музыкальной индустрии или правительства Ямайки, когда занимались музыкой? Не запрещали ли ее? M: Конечно! Наши песни запрещались все время. “Rastaman Vibrations” была первой моей пластинкой, которую запретили. Да, потому на ней была речь Хайле Селассие, а страна пыталась пойти по коммунистическому или социалистическому пути. Поэтому они не хотели слышать то, что говорил Селассие. И они просто запрещали ее. Когда песни Раста запретили на Ямайке, ман, на радио началась война за то, чтобы играть нашу музыку. Война! Буквально приходилось воевать, чтобы твою музыку включали. Потому что кто-то выше сказал, что Раста меняет общество. Но мы ведь для этого и пришли. Люди были разрозненны и слабы. Мы пришли, чтобы изменить это. И они перестали ссорится. И они увидели, что все меняется. И это то, ради чего мы пришли. И они знают это. В: А что насчет людей из музыкальной индустрии? M: Ну, мы начали делать свой собственный бизнес, и в это время звукозаписывающая индустрия начала нас вытеснять. Они приплачивали радиостанциям, чтобы те не играли нашу музыку. Да, мы не могли понять, почему никто не играет нашу музыку. Они приходили и говорили ворам красть, прятать дома наши записи. И это не от того, что они их так любили. Это был акт саботажа. Даааа, мы должны были разобраться в том, что происходит. И когда пришлось взять и хорошенько встряхнуть парочку парней, парни затряслись и начали говорить. Вот что они делали. Большое радио, большая индустрия. А они были теми, кто устроил весь этот саботаж. Потому что, знаешь, это было время, когда они поняли, что радио – это круто и легко, и начали играть там свои песни. И они поняли, что если мы придем, то это будет… ну вот как сейчас, как сегодня. Все на Ямайке могут пойти и записать песню. Это не как в Америке, где люди не понимают что к чему. На Ямайке ты можешь просто пойти и спросить у любого встречного, как это – записать песню. Все делают это. Нет больше секретов. А вот раньше этого не знали. Это выглядело примерно, как если бы Бог сам отбирал песни и отправлял их чудесным образом на Землю. Эта система «подпорчена» сейчас. Каждый может сделать запись, а значит не надо объединятся против «сильных мира сего». Нам остается только прийти на студию и посмотреть, как далеко это все зашло. В: Кто ваш любимый рэгги-исполнитель? M: Мой любимый рэгги-певец – это Банни Уэйллер. Он единственный, который пел и поет все это время. А все остальные люди – чистые шутки. Да! Они шутники. Банни Уоллер этот тот человек, чью песню не возьми – поймешь, о чем речь, к чему все идет. Многие просто плевать на это хотели. Банни Уэйллер В: Вы когда-нибудь играли вместе с Банни? M: Давненько мы не играли вместе... В: А он все еще делает хорошую музыку. M: Да. В: А есть рэгги, которое вам не нравится? M: Я не скажу, что мне что-то не нравится. Потому что если тебе что-то не нравится, то дело в тебе. Что-то же там должно быть такое, что может тебе понравится. Возможно, дело в эмоциях, которые тебя переполняют, пенятся, пузырятся вокруг тебя. Это, знаешь, как если бы мне не понравились вот эти четыре бара, а вот следующие четыре – понравились. Серьезно, знаешь… Серьезность - это такая сделка с настоящей, культурной музыкой. Множество людей бежит по дороге. Слетает с дистанции. Переходит на тротуар. Не все, конечно. Но каждый популярный сегодня исполнитель должен суметь вернуться. А если он не может вернуться, значит, он не может остаться. Если не может остаться, то – тааадааа – все с ним ясно. В: Что вы думаете о регги, которое появляется в Бруклине и Британии? M: Ну, где бы оно не производилось, я думаю, что людям оно нравится. Рэгги-музыка как испытание. И каждый, кто его проходит – знает, почему он это делает. В: Скоро ли выйдет ваша новая пластинка? M: Эм, я только что выпустил Uprising, так что пока планов нет. В: До «рэгги» был «ска». Это другая форма музыки с Ямайки? M: Другая форма? Ну, никто не скажет наверняка, знаешь… Что на самом деле произошло, так это то, что музыка может просто играть снова и снова, создавая при это что-то еще, новую музыку. Но с теми возможностями, что есть у рэгги сегодня, я не думаю, что кто-то попытается прыгнуть выше. Не сейчас. Особенно не сейчас, когда ты можешь выбрать то, что тебе нужно – рэгги, диско, фанк. В: Кто такие «рокеры»? M: Рокеры… Это, знаешь, как даб-музыка. И, может быть, эта музыка не имеет дело с культурой, может она имеет дело с танцами, как это сейчас модно. В: Что и кто повлиял на вас как на Раста? M: Знаешь, это Библия. Библия