Публикации
Гроупедия
Перейти к содержанию

Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'культура'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Форумы

  • Администрация
    • ПРАВИЛА ФОРУМА
    • Обратная связь
  • Публикации
    • Новости
    • Тенденции
    • Интервью
    • Исследования
    • События
    • Ретроспектива
  • Растениеводство
    • Я – новичок
    • Жизненный цикл. От семечки до урожая
    • Вода, почва, удобрения
    • Проблемы растений
    • Гроубокс и оборудование
    • Аутдор
    • Гидропоника и кокосовый субстрат
    • Микрогров/стелс
    • Сорта, генетика, бридинг
    • DIY и гроухаки
    • Культура употребления
    • Видео и книги
    • Ситифермерство
    • Техническое коноплеводство
    • Шруминг
    • English Growers Area
  • Гроурепорты
  • Конкурсы
  • Семена
  • Оборудование и удобрения
  • Девайсы для курения
  • Грибы
  • Свободное общение

Категории

  • Все публикации
    • Новости
    • Тенденции
    • Интервью
    • События
    • Дайджест
    • Истории
    • Конкурсы
    • Видео
  • О нас
  • Важное
  • Акции гроурынка
  • Гроупедия
    • Гроупедия
    • Я - новичок
    • Жизненный цикл
    • Вода и водоподготовка
    • Почва и субстраты
    • Удобрения/стимуляторы
    • Сорта и генетика
    • Проблемы растений
    • Тренировка растений
    • Гроубокс / Гроурум / Микро / Стелс
    • Освещение
    • Гидропоника
    • Органика
    • Открытый грунт (Аутдор)
    • Своими руками (Handmade / DIY)
    • Культура употребления
    • Видеотека
    • Энтеогены
    • Библиотека
    • Кулинария
    • Медицина
    • Топы / подборки
    • Лайфстайл
    • Исследования
    • Ситифермерство
    • Гроухаки
    • История
    • Экстракты
    • Юридическая безопасность
    • Техническое коноплеводство
    • Другое
    • Все статьи
  • Шпаргалка
  • Архив лунного календаря
  • Оборудование и удобрения
    • Онлайн гроушопы
    • Физические магазины
    • Оборудование
    • Удобрения
    • Магазины оборудования и удобрений в странах СНГ
  • Семена
    • Сидшопы
    • Сидбанки
  • Гороскоп
  • Девайсы
  • Грибы

Поиск результатов в...

Поиск контента, содержащего...


Дата создания

  • Начало

    Конец


Дата обновления

  • Начало

    Конец


Фильтр по количеству...

Регистрация

  • Начало

    Конец


Группа


Telegram


Сайт


ICQ


Jabber


Skype


Город


Интересы

  1. Машины, использующие систему искусственного интеллекта, призваны решить одну из главных проблем сельского хозяйства Японии, которое серьезно страдает от оттока кадров и старения населения. За 2005-2016 гг количество работников здесь сократилось с 3,353 до 1,922 млн человек. При этом фермеры активно стареют - процент лиц старше 65 лет в вышеупомянутой выборке вырос с 61,6 до 65,2%. В результате, все больше полей и участков оказываются заброшенными. За решением проблемы японцы ожидаемо обратились к роботам. «Сельское хозяйство – не самая популярная сфера экономики, которую можно охарактеризовать «формулой 3D» от английского Dirty, Dangerous, and Demanding – это грязь, риск и множество хлопот. Роботы могу освободить нас от самой трудоемкой части – сбора урожая, который отнимает до 20% рабочего времени. Надеюсь, что отработанные нами технологии сделают жизнь всех японских фермеров легче, а само сельское хозяйство эффективнее», - говорит Масатака Накамура, управляющий экспериментальной фермой, где проходит тестирование роботов Panasonic. В хозяйстве Накамуры установлены три стеклянные теплицы общей площадью 5 га с разными сортами томатов. Владельцы пока не решаются доверить сбор всего урожая машинам. Однако даже на части плантации можно опробовать возможности высокотехнологичных помощников, отрегулировать алгоритмы и техническую часть. Внешне «собиратель томатов» Panasonic напоминает металлическую этажерку, которая перемещается по рельсу, проложенному между грядками. Встроенные камеры с технологией распознавания изображений помогают роботу «видеть» и «опознавать» цель, а также «понимать», какой томат уже можно сорвать, а какому еще нужно повисеть пару дней на ветке. Кстати, именно на этапе принятия решения о зрелости плодов в игру вступает искусственный интеллект. «Собирателя томатов» можно запрограммировать на конкретный оттенок красного или желтого, который он будет считать зрелым и пригодным к сбору. В дальнейшем, фотографируя реальные помидоры на грядке, робот будет педантично сверять их изображения с образцом, обеспечивая 100% соответствие результата заданию. Люди в этом смысле гораздо менее щепетильны и могут срывать недозрелые овощи. По скорости работы «собиратель томатов» от Panasonic пока уступает человеку. Чтобы подвести к зрелому овощу свою механическую «руку», потянуть и поймать помидор в специальный карман, ему нужно 6 секунд, тогда как человеку достаточно 2-3 секунд. Однако робот обладает неоспоримым преимуществом – он не устает и может работать до 10 часов без перерывов на обед, чай и перекуры. Даже ночами в полной темноте, подсвечивая грядки фонариком. Так что людям достаточно просто прийти утром и разобрать заготовленный урожай. Рио Тосима, представляющий команду разработчиков Panasonic, регулярно посещает ферму, чтобы пообщаться с фермерами и откорректировать функционал машин. Он же «обучает» роботов новым навыкам – например, как распознавать томаты среди листвы. Кто-то скажет, что скоро роботы и вовсе лишат людей работы. Но фермер Масатака Накамура, напротив, верит, что они помогут создавать новые рабочие места и подарят людям больше времени для общения с близкими и хобби. Корпорация Panasonic разрабатывает роботов для самых разных областей.
  2. Несколько дней назад Роскомнадзор заблокировал для показа на территории России одну из серий YouTube-канала о путешествиях «Хочу домой», в которой речь шла о деревне растаманов на Ямайке. Автор канала Леонид Пашковский рассказал «Ленте.ру», что стало причиной блокировки и почему он считает это решение несправедливым. Подозреваю, что Роскомнадзор увидел в этом видео пропаганду употребления марихуаны, но никаких официальных причин указано не было. Все, что у меня есть, — это письмо от службы поддержки YouTube, которое ставит меня перед фактом. За подробностями я могу обратиться на официальный сайт, но что смешно — он у меня не открывается. Заливая серию, я предполагал, что такая ситуация может возникнуть, потому что в кадре очень много употребляют травку, поэтому специально поставил два дисклеймера — чтобы не задеть чувств некурящих и верующих. Все дело в том, что цель у видео была совершенно обратная: попытаться разобраться и объяснить другим, что культура и религия раста — это совсем не про марихуану. Это поп-культурный стереотип, глубже которого никто у нас, к сожалению, не смотрит, и поэтому чаще всего ставится знак равенства между растаманами и наркоманами. Марихуана — это всего лишь мелкая деталь (и далеко не обязательная) большого и разнообразного культурно-религиозного движения. Движение раста возникло в 1930 году на Ямайке на волне движения за права чернокожих. Черное население острова — потомки рабов, потерявшие родину, корни и культуру, занимавшие самое низкое социальное и экономическое положение в стране, — остро нуждалось в духовной и социальной поддержке. Отчасти ею была религия — христианство и всевозможные афрохристианские и неоафриканские культы и секты. В ожидании черного Иисуса Еще в 1914 году Маркус Гарви создал Всемирную ассоциацию негритянского развития, а позже основал несколько ее филиалов в США. Он активно проповедовал идеи объединения чернокожих по всему миру, превосходства черной расы, возвращения потомков рабов в Африку, а также идею черного Христа. Кроме того, он говорил, что нужно ждать с востока великого царя, который избавит африканский народ от страданий и освободит от гнета. Так сложилось, что в 1930 году на трон в Эфиопии, единственной африканской стране, которая никогда и никем не была колонизирована, под именем Хайле Селассие I взошел Рас Тафари Макконен. Многие ямайцы посчитали это сбывшимся пророчеством Гарви и провозгласили императора своим спасителем и сыном божьим. Так и зародилось движение раста, или растафари, взявшее название от имени императора. Маркус Гарви — основатель Всемирной ассоциации по улучшению положения негров (The Universal Negro Improvement Association, UNIA) и один из основоположников религии раста Последний император Эфиопии Хайле Селассие I, которого Маркус Гарви объявил живым воплощением бога Джа на Земле Представителей направления Бобо Ашанти легко отличить по характерной одежде Автор проекта lovejah.org, известный в раста-тусовке под никнеймом Living Man, добавляет, что с того момента раста-движение сильно изменилось: «Так называемое растафарианство (rastafarianism) — это выдуманный термин, от которого все настоящие раста всеми способами открещиваются. Раста — это, по сути, густое плетение смыслов и образов, зародившихся в недрах ямайского общества в совершенно уникальных культурно-исторических условиях начала ХХ века и благодаря музыке регги выплеснувшееся в мир. В рамках этого движения существуют как концепции всечеловеческого братства народов и рас, так и крайне реакционные фашистские доктрины "черного превосходства", как совершенно православные люди, так и крайне экзальтированные сектанты. Во время своего визита на Ямайку в 1966-м император Хайле Селассие I, которого встречали тысячи растаманов, совершенно определенно сказал, что никакой он не бог, а смертный человек, и послал на Ямайку священников, основав миссию Эфиопской Православной Церкви. После этого движение распалось на множество течений: кто-то, как орден Ньябинги, продолжил поклоняться императору; Эммануэль Чарльз Эдвардс объявил себя Черным Христом и Спасителем, основав орден Бобо Ашанти; Вернон Каррингтон, основатель коммуны Двенадцати колен Израилевых, прислушался к императору и создал самое разумное и вменяемое движение в этой культуре». Лекарство для бедных Living Man подчеркивает, что роль марихуаны в раста-движении воспринимается массами совершенно неправильно, и даже среди растаманов ее употребление далеко не всегда считается обязательным или священным: «Я категорически не одобряю культ "священной травы", распространенный среди некоторых сектантов. Но стоит, однако, заметить, что по отношению к конопле как к лекарственному растению имеет место вопиющая историческая несправедливость». «Индийская конопля на Ямайке входила в состав большинства традиционных народных снадобий, и ее курение не считалось предосудительным, зато народное мнение никак не могло взять в толк смысл ее запрещения и видело в этом измывательство властей», — пишет в своей книге «Культура Растафари» российский африканист Николай Сосновский. Конопля, конечно же, использовалась в медицинских целях не только на Ямайке. В начале ХХ века препараты с содержанием конопли использовались повсеместно. Для бедных ямайцев, не имеющих доступа к медицинской помощи, использование лекарственного растения было насущной необходимостью. Неудивительно, что употребление конопли стало здесь символом протеста против угнетателей. Уже потом ко всему этому примешалась всякого рода мистика. Но каким образом вообще растение, тысячами лет использовавшееся как лекарственное, вдруг стало запретным? Фабиан, житель раста-деревни School of Vision недалеко от Кингстона Это весьма любопытная и поучительная история. До 1910 года каннабис — или hemp (пенька) — широко использовался в медицине. Американская медицинская ассоциация обыкновенно использовала коноплю в настойках, сиропах и выжимках для того, чтобы лечить и облегчать множество разнообразных недомоганий. Около 1910 года в США наблюдался большой приток легальных мексиканских иммигрантов, бежавших из страны, раздираемой гражданской войной. Именно они принесли с собой слово «марихуана». От лекарства к наркотику Это слово в значительной степени ответственно за последовавшую криминализацию и демонизацию растения, которое веками использовалось многими культурами для лечения. Впрочем, и это новое слово в первое время было вполне невинным, пока два человека не начали использовать его, чтобы