и Хайле Селассие. Никогда более не испытывал влияние такого плана. Знаешь Брата по имени Даго? Он жил в Америке. Он сказал мне, совсем еще мальчику: «Я здесь, и я пришел на Ямайку». В то же самое время моя мать хотела, чтобы я отправился в Америку. Я много разговаривал с ним, прежде чем уехать. Он открыл мне глаза на некоторые вещи. Какие-то вещи, которыми я интересовался, я просил его найти в Библии. Он открывал Библию и находил их. Я сказал: «Значит это не ошибка». Растафарианская интерпретация Тайной Вечери (Иисус изображен в образе Хайле Селассие) В: Вы поддерживаете связь с Мортимером Планно? M: Я знаю Мортимера Планно давно. Но я не думаю, что он оказал на меня влияние. Я все еще могу долго разговаривать с ним, но он никак на меня не влияет. В: Кроме Библии, что еще очень важно прочитать? M: Высказывания Его Величества, это как Библия. Есть книги Маркуса Гарви. Хорошие книги, но не такие, как книги Хайле Селассие. Книги Его Величества связаны с христианскими традициями. В: Никогда не видела книгу под названием «Высказывания…» M: Она не популярна. Они запрещают, останавливают множество книг, знаешь… Множество книг мы должны получать… я не знаю… я думаю, мы не должны упускать их только потому, что они кем-то запрещены. Типа, общественность не должна их читать. На Ямайке было такое время, когда ты не мог иметь Библию. Я не застал этих времен. Да, но мне рассказывали, что было такое время, когда человек, которого видели с Библией, мог попасть в тюрьму. Потому что, знаешь, в Библии очень много истины. Люди читают и становятся чище. Человек читает, осознает, и куча веще сразу же встает на свои правильные места. Знаешь, люди идят слишком много свинины и существуют с таким бардаком внутри себя. В: Я где-то читала, что вы что-то рассказывали про организацию MOVE в Филадельфии. Они растафариане? M: Организация Move? Они говорят, что они Раста. Значит это как-то связано. В: Оказало ли рэгги влияние на так обитателей аптауна - не ущемлённых жителей Ямайки? M: Я не думаю, что переживания обходят их стороной только потому, что они из аптауна. Я не думаю, что если я живу в аптауне - я круче. Человек, живущий в аптауне, может ложится спать вовремя, знаешь... А вокруг него все чистое, хорошее. Но это все не может остановить его духовное понимание и осознание страданий. Если дух не в порядке, то страдает и плоть. И это не зависит от того, где ты живешь. Я говорю о том, что ты не можешь утверждать, что премьер-министры или президенты всегда живут только хорошо. Ты можешь иметь абсолютно все, что захочешь и жить в огромном доме… Но возьмите любого страдальца и поместите его в такие же условия, посмотрите что с ним станет, будет ли он чувствовать так же? Будет. Может, не сразу, но будет. Нет нигде идеальной жизни, ман. Сегодня все страдают. Правда. Напряжение, напряжение всюду, знаешь… Зубная паста заставляет людей воевать. Зубная паста! Как сказал Риччи Хайвенс: «Даже величайшие из людей плачут» или что-то типа того. Понимаешь, о чем я? Аптаун в Кингстоне - финансовый центр Карибского бассейна с многоэтажными зданиями, широкими бульварами и виллами в пригородах, утопающими в тропической зелени. В: Мне кажется, мои вопросы основаны на неверных предположениях. M: Продолжай в том же духе. Продолжай в том же духе. Не меняй их. В: Есть ли изменения в отношении и взглядах людей, которые ничего прежде не знали о Раста, с приходом популярности рэгги? M: Изменения по отношению к Раста? Да, потому что-то происходит – появилось много вещей, которые привлекают внимание. Знаешь, слова… Слова имеют великое значение. Одно из слов, скажем, может отправить новое вино в старую бутыль. Другое слово, допустим, может быть непонятным для мудрецов и очевидным для младенца. Следующее слово поведет дитя за собой. Все это прекрасно, так ведь? Или вот еще проще. Есть молодежь, а их бабушки – они не говорят, что они не любят Раста. Они любят, действительно любят Раста. Но напряжение появляется, стоит в их дома появится Раста, понимаешь? В любой момент полицейский может вышибить дверь и войти. Потому что общество не хочет Раста, и они пытаются Раста уничтожить. Даже когда разговор идет о человеке, который связан с Раста. Он был министр финансов Ямайки. Один человек по имени Куур. А его сын – дредлок, абсолютный рэгги-ман, говорит “Jah Jah”. Да. И вот, он же не может ненавидеть своего сына, понимаешь, о чем я? Может он и пытался, но это не работает. Все их эти вещи тут не работают. У людей есть дети, которых они любят. А