настроить американскую нацию против употребления растения, ответственного за облегчение боли и лечение людей. Звали их Уильям Херст и Гарри Энслингер. Два невероятно влиятельных человека решили, что каннабис представляет угрозу для их планов достижения власти и богатства. Херст владел несколькими газетами и лесозаготовительными компаниями, которые выпускали для них бумагу. Производители более дешевой и качественной бумаги из конопли угрожали его бизнесу, поэтому он сговорился с Энслингером, недавно назначенным первым директором Федерального Бюро по наркотикам, и несколько групп влиятельных лоббистов приступили к запуску массовой кампании против каннабиса. Используя газеты Херста, они стремились убедить общественность в том, что каннабис — «самый насильственный наркотик в истории человечества», цитируя Энслингера. Первым делом для общественной демонизации конопли нужно было переименовать ее в марихуану, а затем связать ее потребление с массовым насилием и преступностью. Многие люди, читающие газеты, понятия не имели, что марихуана и каннабис — это одно и то же. Популярным было мнение, что марихуана — это новый ужасный уличный наркотик. Кампания оказалась эффективной, и в 1937 году Конгресс принял закон о налоге на марихуану, который криминализовал коноплю. Раста-активист Ras Rocki, музыкант в Тренчтауне — районе Кингстона, в котором зародилась музыка регги Не только широкая общественность была введена в заблуждение этой пропагандой, но даже Американская медицинская ассоциация. Последствия этого закона для медицинского сообщества были очевидны: каннабис перестал быть доступным лекарственным средством. К 1941 году последние препараты каннабиса были исключены из фармакопеи США, целебные качества этого растения перестали признаваться. Каким образом и почему весь остальной мир последовал этому примеру — история, требующая исследования и осмысления. К сожалению, раста в сознании масс сегодня ассоциируется с сектантским поклонением Хайле Селассие, которого он никогда не принимал и которым был весьма удручен, и наркозависимостью. Но если копнуть глубже, можно обнаружить удивительно красивые и глубокие культуру и философию». Не о пропаганде употребления марихуаны, а именно об этом социально-культурном явлении говорилось в заблокированном видео, причем от лица носителей наследия раста, тех, кто может рассказать о нем правду, не искаженную западной поп-культурой. Но, к сожалению, изолировать проблему гораздо проще, чем попытаться в ней разобраться, и документальный проект, несущий образовательную миссию, подвергается ненужной цензуре. Жители России все еще могут посмотреть сюжет о раста-деревне на странице проекта «Хочу домой» во «ВКонтакте», а также программы о Пакистане, Иране, Кубе и Гаити на Youtube-канале. Источник: lenta.ru
  3. Каннабис используется в Израиле, странах Ближнего Востока и Средиземноморья более 1000 лет, о чем свидетельствуют древняя литература и археологические памятники, найденные в различных местах. В историческом плане, до наступления национального деления и установления относительно современных границ, Израиль находился на пересечении древних торговых путей между Африкой, Европой, Азией и Ближним Востоком. В перечне товаров, которые перевозились по этим маршрутам, были специи, духи и гашиш. В последнее время в Израиле наблюдается рост употребления рекреационного и лекарственного каннабиса. Несмотря на рекреационный спрос, важно отметить масштаб программы лекарственного каннабиса, которая обслуживает 5000 лицензированных пациентов, что является примерно половиной числа зарегистрированных мед.юзеров во всей Канаде, население которой в пять раз больше, чем в Израиле. Есть несколько причин, почему каннабис настолько популярен среди израильтян: • Исторически монополия правительства и его сторонников в средствах массовой информации в форме пропаганды против каннабиса была преодолена путем свободного распространения знаний и информации через Интернет. • Люди, которым присущ высокий уровень интеллекта, выбирают для себя метод расслабления в этой бурлящей энергией стране, который они считают более безопасным для здоровья, невзирая на то, что это незаконно. • Политическая активность и рост партии «Ale Yarok» («Зеленый лист» или Grean Leaf) в качестве законной политической власти в Израиле расширили дискуссию о каннабисе и приблизили ее к широкой общественности. • Быстрый рост потребления лекарственного каннабиса помог создать позитивный взгляд на каннабис в целом. Упоминание каннабиса в Библии «Кроме того, каждый украсит [освещение свечей в Шаббате], когда фитиль будет сделан из хлопка, льна или каннабиса ...» Йозеф Глассман Этот диктат, найденный в Шульчан Арухе (Кодекс еврейского права), привлек внимание и вызвал любопытство бостонского врача-гериатра Йозефа Глассмана, когда он искал литературу на тему субботних религиозных примерно два десятилетия назад. Тогда в мыслях будущего врача родился проект, целью которого было установить, использовался ли каннабис в медицинских целях в древнееврейские времена. Сначала Глассман принялся за реализацию весьма нерешительно: «Федеральный запрет на марихуану стигматизирует даже библиотечные поиски информации», - рассказывает он. Но в последние годы, с ростом легализации медицинской марихуаны, Глассман стал чувствовать себя более комфортно. То, что ему удалось найти, являет собой многообразие отсылок к Библии и дальше во времени, за пределы ее страниц. По его утверждениям, использование марихуаны является аспектом еврейского права и традиции, которые давно были похоронены, и заслуживают «реабилитации и изучения». «Несомненно, растение имеет священные истоки, от самого Господа, и поэтому упоминается и в ритуальных писаниях», рассуждает Глассман, который также является мохелем (мохель - специально обученный человек для совершения обряда обрезания) и бывшим лейтенантом израильской обороны. Он живет в Ньютоне, штат Массачусетс, со своей семьей. Библии, очевидно, упоминается некая священная трава. Глассман цитирует строки Ветхого и Нового Заветов Библии, которые, по мнению многих, являются ссылками на каннабис и его использование: Бытие 1:11: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию ее, и) дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так." Бытие 3:18: Бытие 3:18: «... и будешь питаться полевою травою». Псалом 104: 14: «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека ...» Притчи 15:17: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть». Откровение 22: 2: «Среди улицы его, и по ту, и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов". После он рассказывает, что нашел несколько библейских отсылок к траве, которые включены в Книгу Чисел 17: 12-13, где Аарон Первосвященник (High Priest- «не каламбур»), вероятно, жег марихуану как ладан "в смутные времена". Другие отрывки включают Божье наставление Моисею "принять для себя травы б'самим" (травы лекарственного качества) и поучения в Исходе “принять лучшие сорта специй, чистой мирры пятьсот шекелей, и ароматной корицы, и keneh bosem’, что буквально означает “сладкий тростник”, но, возможно, относится к конопле», говорит Глассман. «Keneh bosem» также упоминается в Песне Песней 4:14, Исаия 43:24, Иеремия 6:20 и Иезекииля 27:19.1 Другим произношением это слова является арамейский вариант - «kene busma», что также, что неудивительно, может быть и именем современного регги-музыканта. Затем Глассман рассказывает о Моисее Маймониде (или Моисее Бен Маймоне), еврейском враче и философе, который родился в 1135 году, в конце Золотого века еврейской культуры в Испании. Маймонид Он обучался как в Кордове, так и в Фесе, и получил широкое признание среди врачей в средние века и позже. В своих работах он говорил о лекарственном использовании масла каннабиса, в том числе о его способности вылечить головные боли и заложенность ушей. Он также упоминает «семена жареных пустынных канбас» в качестве ингредиента в препарате, стимулирующем рост волос. Глассман в своих исследованиях пришел к выводу, что каннабис в Древнем Израиле, возможно, использовался как анестетик во время родов. На подобные выводы наталкивает археологическое открытие. Во время раскопок под руководством Джо Зиаса в пещере на окраине города Бейт-Шемеш, недалеко от Иерусалима, была найдена римская гробница, которой, предположительно 1600 лет. Джо Зиас Внутри гробницы археологи обнаружили кости полноценного плода в скелете молодой женщины, которая умерла во время родов. Вместе с останками младенца, археологи обнаружили 7 граммов коричневого вещества в области желудка. Находку отправили для анализа в судебную лабораторию и в лабораторию медицинского факультета Еврейского университета Иерусалима Хадасса, где вел свою блестящую научную деятельность профессор Рафаэль Мешулам, мировой лидер в исследованиях каннабиса. Анализ показал наличие тетрагидроканнабинола (ТГК), основной активной составляющей каннабиса, который указывал на присутствие в образце Cannabis Sativa. Отсюда можно сделать, что гашиш использовался для уменьшения боли и стимуляции схваток. Возвращаясь к светлому уму своего времени – Моисею Маймониду, Глассман продолжает: «Существуют сложные законы смешивания и гибридизации растений из Талмуда, которые комментирует Маймонид. Если быть конкретнее, каннабис воспринимался особенно серьезно с точки зрения смешивания ... и мог фактически повлечь смертную казнь. Это показывает мне, что, по-видимому, к каннабису относились достаточно серьезно ». Конечно, древние евреи были не единственным, кто мог использовать каннабис в медицине. В своей лекции Глассман отметил, что каннабис используется в китайской медицине как одна из 50 основных трав в течение 4700 лет. Древние египтяне использовали его в суппозиториях и для глазной боли; и греки сделали вино, пропитанное каннабисом, и использовали его для воспаления и проблем с ухом. Но, тем не менее, по мнению некоторого количества людей, каннабис – это коренное растение израильской земли, которое со временем перестали использовать, а после и вовсе объявили вне закона. Сейчас ему вновь отведено должное, естественное место в современной фармакопее, а его использование охватывает лечение большого количества медицинских симптомов. Правовой статус рекреационного каннабиса в Израиле, похоже, значительно отстает от лекарственного каннабиса. Другими словами, удалось медикализировать каннабис, но еще не легализовать. Закон и каннабис в Израиле. Согласно закону, хранение свыше 15 гр каннабиса (допустимый максимум дляличного использования!) наказывается тюремным заключением на срок до трех лет и штрафом в размере до 25 000 долларов США. Хотя эти максимальные приговоры редко применяются, индустриальная система правоохранительных органов (полиция, суды, тюремные надзиратели) в широких масштабах нарушает права граждан, обыскивает их на улице (особенно молодежь), входит в их дома (без ордера на обыск) и саботирует демонстрации the Million Marijuana Marches, организованные во всем мире Даной Бил, основателем «Cures, Not Wars», и пикники, проводимые в Тель-Авиве партией Green Leaf. Эти пикники в течение многих лет объединяют тысячи единомышленников со всей страны. Кто-то сказал: «Основной риск для здоровья от употребления каннабиса заключается в налетах полиции». Но есть проблеск надежды. Несколько лет назад юридическая служба правительства издала директиву, в которой полиции сообщается, что арестованных в первый раз за хранение каннабиса следует отпустить с предупреждением. Если они были арестованы во второй раз, тогда их следует взять под стражу. Проблема в том, что эта директива не всегда соблюдается, и то, что действительно произойдет, зависит от сотрудника полиции, производящего арест. Существуют большие расхождения в применении законов против каннабиса в Израиле. В целом, в Тель-Авиве, светском, молодом, ярком городе, полиция никого не привлекает к суду просто за хранение. А вот в Галилее (на севере Израиля) и на юге Израиля полиция избивает и арестовывает людей и ведет их в суд, где, судья в основном закрывает дела «из-за отсутствия общественных интересов». Борьба за медицинский каннабис и легализацию в Израиле продолжается уже много лет, а 70-тилетняя история государства тесно переплетается с историей канна-активизма. Мы попытались восстановить хронологию самых ярких и самых важных событий прошедших 70-ти с небольшим лет. 1964-1965 Доктор Рафаэль Мешулам совместно с Иехиелем Гаони из Еврейского университета, выделяет основной психотропный компонент гашиша — тетрагидроканнабинол (ТГК) — и публикует его химическую формулу. Открытие имеет определённый научный резонанс, однако не получает в те дни практического применения, поскольку вещество считается «не имеющим медицинской ценности» и получает отказ в потенте. Тем не менее, это событие распахивает дверь в мир исследования каннабиса. 1968 Курение гашиша, считавшееся долгие годы привычкой арабских уроженцев, под влиянием Детей Цветов из США, дурманящего аромата Победы в Шестидневной войне (1967) и волны туризма и волонтерства среди молодежи значительно распространяется среди израильтян. В 1966, за год до Шестидневный войны, за курение гашиша было арестовано 492 человека. Через год после войны это число подскакивает до 1055 человек, и более половины из них – евреи. Как реакция на эти изменения, в Кнессете впервые обсуждается тема роста потребителей каннабиса. Тогда же Шломо Коэн-Цидон требует наказывать курильщиков гашиша. Ури Авнери же в качестве альтернативы настаивает на создании комитета для изучения вопроса и представления объективных заключений. Кнессет выбирает позицию Цидона. 1994-1995 - Начало борьбы за легализацию 1994 Проходят выступления израильских активистов (Боаз Вахтель, Шломи Сандак, и т. д.) в поддержку изменения законов о наркотиках и исключения каннабиса из списка запрещенных препаратов. Собираются тысячи подписей в поддержку создания ассоциации и отдельного обсуждения в Комитете по наркотикам Кнессета, который тогда возглавлял покойный Ракель Рафаэль (Эйтан) Рафф. Боаз Вахтель Под общественным давлением, невзирая на возражения председателя Комитета по наркотикам Раффа по данному вопросу, объявляется о создании экспертного комитета, который возглавляет авторитетный профессор Рафаэль Мешулам. Комитетом рассматриваются вопросы, касающиеся медицинского использования каннабиса, и даются рекомендации по его использованию пациентами в зависимости от их потребностей. 1995 По прошествии месяца дискуссий, экспертный комитет рекомендует комитету по наркотикам отделить каннабис от других веществ и допустить его самостоятельное применение, пока не будет разработана полноценная медицинская система. Но Рафф отвергает рекомендации и оставляет ситуацию неизменной. 1996 В Израиле выдается первая лицензия на медицинское употребление каннабиса. Через три года после подачи официального запроса в Министерство здравоохранения, житель Тель-Авива с диагнозом «Астма» получает разрешение на использование каннабиса. Он настаивает на том, что каннабис помогает ему бороться с симптомами заболевания и даже привлекает эксперта из-за рубежа, чтобы тот свидетельствовал об эффективности вещества в этом отношении. Минздрав утверждает заявку как исключительный случай, и с того момента пациент получает «канна-субсидии» - регулярное обспечение каннабисом, выделяемым из залежей конфиската, который хранился на полках полицейских складов. 1999 Проанализировав неудачи внепарламентарной активистской деятельности, Боаз Вахтель определяет важность и потенциал вхождения и присутствия в Кнессете партии Легализации и объединяется для достижения этих целей с единомышленниками. Это происходит на фоне единовременного перехода на прямые выборы с двумя бюллетенями: один для премьер-министра, и один – для партии (в 1996 и 1999 годах, при проведении выборов в Кнессет 14-го и 15-го созывов, премьер-министр избирался отдельным всенародным голосованием в соответствии с принятым законом о прямых выборах главы правительства: в 1996 году так был избран Биньямин Нетаньяху). Ролик партии "Ale Yarok (Green Leaf)" Шокирующие заявления Управления по борьбе с наркотиками приводят к широкому общественному протесту, и только 1000 голосов отделztn «Green Leaf» от исторического входа в Кнессет. С тех пор партия продолжает испытывать удачу в каждой избирательной кампании. Несмотря на увеличение числа избирателей на выборах, Кнессет одновременно поднимает избирательный порог, и партия не в состоянии выполнить требуемый минимум. Современные агитационные материалы партии Green Leaf Но, тем не менее, Green Leaf всегда получает хотя бы одно постоянное место. 2003-2010 - Начало формирования канна-медицины как отрасли 2003 Доктор Иегуда Барух был назначается руководителем Abarbanel Hospital, 2004 Доктор Иегуда Барух выдает первое разрешение на выращивание каннабиса возле дома израильтянину по имени Гиль Люксенбург. Это событие происходит в рамках того, что в дальнейшем будет определено как “гуманная терапия”. Цачи Коэн, позже - владелец Tikkun Olam, получает разрешение Министерства здравоохранения и полиции Израиля на выращивания растений каннабиса для пациентов. По мере того, как число пациентов, владеющих лицензиями на каннабис, начинает значительно увеличиваться, создаются и первые компании, выращивающие медицинский каннабис. 2007 Создание компании Tikkun Olam 2008 Боаз Вахтель и его партнеры в Центре Яуди в Абарбанеле инициировали процесс упорядоченной классификации медицинского каннабиса. 2009 Законодатели Израиля расширили программу медицинской марихуаны по стране. В том же году в первой больнице в Израиле - Медицинском центре «Шеба» в Тель-Хашомер, выдается разрешение на лечение пациентов с применением каннабиса. На ТВ с успехом демонстрируется документальный фильм «Трава по предписанию доктора», спродюсированный и срежиссированный Заком Клейном и режиссером Аври Гиладом. Фильм очень благотворно влияет на общественное мнение и понимание того, что каннабис помогает справляться с различными заболеваниями. Фильм транслируется дважды в прайм-тайм 2-го канала и полностью меняет общественное восприятие каннабиса и приводит к резкому увеличению спроса среди медицинских потребителей. Реагируя на резкий прогрессирующий рост числа пациентов, министерство здравоохранения под давлением Комитета здоровья Кнессета во главе с М.К. Хаимом Кацем, превращает сферу медицинского каннабиса из филантропической в национальную экономическую отрасль будет стоить миллионы. На фоне всех событий Юге Израиля снижается поток контрабандного каннабиса в страну. Дефицит рынка, возникший вследствие этого, стимулирует развитие такого явления как домашнее выращивание. Потребители каннабиса в Израиле узнают чего он стоит - цены на него начинают расти. Вместо того, чтобы форсировать движение мешков бедуинской травы из рук в руки практически даром, израильтяне впервые должны платить за каннабис. Сначала 40 шекелей, через некоторое время – 60 шекелей, и, в конце концов, все 100 шекелей за грамм. После так называемой «большой засухи» - дефицита рынка - движение за легализацию снова начинает пробуждаться. Первая прошедшая в том году демонстрация на площади Рабина, инициированная активистом движения за легализацию Лиороем Гелбером, не привлекает массы людей, но роняет семена для будущих потрясений и свершений. Благодаря соц.сетям, которые охватывают все виды и широко используются в активистской деятельности и для выражения социального протеста («социальной справедливости»), который возникает вместе с нежеланием лидеров поднять флаг легализации в своих головах. Именно на просторах соц.