потом их дети обрастают дредами. И родители боятся. Они ощущают все, через что им придется пройти. Возможно, даже через то, что их чадо окажется в тюрьме. А знаешь за что? Да просто за подброшенную травку. А почему все так? Потому что он – Раста. Сложно с этим смириться. Но с течением времени все изменится, потому что даже сын Дэйвида Куура во всем в этом, понимаешь, о чем речь? Даже премьер-министру придется принимать Раста. Потому что если ты на Ямайке и ты не примешь Раста – ты не сможешь двигаться вперед. Им придется попытаться и принять себя совместно с Раста однажды. Они должны это сделать. Потому что Раста – это совесть людей. Они пытаются развернуть пропаганду, чтобы остановить Раста, но их методы не работают. Лондонский марш протеста против жестокости ямайской полиции, 1987. В: Если не можешь победить их – присоединись к ним. M: Вот что я говорю! Но мы не могли победить их, пока они не присоединились к нам, понимаешь? Было время, когда мы не могли победить их, потому что им было сказано: «Видишь двух или трех Раста? Стреляй, а вопросы задашь позже», понимаешь? А сейчас представь! Сегодня мы можем увидеть ребенка с дредами. Ребенка! С дрэдами! Этот малыш… Ты никогда уже не сможешь его именить. Этот ребенок пришел с истиной. Знаешь, всё растет. Раста не торопятся, знаешь. Вот почему рэгги никогда не будет музыкой, которая просто пришла, стала популярной, а через некоторое время ее и след простыл. Пока здесь есть истина – есть музыка. И только музыка может сказать правду, ман. По-настоящему, бесплатно. Это то, что чувствуешь внутри. В: Что бы вы еще хотели сказать людям? M: Я знал, что этот год – 15-ый с возвращения Раста. Коул: Пятнадцатая годовщина коронации Его Императорского Величества Императора Хайле Селассие Первого. M: Это Золотой Юбилей, так то. 2-е ноября. Прошло 50 лет с тех пор как Христос, отозванный на небеса, спустился обратно на землю. И Русским не удастся взять пушки и разрушить это все. Плохие люди. В: А русские пытаются? M: Конечно, они пытались сделать это в Эфиопии. Менгисту не эфиоп. Менгисту – русский. Рауль Кастро, Фидель Кастро и Менгисту Хайле Мариам во время визита эфиопского лидера в Гавану. 25 апреля 1975 г. В: Что вы думаете о кубинцах? M: Они идиоты. Они тоже русские. Они говорят, что Бога нет. А я, я знаю, что Бог есть. Потому что я знаю, кто есть Бог. А парни, тыкающие в меня ружьем, говорят, что Бога нет. Я говорю: «да, Бог есть». И они стреляют. И промахиваются. И стреляют снова. И снова промахиваются. Они стреляют много раз, и каждый раз промахиваются. Потому что Бог есть! Обсудить на форуме

А давайте сегодня поверим в чудеса, закроем глаза и представим, что тот, кого растафарианцы считают своим мессией, воплощением Бога и творцом нового Сиона, до сих пор с нами и побеседуем с ним о нем как об исторической персоне. Тем более что, для тру раста Джа всегда продолжает жить в их сердцах, являясь неотделимой частью I’n’I. Fools say in their hearts Rasta, your god is dead But I and I know, Jah Jah Dread it shall be dreaded and dread Bob Marley “Jah Live” Давайте для начала обратимся к корням. Расскажите нам, где Вы росли, и каким было Ваше детство? Я родился 23 июля 1892 года в горной деревне Эджэрса Горо. У нас была большая семья из 11 детей, но свою мать я не помню, поскольку она умерла спустя два года после моего рождения. Мой отец губернатор провинции Харари, военачальник и главный советник правящего тогда императора Менелика II приходился ему двоюродным братом, поэтому я не имел никаких шансов на трон. Но уже в 13 лет мне пришлось получить свои первые навыки управления. Тогда я заслужил доверие своего отца и самого императора и в 17 лет сменил отца на посту губернатора Харари. Так я и познакомился с политической жизнью страны, которая тогда находилась в состоянии смуты. Похоже, что Вам пришлось очень рано повзрослеть. Как же так произошло, что Вам все-таки удалось претендовать на трон? После смерти тогдашнего императора трон достался его внуку, с которым мы сильно расходились в наших политических взглядах. А после того как он стал ярым приверженцем ислама, знать забеспокоилась и возвела на трон дочь Менелика II. Именно тогда меня провозгласили регентом и наследником престола с титулом «рас» (князь). Мне был дарован шанс, поучаствовать в жизни Эфиопии, и я не мог подвести ее народ. Значит, Вы вели активную политическую и общственную деятельность. Какие у нее были основные направления? Будучи регентом, я стал реформировать внутреннюю политику Эфиопии. Я хотел поднять уровень жизни, экономики и ликвидировать рабство. Как человек, получивший светское образование, мне хотелось развивать просвещение. В целом, я пытался модернизировать государство по примеру западных форм цивилизации. Говорят, вы проявляли высокую активность и во внешней политике? Да, за свою жизнь я совершил немало зарубежных поездок, в которых познакомился с жизнью других стран и с их государственными деятелями. Я побывал во Франции, Бельгии, Швеции, Италии, Греции, Швейцарии. И все это дало мне бесценный опыт. После путешествий в Европу, я модернизировал армию, а потом мы открыли первую типографию в стране, наладив выпуск книг и просветительской литературы. В СССР вы тоже совершали визит? Да, я встречался с Патриархом Алексием I, который сделал меня один из первых кавалеров Русской Православной Церкви. Но это уже было после моего коронования. Раз уж речь зашла об этом, при коронации Вы приняли имя Хайле Селассие, что оно означает? Оно означает – «Сила Троицы». Именно тогда часть последователей Маркуса Гарви восприняла мою коронацию как пророчество о «черном царе». Так политическая идея репатриации негров в Африку приобрела религиозный подтекст: якобы за грехи Господь отдал чернокожих в рабство Вавилону, собственно говоря, Западу, но зато обетовал Новый Сион в Эфиопии. Трудно быть Богом…Что же Вы сделали для своей страны, занимая пост императора и названного мессии? Я утвердил первую письменную конституцию Эфиопии. Мы активно занимались строительством дорог, школ и больниц, частично освободили рабов. Были проведены реформы финансовой системы, здравоохранения и образования. Но тяжелые времена настали с началом войны с Италией. Мне пришлось возглавить неподготовленную армию, которая была оснащена только стрелковым оружием. Мы атаковали пулемётные гнёзда противника, его артиллерию, голыми руками захватывали танки, мы переносили воздушные бомбардировки, но против отравляющих газов, которые незаметно опускались на лицо и руки, мы ничего сделать не могли. Мы потерпели поражение, и Эфиопия стала колонией Итальянской империи. Но мы не опустили руки, и при непосильной помощи нашего союзника Великобритании смогли вернуть себе свою страну. После восстановления власти я даровал желающим вернуться на родину чернокожим из Америки земли, но после моего свержения большую часть их отобрали. Почему народ больше не пожелал видеть Вас своим императором? Росла инфляция, цены и уровень безработицы. Из-за этого и обрушившегося на Эфиопию голода росло и недовольство, которое вылилось в революцию. Давайте немного отвлечемся от политики и от этих печальных событий. В 1966 г Вы посетили Ямайку, где Вас ждали с благоговейным трепетом. Расскажите об этом визите? В аэропорту меня встречали около 100 тысяч растафарианцев. Все было затянуто дымом марихуаны. Минут 45 я не решался выйти из самолета, а толпы сопровождали меня все два дня, что я там провел, то и дело, вступая в стычки с полицией при попытках подобраться ко мне. Вера растафарианцев в «божественность» своего императора выдержала множество испытаний, и большинство вовсе отказываются признать смерть своего мессии и надеются, что однажды он вернется, чтобы окончательно повергнуть Вавилон и вознаградить тех, кто сохранил ему верность. А мы от себя поздравляем всех раста с почитаемым для них праздником днем рождения Его Императорского Величества Хайле Селассие I! Jah Bless! Обсудить на форуме

Растафарианство – что это? Религия или культура? Музыка или образ жизни сотен тысяч людей во всех уголках Земного Шара? Что значит «быть Растаманом»: курить травку? Любить Африку и Джа? Носить красно-желто-зеленые шарфы? Корни растафарианства уходят очень глубоко в библейские почвы, примерно в то время, когда Моисей взял в жены эфиопку. С тех пор развивалось представление о своеобразном «духовном центре мира» в долине Нила, в «колыбели человечества» – огромном регионе, включающем Египет на севере и Эфиопию на юге. Но для того чтобы разобраться во всех течениях, достаточно оглянуться на прошедшее столетие, а точнее – в 30-е его годы. Итак, в 1887 году на Ямайке появился на свет некто Маркус Гарви. Когда Маркус стал взрослым дядей и политическим деятелем, он основал 1 августа 1914 года Всемирную Ассоциацию по улучшению положения негров. Целью Ассоциации он объявил построение в Африке государства с негритянским самоуправлением. Но Гарви был слишком радикальным расистом, да и в бизнесе прославился нечистоплотностью, так что со временем обрел