сетей активисты сплачиваются в попытках реализовать изменения закона каннабиса в Израиле еще сильней. Орен Лейбовиц начинает издавать журнал Cannabis Magazine, который быстро становится информационным центром, основой комьюнити. Он весьма преуспевает в изменении публичного дискурса по этому вопросу, среди прочего, путем противостояния членам Кнессета по вопросам легализации, публикацией информации, недоступной в Интернете на иврите до сих пор: новостей, исследований, руководств по выращиванию и т. Д. В частности, он меняет отношение к растению и пользователям от "наркотик" и "отбросы" к "потребляемый продукт" и "потребители", и способствует ответственному подходу к обсуждению регулирования рынка. Активная деятельность раскрывается в серии специальных статей под названием «Травка» репортера новостей Ави Амита и впервые получает серьезное отношение со стороны власти. В то же время адвокат Декель Озер создает движение the Dor Ha'Amet которое требует, чтобы потребители каннабиса перестали быть инкриминируемыми, и делает это, привлекая активистов легализации в Трудовую и Ликуд партии. В сети появляются новые паблики - страницы Facebook, такие, как «Green Leaves», которые демонстрируют обычных потребителей и публикуют "подрывной" контент типа гайдов по выращиванию каннабиса на Площади Рабина, видеороликов, в которых Травяная Фея раздает бесплатный каннабис на улицах городов Израиля. Нарастающей волной происходит открытие сид- и гроу-шопов. 2011 Правительство Израиля официально признает терапевтическое применение марихуаны. Хельсинский комитет по вопросу о важности исследований каннабиса впервые разрешает клинические исследования на людях, результаты которых до сих пор скрыты для глобальных СМИ. Израиль остается единственным государством, которое сегодня позволяет это, что делает его исследовательской столицей каннабиса во всем мире. Министр здравоохранения Израиля, Яков Лицман Израиль не только предоставляет финансирование исследований в области медицинской марихуаны, но и создает государственную программу распространения, которая к 2013 году обеспечивается восемью фермами, выращивающими медицинский каннабис с одобрения государства. К 2015 году более 18 000 пациентов получают разрешения от правительства на использование медицинской марихуаны для лечения практически всего: начиная от ПТСР и болезни Крона до хронических болевых состояний, таких как фибромиалгия. И так, добро пожаловать в Израиль! В государство, ставшее международным лидером в исследованиях каннабиса, частично поддерживаемых государством с самым высоким в мире процентом финансовых ресурсов, выделяемых на исследования. Израиль – одна из первых стран, легализовавших медицинскую марихуану, по сей день определяет рекреационное употребление как незаконное. При этом, Израиль – одно из всео лишь трех государств в мире с финансируемой правительством программой мед.каннабиса. Две других – Канада и Нидерланды. Израильская компания Green of Life в скором времени откроет на Юге страны 1 млн квадратных метров тепличного пространства и научно-исследовательского центра. По данным Viridian Capital Advisors, финансовой компании, специализирующейся на каннабисе, это пространство будет одним из крупнейших объектов в мире для медицинского выращивания каннабиса и научно-исследовательской деятельности. Израиль имеет самый высокий процент в мире по количеству потребителей марихуаны, причем 27 процентов населения в возрасте 18-65 лет употребляли марихуану в прошлом году. За Израилем следуют Исландия и США - 18 и 16 процентов. Такая приверженность в сочетании с преданностью страны медицинским исследованиям помогает объяснить, почему проведение клинических испытаний каннабиса сравнительно просто и доступно. «В настоящее время в Израиле проводится более 110 клинических испытаний, связанных с употреблением каннабиса, в больших масштабах, чем степени, чем в любой другой стране», говорит Майкл Дор, старший мед. консультант канна-подразделения Министерства здравоохранения. «Многие из этих исследований финансируются израильским правительством», говорит Дор. «Большая часть средств также поступает от иностранных правительств, включая США, Канаду, Австралию и Германию: стран, где проводить такие исследования труднее и дороже». Правительства и компании также знают о растущей прибыли в отрасли. Согласно маркетинговому исследованию Grand View Research., мировой рынок медицинского каннабиса в 2015 году стоил примерно $11 000 000 000, и, как ожидается, достигнет $56 000 000 000 к 2025-му. CEO iCAN и Рафаэль Мешулам, 2016 Начиная с ранней исследовательской работы в 1960-х годах, посвященной лекарственным свойствам марихуаны, к нынешнему авангарду открытия медицинских разрешений на марихуану для тысяч пациентов, Израиль стал лидером в использовании растения для улучшения состояния здоровья. А если ты здоров? Израильское управление по борьбе с наркотиками или отказ от антинаркотической политики С официального сайта: «Израильское управление по борьбе с наркотиками (IADA) является уставной организацией, созданной в соответствии с «Законом об регулировании наркотиков Израиля» в конце 1988 года». Это квази-правительственное агентство, которое действует под эгидой премьер-министра. В 2009 году Кнессет Израиля одобрил решение, в соответствии с которым ответственность за IADA несет министерство общественной безопасности. IADA является центральным органом в Израиле, которому поручено возглавить борьбу с «нарко-чумой». В 2004 году, правительство Израиля расширило мандат IADAs на борьбу со злоупотреблением алкоголем. IADA отвечает за разработку национальной политики, связанной с образованием, профилактикой, лечением и реабилитацией, организацией человеческих ресурсов и программ информирования общественности, деятельностью полиции и исследованиями. Эпидемиологическое исследование, проведенное в 2009 году и опубликованное в прошлом году, включало следующие статистические данные и результаты по потреблению каннабиса среди молодежи и взрослых: 5,7% сообщили, что использовали каннабис, что аналогично показателю предыдущего исследования. Были опрошены взрослые в возрасте 18-40 лет (4 657 взрослых в 250 статистических областях): 8,9% (около 203 000 пользователей в населении) сообщили, что употребляли гашиш или марихуану. Показатели использования каннабиса аналогичны показателям предыдущего исследования. Результаты трех последних исследований отражают рост по сравнению с предыдущими исследованиями. IADA является центральным органом, которому поручено возглавить борьбу с наркотиками в Израиле. Другими словами, нынешняя политика запрета, тоталитарное отрицание, по-видимому, не уменьшает цифры ни количества употребления каннабиса, ни его частоты. Кроме того, в то время как методы, используемые для опроса учащихся, имеют смысл, поскольку вопросники заполняются анонимно в школах, домашние визиты исследователей IADA для проведения опроса среди взрослых более проблематичны (показатель ответа составляет 62%), а объявленное употребление, без сомнения, ниже реальной цифры. Представьте себе, что агент «от правительства», стучит в вашу дверь, проходит в гостиную и, сидя на вашем диване, просит всех взрослых в доме описать, какие наркотики они употребляют и как часто ... Этот метод исследования по своей сути ошибочен. Однако даже при таких обстоятельствах вывод очевиден: частота использования в настоящее время намного выше, а активистские секторы считают, что он, по крайней мере, вдвое выше официальных цифр. Свет в конце тоннеля? И вот в 2017 году появляется информация о том, что законодатели рассматривают вероятность закона о полной декриминализации каннабиса в Израиле. За этим следует огромное количество акций, маршей, выступлений, митингов, заявлений, предписаний и предположений. Но факт- есть факт. На данный момент человек, решивший дунуть без рецепта врача нарушает закон. В глазах государства Израиль он – преступник, пусть и совсем не опасный. P.S.: В преддверии сезона отпусков хочется лишний раз сказать (или не лишний!): Будьте благоразумны и не нарушайте законы страны (Израиля, если планируете путешествие по этой стране), в которой вы находитесь, как бы не слепила вас искристая радуга на безоблачно синем небе самой прогрессивной в мире индустрии медицинского каннабиса. Благодарим компанию Nirvana Seeds за помощь в подготовке материала
  4. В историческом плане, до наступления национального деления и установления относительно современных границ, Израиль находился на пересечении древних торговых путей между Африкой, Европой, Азией и Ближним Востоком. В перечне товаров, которые перевозились по этим маршрутам, были специи, духи и гашиш. В последнее время в Израиле наблюдается рост употребления рекреационного и лекарственного каннабиса. Несмотря на рекреационный спрос, важно отметить масштаб программы лекарственного каннабиса, которая обслуживает 5000 лицензированных пациентов, что является примерно половиной числа зарегистрированных мед.