множество врагов в негритянском движении. И тем не менее, именно он в своих книгах и пламенных речах предсказал приход мессии, который появится в Африке и поможет всем темнокожим на Ямайке и близлежащих островах Карибского бассейна. Рас Тафари Маконнен, император Хайле Селассие I 2 ноября 1930 года был коронован и провозглашен императором Эфиопии Хайле Селассие I. Эфиопия – единственная страна Африканского континента, которая не была колонизирована, и он стал 225-м ее монархом. Селассие был представителем Святой Соломоновой династии, ведущей начало от легендарного Соломона и царицы Савской. До коронации Хайле Селассие звали Рас Тафари Маконнен. Рас, происходящее от имени бога Ра, означает эфиопский принц. А Тафари Маконнен – имя и фамилия этого отпрыска эфиопских королей. Последователи Маркуса Гарви приняли эту коронацию, как свершившееся предсказание о пришествии «черного» Царя в Африке. Они объявили Селассие «Черным Царем» и своим богом. А себя назвали «растафари», или коротко – «раста». Согласно христианскому толкованию растафарианской интерпретации Библии, чернокожие, подобно израильтянам, были отданы Иеговой (Джа) в рабство белым (европейцам и их потомкам, колонизировавшим Африку) в наказание за грехи и должны жить под гнётом Вавилона, современной социально-политической системы, основанной на западных либеральных ценностях, в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведёт в «рай на земле» —Эфиопию. Правление Тафари длилось 44 года. При нем было отменено рабство, написана эфиопская Конституция. Принц участвовал в качестве полководца в нескольких сражения с итальянскими фашистами. Итак, ямайские растаманы считали Тафари воплощением Бога в человеке и называли не иначе как Джа Хайле Селассие. «Джа (Jahveh, т.е. Яхве) – одно из имен Бога. В английском переводе Библии, известном как «Библия Джеймса I», сказано: «Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Джа, и радуйтесь пред лицом Его» (Псалтырь, глава 67, стих 5)». По правде говоря, сам он не видел в своем существовании ничего божественного. Более того, он скромного признавался: «Я сомневаюсь, что человек может быть реинкарнацией Бога». Однако, веру своего народа он поддерживал, и когда он, народ, обратился к нему с просьбой, он откликнулся. 21 апреля 1966 года прибыл на Ямайку. Император долго не решался выйти из самолета к многотысячной толпе. Своего чернокожего мессию воодушевленные растаманы увидели только после того, как известный лидер раста Мортимер Планнер обратился к толпе, а затем заверил гостя в его полной безопасности. Чего же хотели растаманы Ямайки от своего Мессии? «Вавилон должен пасть!» Развалится под натиском грехов. В отличие от «вавилонян», у растаманов идеальные отношения с природой. Растафарианцев не интересуют «блага» цивилизованного мира, с его бездушием и алчностью. Они тяготеют к своим корням и стремятся к свободе. В отличие от всех других религий, где главная задача верующего – найти глубинный сакральный смысл бытия, религия раста провозглашает: смысл жизни в радости. Растафари: политика или религия? Ямайка была признана независимой в 1962 году, после чего растафарианство вышло из подполья. Но при этом конфликты растаманов с полицией не закончились. Растаманы стремились к диалогу с властями, тем более что влияние секты росло. По разным оценкам, в 60-е годы на острове было от 70 до 100 тысяч растаманов. Они получили доступ на радио, возможность издавать свои газеты и брошюры, их статьи публиковал университетский журнал. Теперь растафарианство перестало быть просто религией и плавно перетекло в политику. Этому немало способствовал уличный философ и поэт Рас Сэм Браун. Смешивая библейскую и «ученую» лексику с площадной, он проповедует свое мировоззрение: «Каждая из человеческих рас имеет собственное вероисповедание. В отличие от других религий, культура растафари не перешла от отца к сыну, как у христиан. Мы сами, изучив тома исторических книг, узнали, что в нынешнем, XX веке возвысится царь из рода Иеосеева (Иеосей – отец Давида; его внук Соломон и царица Савская считаются, как уже сказано, родоначальниками эфиопской Соломоновой династии), который станет Богом Всемогущим для своего народа и освободителем всех угнетенных Земли. Мы, растафариане, – подлинные пророки этого века, вновь воплотившиеся Моисеи, Иисусы, Исайи, Иеремии, предназначенные освободить не только рассеянных по свету эфиопов (чернокожих), но всех вообще людей, животных, травы и все формы жизни». Рас Браун со товарищи составили «Полную растафарианскую Библию», которая была издана в Лондоне в 1982 году. Начинается эта Библия с «Книги Бытия», где приводятся основные заповеди, сформулированные Брауном. В частности, растаману запрещено: - осквернять облик Человека надрезами, бритьем, татуировкой, уродованием тела; - принимать наслаждения, предоставляемые нынешним обществом, и его пороки; - соблазняться подачками, титулами и богатствами, которыми в страхе прельщают враги. Необходимо: - соблюдать вегетарианство; - любить и уважать человеческое братство; - отвергать ненависть, ревность, зависть, обман, вероломство, предательство и т.д. Растаман обязан протянуть руку милосердия любому брату в беде, в первую очередь тому, кто из ордена растафари, во вторую – любому: человеку ли, животному ли, растению и т.д. Старина Бобби Боб Марли и “The Wailers” стали для всего мира голосом, олицетворяющим стремление черных рабов вернуться на этническую Родину. Под впечатлением речи Хайле Селассие I в Лиге Наций в 1963-м (Селассие был прекрасным оратором) Марли написал свою знаменитую песню «Война» («War»), которая сделала его кумиром растаманов. Строчки: «Открой глаза и загляни в себя. Ты доволен тем, как ты живешь? Мы знаем, куда идем, и знаем, откуда пришли: мы уходим из Вавилона в страну своих предков», – стали девизом растаманов всего мира. Самосознание растамана: Массовое распространение растафарианства и деление его на религию и полиику породили множество противоречий. Но остались и основные критерии, неизменные для всех. Растаман – это человек, который идет по пути Джа и придерживается определенных жизненных правил. Растаман всегда говорит правду, в растамане сильно развиты понятия ответственности, честности и обязательности. Двигаясь вперед, растаман отстаивает свои позиции всеми методами, кроме убийства и грабежа. Растаман курит марихуану, называя ее ганджа (ганjah), или сенсимилья. Растаман не пьет алкоголя, не ест мяса, не курит табак. Растаман не обращается к врачам, не принимает медикаментов, растаман уверен, что Джа вылечит его от любой болезни. Или пошлет ему новое воплощение. Раста-творчество: Религиозные песнопения растаманов положили начало музыкальному стилю регги. Это культовая музыка, посвященная богу Джа. «Музыка регги – это вибрации всех светлых людей мира», – утверждал Боб Марли. Регги (англ. reggae, варианты написания – «реггей», «рэгги») – стиль, выросший из соединения африканской музыкальной традиции с североамериканскими стилями соул и ритм-энд-блюз. В общине «Мистическое откровение Растафари» в 1949 г. образовалась одноименная группа во главе с патриархом раста Каунтом Осеи. И была записана первая пластинка с гимнами растафари. Это были уже почти регги, но еще без электроинструментов. Параллельно на Ямайке развивались стили каллипсо и менто. В середине 50-х из их смешения и под сильным воздействием американской поп-музыки возник стиль «ска». А затем и более жесткий рокстеди и стиль «сока» – смесь легкомысленного каллипсо и диско. Во всех этих стилях сохранился принцип «вопрос-ответ» в вокале и синкопирование. С обращением к языку и идеям растафари усилился элемент культовой музыки, а роль большого барабана взяла на себя бас-гитара. Так сложилось неповторимое завораживающее звучание регги – тягучее и ритмичное одновременно. Это – «позитивная вибрация»: на 4/4 с ударными первой и третьей долями, в отличие от рока, где ударение обычно на второй и четвертой долях. При этом ударные – одновременно басовый барабан и тарелки – особенно подчеркивают третью долю такта (знаменитый прием «One Drop»). Тексты песен регги почти без исключения сводились к изложению идей и пророчеств движения растафари. Саунд-системы стремительно распространяли новые регги по всей Ямайке. У растафари было принято слушать песни вдумчиво, с вниманием и почтением к их содержанию. Но поскольку молодежь хотела и потанцевать, студии звукозаписи выпускали пластинки, где на одной стороне были песни с текстами, а на другой – они же, но без вокала. Но вскоре все привыкли танцевать и под «религиозно-политические» песни. Всеобщее увлечение регги в 70-80-е годы привело к тому, что о верованиях и обычаях растафари – одной из самых необычных мировых субкультур – узнали во всем мире. Пластинки регги – скорее проповеди растафари, чем просто альбомы с записью популярной музыки. Такова сила искусства. Музыка Боба Марли сделала для популяризации насущных задач африканского освободительного движения больше, чем несколько десятилетий кропотливого труда