юзеров во всей Канаде, население которой в пять раз больше, чем в Израиле. Есть несколько причин, почему каннабис настолько популярен среди израильтян: • Исторически монополия правительства и его сторонников в средствах массовой информации в форме пропаганды против каннабиса была преодолена путем свободного распространения знаний и информации через Интернет. • Люди, которым присущ высокий уровень интеллекта, выбирают для себя метод расслабления в этой бурлящей энергией стране, который они считают более безопасным для здоровья, невзирая на то, что это незаконно. • Политическая активность и рост партии «Ale Yarok» («Зеленый лист» или Grean Leaf) в качестве законной политической власти в Израиле расширили дискуссию о каннабисе и приблизили ее к широкой общественности. • Быстрый рост потребления лекарственного каннабиса помог создать позитивный взгляд на каннабис в целом. Упоминание каннабиса в Библии «Кроме того, каждый украсит [освещение свечей в Шаббате], когда фитиль будет сделан из хлопка, льна или каннабиса ...» Йозеф Глассман Этот диктат, найденный в Шульчан Арухе (Кодекс еврейского права), привлек внимание и вызвал любопытство бостонского врача-гериатра Йозефа Глассмана, когда он искал литературу на тему субботних религиозных примерно два десятилетия назад. Тогда в мыслях будущего врача родился проект, целью которого было установить, использовался ли каннабис в медицинских целях в древнееврейские времена. Сначала Глассман принялся за реализацию весьма нерешительно: «Федеральный запрет на марихуану стигматизирует даже библиотечные поиски информации», - рассказывает он. Но в последние годы, с ростом легализации медицинской марихуаны, Глассман стал чувствовать себя более комфортно. То, что ему удалось найти, являет собой многообразие отсылок к Библии и дальше во времени, за пределы ее страниц. По его утверждениям, использование марихуаны является аспектом еврейского права и традиции, которые давно были похоронены, и заслуживают «реабилитации и изучения». «Несомненно, растение имеет священные истоки, от самого Господа, и поэтому упоминается и в ритуальных писаниях», рассуждает Глассман, который также является мохелем (мохель - специально обученный человек для совершения обряда обрезания) и бывшим лейтенантом израильской обороны. Он живет в Ньютоне, штат Массачусетс, со своей семьей. Библии, очевидно, упоминается некая священная трава. Глассман цитирует строки Ветхого и Нового Заветов Библии, которые, по мнению многих, являются ссылками на каннабис и его использование: Бытие 1:11: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию ее, и) дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так." Бытие 3:18: Бытие 3:18: «... и будешь питаться полевою травою». Псалом 104: 14: «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека ...» Притчи 15:17: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть». Откровение 22: 2: «Среди улицы его, и по ту, и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов". После он рассказывает, что нашел несколько библейских отсылок к траве, которые включены в Книгу Чисел 17: 12-13, где Аарон Первосвященник (High Priest- «не каламбур»), вероятно, жег марихуану как ладан "в смутные времена". Другие отрывки включают Божье наставление Моисею "принять для себя травы б'самим" (травы лекарственного качества) и поучения в Исходе “принять лучшие сорта специй, чистой мирры пятьсот шекелей, и ароматной корицы, и keneh bosem’, что буквально означает “сладкий тростник”, но, возможно, относится к конопле», говорит Глассман. «Keneh bosem» также упоминается в Песне Песней 4:14, Исаия 43:24, Иеремия 6:20 и Иезекииля 27:19.1 Другим произношением это слова является арамейский вариант - «kene busma», что также, что неудивительно, может быть и именем современного регги-музыканта. Затем Глассман рассказывает о Моисее Маймониде (или Моисее Бен Маймоне), еврейском враче и философе, который родился в 1135 году, в конце Золотого века еврейской культуры в Испании. Маймонид Он обучался как в Кордове, так и в Фесе, и получил широкое признание среди врачей в средние века и позже. В своих работах он говорил о лекарственном использовании масла каннабиса, в том числе о его способности вылечить головные боли и заложенность ушей. Он также упоминает «семена жареных пустынных канбас» в качестве ингредиента в препарате, стимулирующем рост волос. Глассман в своих исследованиях пришел к выводу, что каннабис в Древнем Израиле, возможно, использовался как анестетик во время родов. На подобные выводы наталкивает археологическое открытие. Во время раскопок под руководством Джо Зиаса в пещере на окраине города Бейт-Шемеш, недалеко от Иерусалима, была найдена римская гробница, которой, предположительно 1600 лет. Джо Зиас Внутри гробницы археологи обнаружили кости полноценного плода в скелете молодой женщины, которая умерла во время родов. Вместе с останками младенца, археологи обнаружили 7 граммов коричневого вещества в области желудка. Находку отправили для анализа в судебную лабораторию и в лабораторию медицинского факультета Еврейского университета Иерусалима Хадасса, где вел свою блестящую научную деятельность профессор Рафаэль Мешулам, мировой лидер в исследованиях каннабиса. Анализ показал наличие тетрагидроканнабинола (ТГК), основной активной составляющей каннабиса, который указывал на присутствие в образце Cannabis Sativa. Отсюда можно сделать, что гашиш использовался для уменьшения боли и стимуляции схваток. Возвращаясь к светлому уму своего времени – Моисею Маймониду, Глассман продолжает: «Существуют сложные законы смешивания и гибридизации растений из Талмуда, которые комментирует Маймонид. Если быть конкретнее, каннабис воспринимался особенно серьезно с точки зрения смешивания ... и мог фактически повлечь смертную казнь. Это показывает мне, что, по-видимому, к каннабису относились достаточно серьезно ». Конечно, древние евреи были не единственным, кто мог использовать каннабис в медицине. В своей лекции Глассман отметил, что каннабис используется в китайской медицине как одна из 50 основных трав в течение 4700 лет. Древние египтяне использовали его в суппозиториях и для глазной боли; и греки сделали вино, пропитанное каннабисом, и использовали его для воспаления и проблем с ухом. Но, тем не менее, по мнению некоторого количества людей, каннабис – это коренное растение израильской земли, которое со временем перестали использовать, а после и вовсе объявили вне закона. Сейчас ему вновь отведено должное, естественное место в современной фармакопее, а его использование охватывает лечение большого количества медицинских симптомов. Правовой статус рекреационного каннабиса в Израиле, похоже, значительно отстает от лекарственного каннабиса. Другими словами, удалось медикализировать каннабис, но еще не легализовать. Закон и каннабис в Израиле. Согласно закону, хранение свыше 15 гр каннабиса (допустимый максимум дляличного использования!) наказывается тюремным заключением на срок до трех лет и штрафом в размере до 25 000 долларов США. Хотя эти максимальные приговоры редко применяются, индустриальная система правоохранительных органов (полиция, суды, тюремные надзиратели) в широких масштабах нарушает права граждан, обыскивает их на улице (особенно молодежь), входит в их дома (без ордера на обыск) и саботирует демонстрации the Million Marijuana Marches, организованные во всем мире Даной Бил, основателем «Cures, Not Wars», и пикники, проводимые в Тель-Авиве партией Green Leaf. Эти пикники в течение многих лет объединяют тысячи единомышленников со всей страны. Кто-то сказал: «Основной риск для здоровья от употребления каннабиса заключается в налетах полиции». Но есть проблеск надежды. Несколько лет назад юридическая служба правительства издала директиву, в которой полиции сообщается, что арестованных в первый раз за хранение каннабиса следует отпустить с предупреждением. Если они были арестованы во второй раз, тогда их следует взять под стражу. Проблема в том, что эта директива не всегда соблюдается, и то, что действительно произойдет, зависит от сотрудника полиции, производящего арест. Существуют большие расхождения в применении законов против каннабиса в Израиле. В целом, в Тель-Авиве, светском, молодом, ярком городе, полиция никого не привлекает к суду просто за хранение. А вот в Галилее (на севере Израиля) и на юге Израиля полиция избивает и арестовывает людей и ведет их в суд, где, судья в основном закрывает дела «из-за отсутствия общественных интересов». Борьба за медицинский каннабис и легализацию в Израиле продолжается уже много лет, а 70-тилетняя история государства тесно переплетается с историей канна-активизма. Мы попытались восстановить хронологию самых ярких и самых важных событий прошедших 70-ти с небольшим лет. 1964-1965 Доктор Рафаэль Мешулам совместно с Иехиелем Гаони из Еврейского университета, выделяет основной психотропный компонент гашиша — тетрагидроканнабинол (ТГК) — и публикует его химическую формулу. Открытие имеет определённый научный резонанс, однако не получает в те дни практического применения, поскольку вещество считается «не имеющим медицинской ценности» и получает отказ в потенте. Тем не менее, это событие распахивает дверь в мир исследования каннабиса. 1968 Курение гашиша, считавшееся долгие годы привычкой арабских уроженцев, под влиянием Детей Цветов из США, дурманящего аромата Победы в Шестидневной войне (1967) и волны туризма и волонтерства среди молодежи значительно распространяется среди израильтян. В 1966, за год до Шестидневный войны, за курение гашиша было арестовано 492 человека. Через год после войны это число подскакивает до 1055 человек, и более половины из них – евреи. Как реакция на эти изменения, в Кнессете впервые обсуждается тема роста потребителей каннабиса. Тогда же Шломо Коэн-Цидон требует наказывать курильщиков гашиша. Ури Авнери же в качестве альтернативы настаивает на создании комитета для изучения вопроса и представления объективных заключений. Кнессет выбирает позицию Цидона. 1994-1995 - Начало борьбы за легализацию 1994 Проходят выступления израильских активистов (Боаз Вахтель, Шломи Сандак, и т. д.) в поддержку изменения законов о наркотиках и исключения каннабиса из списка запрещенных препаратов. Собираются тысячи подписей в поддержку создания ассоциации и отдельного обсуждения в Комитете по наркотикам Кнессета, который тогда возглавлял покойный Ракель Рафаэль (Эйтан) Рафф. Боаз Вахтель Под общественным давлением, невзирая на возражения председателя Комитета по наркотикам Раффа по данному вопросу, объявляется о создании экспертного комитета, который возглавляет авторитетный профессор Рафаэль Мешулам. Комитетом рассматриваются вопросы, касающиеся медицинского использования каннабиса, и даются рекомендации по его использованию пациентами в зависимости от их потребностей. 