международных организаций революционеров. Раста-язык: Вместе с текстами регги распространился и созданный растаманами язык – «I-Words», или «Dread Talk». Растаманы наделяли свой язык мистическим смыслом. Например, «I» («Я») по написанию совпадает о римской цифрой I, входившей в имя живого бога, а по звучанию – с английским словом «глаз». Поэтому это слово почиталось как символ божества, присутствующего в каждом человеке, и внутреннего зрения, дарованного Богом. Вместо «мы» следовало говорить «Я и Я» (I&I) – так называлась и вся растаманская братия в целом. «Раста», или «Рас», – понятие позитивное, это идеал, первоисточник, связь с Африкой, с богом Ра, имя которого присутствует в самом названии раста. Раста – это изначальная вибрация африканского духа, борющегося за прогресс, самовыражение и самоутверждение. «I» – это море свободной (но скрытой) энергии, и самопознание «I» идет только через рост, обнаружение и мобилизацию этой энергии. Раста-внешность В сознании большинства укоренился образ растамана: человек с дредами на голове, в свободной одежде красно-желто-зеленой цветовой гаммы, с изображением ганджи. Но это не обязательно, – внешние атрибуты у раста не считаются первостепенными. Растаману действительно следует культивировать африканский облик и гордиться им. Но главное – то, что недозволено искажение естественного облика человека. Дреды: Существует миф, что растафари обязаны носить дреды, которые служат напоминанием об африканских корнях и гриве льва. Согласно этому мифу, когда наступит конец света, бог Джа по прическе сможет узнать растамана и, ухватив за дреды, вытащить его на небо. Дредлоки, дредлокс, дреды (от англ. dreadlocks – устрашающие локоны) – традиционная прическа ямайских растафари. Волосы заплетаются во множество прядей, которые долгое время сохраняют свою форму. По мере отрастания волос прическа формируется естественным образом без расчесывания и укорачивания ножницами. Одежда и украшения: Бытует мнение, что растаман должен полностью отказаться от ношения драгоценностей и использования косметики. Это тоже не так, ведь африканцы всегда носили золото, серебро и другие украшения и именно они первыми стали пользоваться косметикой. Нетрудно догадаться, что цветовая гамма, символизирующая растафари, представляет собой не что иное как флаг Эфиопии. Хотя некоторые также ассоциируют эти цвета со знаменем гарвитов (последователей Маркуса Гарви), но там место желтого цвета занимает черный. Красный цвет символизирует у растаманов пролитую за свободу кровь, зеленый – рай, жизнь и Африку, как землю обетованную, а желтый – это свет, солнце, а также африканское золото. Листик марихуаны – тоже излюбленный символ растафари. На альбомах регги музыканты часто изображаются либо в клубах дымка, либо в зарослях конопли, либо с листиком на майке. Но это не просто символ. Для растамана «травка» – предмет религиозного поклонения, со ссылкой на Писание (Быт. 1:12; 3:18; Исход 10:12; Пс. 104:14). Марихуана: Боб Марли в интервью журналу «Роллинг Стоун» говорил: «Когда ты куришь траву, это открывает тебе глаза на твою собственную суть. Все твои недостойные поступки становятся очевидны благодаря травке. Это – твоя совесть, и она дает тебе честную картину тебя самого. Это чистый природный продукт, она растет подобно дереву и заставляет тебя предаться созерцательному размышлению...». При этом растаманы очень заботятся о своем здоровье, предпочитая естественный рацион питания, и отличаются долголетием. Видимо, сказывается запрет на курение табака и спиртное, марихуана же употребляется в ритуальных целях и никогда не совмещается с более сильными наркотиками. Материал подготовлен при помощи Xliby, mjnovosti, Klarinia, Jahrastafari и Wikipedia Обсудить на форуме

в США был продан домен Ebola.com. Продавцом выступила компания Blue String Ventures, а цена сделки составила 200 тысяч долларов. Приобрела домен фирма Weed Growth Fund. Фирма Weed Growth Fund занимается пропагандой использования марихуаны в медицинских целях, сообщает британское издание Independent. Компания Blue String Ventures владела этим доменом на протяжении 6 лет, купив его в 2008 году за 13,5 тысяч долларов. Рост стоимости домена Ebola.com связывают с распространением вируса Эбола. На фоне этой тенденции, как говорит Шульц, число посетителей сайта, расположенного на домене Ebola.com, выросло до 5 миллионов в день. Владелец компании–покупателя домена, бывший губернатор штата Нью-Мексико Гарри Джонсон уже сообщил, что пока не берется называть марихуану лекарством против Эболы. «Однако мы полагаем, что необходимы дополнительные исследования по этому поводу», — сказал он. По данным Всемирной организации здравоохранения, от лихорадки Эбола по состоянию на 25 октября погибли 4 тысяч 922 человек. Подавляющее число умерших (4912 человек) проживали в трех странах Западной Африки: Либерии, Гвинее и Сьерра-Леоне. Кроме того, смертельные случаи зафиксированы в Испании, США и Мали. Обсудить на форуме