1995 По прошествии месяца дискуссий, экспертный комитет рекомендует комитету по наркотикам отделить каннабис от других веществ и допустить его самостоятельное применение, пока не будет разработана полноценная медицинская система. Но Рафф отвергает рекомендации и оставляет ситуацию неизменной. 1996 В Израиле выдается первая лицензия на медицинское употребление каннабиса. Через три года после подачи официального запроса в Министерство здравоохранения, житель Тель-Авива с диагнозом «Астма» получает разрешение на использование каннабиса. Он настаивает на том, что каннабис помогает ему бороться с симптомами заболевания и даже привлекает эксперта из-за рубежа, чтобы тот свидетельствовал об эффективности вещества в этом отношении. Минздрав утверждает заявку как исключительный случай, и с того момента пациент получает «канна-субсидии» - регулярное обспечение каннабисом, выделяемым из залежей конфиската, который хранился на полках полицейских складов. 1999 Проанализировав неудачи внепарламентарной активистской деятельности, Боаз Вахтель определяет важность и потенциал вхождения и присутствия в Кнессете партии Легализации и объединяется для достижения этих целей с единомышленниками. Это происходит на фоне единовременного перехода на прямые выборы с двумя бюллетенями: один для премьер-министра, и один – для партии (в 1996 и 1999 годах, при проведении выборов в Кнессет 14-го и 15-го созывов, премьер-министр избирался отдельным всенародным голосованием в соответствии с принятым законом о прямых выборах главы правительства: в 1996 году так был избран Биньямин Нетаньяху). Ролик партии "Ale Yarok (Green Leaf)" Шокирующие заявления Управления по борьбе с наркотиками приводят к широкому общественному протесту, и только 1000 голосов отделztn «Green Leaf» от исторического входа в Кнессет. С тех пор партия продолжает испытывать удачу в каждой избирательной кампании. Несмотря на увеличение числа избирателей на выборах, Кнессет одновременно поднимает избирательный порог, и партия не в состоянии выполнить требуемый минимум. Современные агитационные материалы партии Green Leaf Но, тем не менее, Green Leaf всегда получает хотя бы одно постоянное место. 2003-2010 - Начало формирования канна-медицины как отрасли 2003 Доктор Иегуда Барух был назначается руководителем Abarbanel Hospital, 2004 Доктор Иегуда Барух выдает первое разрешение на выращивание каннабиса возле дома израильтянину по имени Гиль Люксенбург. Это событие происходит в рамках того, что в дальнейшем будет определено как “гуманная терапия”. Цачи Коэн, позже - владелец Tikkun Olam, получает разрешение Министерства здравоохранения и полиции Израиля на выращивания растений каннабиса для пациентов. По мере того, как число пациентов, владеющих лицензиями на каннабис, начинает значительно увеличиваться, создаются и первые компании, выращивающие медицинский каннабис. 2007 Создание компании Tikkun Olam 2008 Боаз Вахтель и его партнеры в Центре Яуди в Абарбанеле инициировали процесс упорядоченной классификации медицинского каннабиса. 2009 Законодатели Израиля расширили программу медицинской марихуаны по стране. В том же году в первой больнице в Израиле - Медицинском центре «Шеба» в Тель-Хашомер, выдается разрешение на лечение пациентов с применением каннабиса. На ТВ с успехом демонстрируется документальный фильм «Трава по предписанию доктора», спродюсированный и срежиссированный Заком Клейном и режиссером Аври Гиладом. Фильм очень благотворно влияет на общественное мнение и понимание того, что каннабис помогает справляться с различными заболеваниями. Фильм транслируется дважды в прайм-тайм 2-го канала и полностью меняет общественное восприятие каннабиса и приводит к резкому увеличению спроса среди медицинских потребителей. Реагируя на резкий прогрессирующий рост числа пациентов, министерство здравоохранения под давлением Комитета здоровья Кнессета во главе с М.К. Хаимом Кацем, превращает сферу медицинского каннабиса из филантропической в национальную экономическую отрасль будет стоить миллионы. На фоне всех событий Юге Израиля снижается поток контрабандного каннабиса в страну. Дефицит рынка, возникший вследствие этого, стимулирует развитие такого явления как домашнее выращивание. Потребители каннабиса в Израиле узнают чего он стоит - цены на него начинают расти. Вместо того, чтобы форсировать движение мешков бедуинской травы из рук в руки практически даром, израильтяне впервые должны платить за каннабис. Сначала 40 шекелей, через некоторое время – 60 шекелей, и, в конце концов, все 100 шекелей за грамм. После так называемой «большой засухи» - дефицита рынка - движение за легализацию снова начинает пробуждаться. Первая прошедшая в том году демонстрация на площади Рабина, инициированная активистом движения за легализацию Лиороем Гелбером, не привлекает массы людей, но роняет семена для будущих потрясений и свершений. Благодаря соц.сетям, которые охватывают все виды и широко используются в активистской деятельности и для выражения социального протеста («социальной справедливости»), который возникает вместе с нежеланием лидеров поднять флаг легализации в своих головах. Именно на просторах соц.сетей активисты сплачиваются в попытках реализовать изменения закона каннабиса в Израиле еще сильней. Орен Лейбовиц начинает издавать журнал Cannabis Magazine, который быстро становится информационным центром, основой комьюнити. Он весьма преуспевает в изменении публичного дискурса по этому вопросу, среди прочего, путем противостояния членам Кнессета по вопросам легализации, публикацией информации, недоступной в Интернете на иврите до сих пор: новостей, исследований, руководств по выращиванию и т. Д. В частности, он меняет отношение к растению и пользователям от "наркотик" и "отбросы" к "потребляемый продукт" и "потребители", и способствует ответственному подходу к обсуждению регулирования рынка. Активная деятельность раскрывается в серии специальных статей под названием «Травка» репортера новостей Ави Амита и впервые получает серьезное отношение со стороны власти. В то же время адвокат Декель Озер создает движение the Dor Ha'Amet которое требует, чтобы потребители каннабиса перестали быть инкриминируемыми, и делает это, привлекая активистов легализации в Трудовую и Ликуд партии. В сети появляются новые паблики - страницы Facebook, такие, как «Green Leaves», которые демонстрируют обычных потребителей и публикуют "подрывной" контент типа гайдов по выращиванию каннабиса на Площади Рабина, видеороликов, в которых Травяная Фея раздает бесплатный каннабис на улицах городов Израиля. Нарастающей волной происходит открытие сид- и гроу-шопов. 2011 Правительство Израиля официально признает терапевтическое применение марихуаны. Хельсинский комитет по вопросу о важности исследований каннабиса впервые разрешает клинические исследования на людях, результаты которых до сих пор скрыты для глобальных СМИ. Израиль остается единственным государством, которое сегодня позволяет это, что делает его исследовательской столицей каннабиса во всем мире. Министр здравоохранения Израиля, Яков Лицман Израиль не только предоставляет финансирование исследований в области медицинской марихуаны, но и создает государственную программу распространения, которая к 2013 году обеспечивается восемью фермами, выращивающими медицинский каннабис с одобрения государства. К 2015 году более 18 000 пациентов получают разрешения от правительства на использование медицинской марихуаны для лечения практически всего: начиная от ПТСР и болезни Крона до хронических болевых состояний, таких как фибромиалгия. И так, добро пожаловать в Израиль! В государство, ставшее международным лидером в исследованиях каннабиса, частично поддерживаемых государством с самым высоким в мире процентом финансовых ресурсов, выделяемых на исследования. Израиль – одна из первых стран, легализовавших медицинскую марихуану, по сей день определяет рекреационное употребление как незаконное. При этом, Израиль – одно из всео лишь трех государств в мире с финансируемой правительством программой мед.каннабиса. Две других – Канада и Нидерланды. Израильская компания Green of Life в скором времени откроет на Юге страны 1 млн квадратных метров тепличного пространства и научно-исследовательского центра. По данным Viridian Capital Advisors, финансовой компании, специализирующейся на каннабисе, это пространство будет одним из крупнейших объектов в мире для медицинского выращивания каннабиса и научно-исследовательской деятельности. Израиль имеет самый высокий процент в мире по количеству потребителей марихуаны, причем 27 процентов населения в возрасте 18-65 лет употребляли марихуану в прошлом году. За Израилем следуют Исландия и США - 18 и 16 процентов. Такая приверженность в сочетании с преданностью страны медицинским исследованиям помогает объяснить, почему проведение клинических испытаний каннабиса сравнительно просто и доступно. «В настоящее время в Израиле проводится более 110 клинических испытаний, связанных с употреблением каннабиса, в больших масштабах, чем степени, чем в любой другой стране», говорит Майкл Дор, старший мед. консультант канна-подразделения Министерства здравоохранения. «Многие из этих исследований финансируются израильским правительством», говорит Дор. «Большая часть средств также поступает от иностранных правительств, включая США, Канаду, Австралию и Германию: стран, где проводить такие исследования труднее и дороже». Правительства и компании также знают о растущей прибыли в отрасли. Согласно маркетинговому исследованию Grand View Research., мировой рынок медицинского каннабиса в 2015 году стоил примерно $11 000 000 000, и, как ожидается, достигнет $56 000 000 000 к 2025-му. CEO iCAN и Рафаэль Мешулам, 2016 Начиная с ранней исследовательской работы в 1960-х годах, посвященной лекарственным