Не так давно мы публиковали интервью с императором Хайле Селассие, как если бы он был жив. Примерно тогда же мы рассказали вам, что такое растафарианство и откуда берут свое начало истоки этой религии и культуры. Сегодня мы хотим рассказать вам о жизни растаманов вдалеке от солнца и моря, в самом центре туманного Альбиона, в Лондоне. 1. Храм растафари: рождение движения Растафари официально произошло в Эфиопии во время коронации принца Рас Тафари Маконна (Хайле Селассие) 2 ноября 1930 года. Годом ранее у Маркуса Гарви было пророческое видение – он увидел короля, коронованного в Африке. Предзнаменование было основано на словах псалма: «Придут вельможи из Египта; Эфиопия прострет руки свои к Богу» (Пс. 68:31). Пророчество было исполнено, и эти люди стали первыми растафари». 2. Центр растафариан в Лондоне. 3. Растафарианин по имени Янки носит много священных символов. 4. Бендж, старейшина. 5. Общинный дом в Сейнт Агнес Плейс. 6. Марихуана считается у растаманов «травой мудрости», так как она помогает набраться мудрости. Растафари используют ее в религиозных ритуалах и как средство сближения со своим духовным «я», богом Джа и Создателем. «Исцеляющая нации» марихуана также известная как конопля, драп или ганджа, считается у растаманов священным символом. По легенде эта святая трава проросла на могиле царя Соломона. 7. Борец за сохранение окружающей среды и организатор сообщества Рас Нафтали. 8. Ганджа считается у растаманов травой жизни, о которой упоминается в Библии. Растаманы полагают, что курение марихуаны оправдано в псалмах 104:14, в которых говорится: «Он создал траву для скота и пряности для мужчин. Он принес пищу, произрастающую из земли, вино приносящее радость сердцу». В Библии эта трава росла на могиле царя Соломона. 9. Рэппер Бен. 10. Вечер в общинном центре. 11. Дреды являются частью библейского назаретского обета, по которому запрещено стричь и расчесывать волосы. 12. Семья растафари. 13. В храме ежедневно читают Библию. Растаманы пользуются версией короля Якова, которая была опубликована в 1611 году и является стандартной английской версией 400 лет. Все остальные версии считаются неверными, а эта – наиболее близкая к оригинальным письменам. 14. В храме. 15. Священник Сеймур перед центром растаманов после массовой облавы, которая закончилась сносом зданий. В итоге судебное дело закрыли, и никто не получил обвинений. 16. Соломон владеет мастерскими в Северном Лондоне для черной молодежи. 17. Этот молодой парень, только что приехал из Эфиопии. 18. Рики. 19. Гордость в корнях. Репатриация – желание вернуться на родину в Африку после 400 лет рабства – это главная доктрина растафари. Молодой человек на фото прирожденный бизнесмен, может продать все что угодно, неважно золотой кулон это или запчасти Урал Миасс. 20. Танцы под растаманскую музыку в парке. В свободное от танцев время девушки зарабатывают на жизнь тем что собирают подарочные коробки. 21. Дом растафари в Западном Лондоне. 22. Лидж – музыкант и «защитник веры» - празднует дома канун свадьбы. 23. Джа Блу. Барабан – символ «африканства» растафари, и в некоторых домах считают, что дух божественной энергии бога Джа таится в барабане. 24. Быть растаманом – значит, жить в согласии с законами природы. Вы должны избегать употребления мяса, особенно, свинины, алкоголя и пищи неизвестного происхождения. 25. Музыка «Nyabinghi» - наиболее существенная форма растаманской музыки. Ее играют на церемониях поклонения, включающих в себя игру на барабанах, пение и танцы, а также молитвы и курение марихуаны. 26. Из-за своего вида дреды символизируют корни человека и его духовную связь с богом Джа. Как говорил Маркус Гарви: «Человек, не знающий своего прошлого, словно дерево без корней». Дреды также символизируют Льва Хайле Селассие первого. 27. Растафарианский флаг представляет собой старый флаг Эфиопии с символом Льва Иуды. Красный цвет символизирует кровь черного народа, желтый – украденное золото, а зеленый – затерянные земли Африки. Материал подготовлен при помощи Big Picture