свойствам марихуаны, к нынешнему авангарду открытия медицинских разрешений на марихуану для тысяч пациентов, Израиль стал лидером в использовании растения для улучшения состояния здоровья. А если ты здоров? Израильское управление по борьбе с наркотиками или отказ от антинаркотической политики С официального сайта: «Израильское управление по борьбе с наркотиками (IADA) является уставной организацией, созданной в соответствии с «Законом об регулировании наркотиков Израиля» в конце 1988 года». Это квази-правительственное агентство, которое действует под эгидой премьер-министра. В 2009 году Кнессет Израиля одобрил решение, в соответствии с которым ответственность за IADA несет министерство общественной безопасности. IADA является центральным органом в Израиле, которому поручено возглавить борьбу с «нарко-чумой». В 2004 году, правительство Израиля расширило мандат IADAs на борьбу со злоупотреблением алкоголем. IADA отвечает за разработку национальной политики, связанной с образованием, профилактикой, лечением и реабилитацией, организацией человеческих ресурсов и программ информирования общественности, деятельностью полиции и исследованиями. Эпидемиологическое исследование, проведенное в 2009 году и опубликованное в прошлом году, включало следующие статистические данные и результаты по потреблению каннабиса среди молодежи и взрослых: 5,7% сообщили, что использовали каннабис, что аналогично показателю предыдущего исследования. Были опрошены взрослые в возрасте 18-40 лет (4 657 взрослых в 250 статистических областях): 8,9% (около 203 000 пользователей в населении) сообщили, что употребляли гашиш или марихуану. Показатели использования каннабиса аналогичны показателям предыдущего исследования. Результаты трех последних исследований отражают рост по сравнению с предыдущими исследованиями. IADA является центральным органом, которому поручено возглавить борьбу с наркотиками в Израиле. Другими словами, нынешняя политика запрета, тоталитарное отрицание, по-видимому, не уменьшает цифры ни количества употребления каннабиса, ни его частоты. Кроме того, в то время как методы, используемые для опроса учащихся, имеют смысл, поскольку вопросники заполняются анонимно в школах, домашние визиты исследователей IADA для проведения опроса среди взрослых более проблематичны (показатель ответа составляет 62%), а объявленное употребление, без сомнения, ниже реальной цифры. Представьте себе, что агент «от правительства», стучит в вашу дверь, проходит в гостиную и, сидя на вашем диване, просит всех взрослых в доме описать, какие наркотики они употребляют и как часто ... Этот метод исследования по своей сути ошибочен. Однако даже при таких обстоятельствах вывод очевиден: частота использования в настоящее время намного выше, а активистские секторы считают, что он, по крайней мере, вдвое выше официальных цифр. Свет в конце тоннеля? И вот в 2017 году появляется информация о том, что законодатели рассматривают вероятность закона о полной декриминализации каннабиса в Израиле. За этим следует огромное количество акций, маршей, выступлений, митингов, заявлений, предписаний и предположений. Но факт- есть факт. На данный момент человек, решивший дунуть без рецепта врача нарушает закон. В глазах государства Израиль он – преступник, пусть и совсем не опасный. P.S.: В преддверии сезона отпусков хочется лишний раз сказать (или не лишний!): Будьте благоразумны и не нарушайте законы страны (Израиля, если планируете путешествие по этой стране), в которой вы находитесь, как бы не слепила вас искристая радуга на безоблачно синем небе самой прогрессивной в мире индустрии медицинского каннабиса. Благодарим компанию Nirvana Seeds за помощь в подготовке материала
  5. Глубоко в джунглях Демократической Республики Конго общины коренных народов вынуждены зарабатывать на жизнь единственным способом, которым они умеют – продавать MaryJane. Это образ жизни, который передается через поколения. Без каких-либо других альтернатив работы пигмеи собирают урожай и продают его в соседние деревни. В Конго проживает около 600 000 коренных пигмеев, и, как и большинство коренного населения, они подвергаются самым бедным условиям в стране. По данным National Geographic, они выживают примерно на половине доходов не коренных народов страны (хотя они также в основном очень бедны). Пигмеи в основном живут на окраине национального парка Вирунга. Национальный парк Вирунга – это 7 800 квадратных километров джунглей, расположенных недалеко от границ Конго с Руандой и Угандой. Парк всемирно известен своей красотой и разнообразием, но он по-прежнему страдает от многочисленных социальных и политических проблем, рабства и коррупции. фото Эрика Лафорга Иногда конголезская армия штурмует деревни и отнимает у пигмеев марихуану, которая по-прежнему незаконна в Конго. Пигмеи никогда не знают, будут ли власти дружелюбны и даже купят их урожай, или они приедут в деревню, чтобы конфисковать всю марихуану. Экономическая жизнь у пигмеев непредсказуема. Но большинство пигмеев не могут позволить себе прекратить выращивать и продавать марихуану, как бы это ни было опасно. Пигмеи также тайно выращивают марихуану в Национальном парке Вирунга, откуда коренные народы были выселены с 1952 года. Но коренные народы этого региона уже сотни лет пытаются здесь выжить. Они не намерены жить в рамках, в которые их поставило правительство. Чтобы собрать секретный урожай марихуаны, фермеры рано утром отправляются в джунгли. Пигмеи хорошо знают, как скрыть растения марихуаны среди листвы и отслеживать их с помощью секретных систем следов и сложных маркеров. Но это также очень опасно. Survival International сообщает, что пигмеи часто «подвергаются преследованиям, арестам, избиениям, пыткам и даже смерти от рук анти-браконьерских отрядов». фото Эрика Лафорга Продажа марихуаны также имеет и другие последствия для пигмеев. После того как повстанческое насилие привело к массовому переселению в регионе в середине 2000-х годов, был составлен официальный список семей пигмеев и оказана помощь. Но это была уловка. Чтобы получать продукты питания, воду и медицинские услуги, им необходимо было прекратить продажу марихуаны. Естественно, большинство семей пигмеев, чьи средства к существованию зависят от продажи марихуаны, отказались. Теперь эту помощь получают только те семьи, которые не выращивают марихуану. Но общины, которые продолжают продавать марихуану, не намерены останавливаться в ближайшее время. Мало того, что это их единственный способ заработать деньги, пигмеи также используют марихуану в лечебных целях, чтобы лечить боли в животе, грипп или другие распространенные здесь болезни. фото Эрика Лафорга Исследователи даже обнаружили, что употребление марихуаны может привести к уменьшению количества паразитов в теле у пигмеев. Для них трудности и страдания, вызванные торговлей травкой, являются необходимым злом. Марихуана – это глубоко укоренившаяся часть того, кто они и как они зарабатывают на жизнь. Подобно тому, как знание о выращивании марихуаны передавалось им их родителями, они передадут эту традицию вместе с детьми следующего поколения. Источник: psyplants.info
  6. Это образ жизни, который передается через поколения. Без каких-либо других альтернатив работы пигмеи собирают урожай и продают его в соседние деревни. В Конго проживает около 600 000 коренных пигмеев, и, как и большинство коренного населения, они подвергаются самым бедным условиям в стране. По данным National Geographic, они выживают примерно на половине доходов не коренных народов страны (хотя они также в основном очень бедны). Пигмеи в основном живут на окраине национального парка Вирунга. Национальный парк Вирунга – это 7 800 квадратных километров джунглей, расположенных недалеко от границ Конго с Руандой и Угандой. Парк всемирно известен своей красотой и разнообразием, но он по-прежнему страдает от многочисленных социальных и политических проблем, рабства и коррупции. фото Эрика Лафорга Иногда конголезская армия штурмует деревни и отнимает у пигмеев марихуану, которая по-прежнему незаконна в Конго. Пигмеи никогда не знают, будут ли власти дружелюбны и даже купят их урожай, или они приедут в деревню, чтобы конфисковать всю марихуану. Экономическая жизнь у пигмеев непредсказуема. Но большинство пигмеев не могут позволить себе прекратить выращивать и продавать марихуану, как бы это ни было опасно. Пигмеи также тайно выращивают марихуану в Национальном парке Вирунга, откуда коренные народы были выселены с 1952 года. Но коренные народы этого региона уже сотни лет пытаются здесь выжить. Они не намерены жить в рамках, в которые их поставило правительство. Чтобы собрать секретный урожай марихуаны, фермеры рано утром отправляются в джунгли. Пигмеи хорошо знают, как скрыть растения марихуаны среди листвы и отслеживать их с помощью секретных систем следов и сложных маркеров. Но это также очень опасно. Survival International сообщает, что пигмеи часто «подвергаются преследованиям, арестам, избиениям, пыткам и даже смерти от рук анти-браконьерских отрядов». фото Эрика Лафорга Продажа марихуаны также имеет и другие последствия для пигмеев. После того как повстанческое насилие привело к массовому переселению в регионе в середине 2000-х годов, был составлен официальный список семей пигмеев и оказана помощь. Но это была уловка. Чтобы получать продукты питания, воду и медицинские услуги, им необходимо было прекратить продажу марихуаны. Естественно, большинство семей пигмеев, чьи средства к существованию зависят от продажи марихуаны, отказались. Теперь эту помощь получают только те семьи, которые не выращивают марихуану. Но общины, которые продолжают продавать марихуану, не намерены останавливаться в ближайшее время. Мало того, что это их единственный способ заработать деньги, пигмеи также используют марихуану в лечебных целях, чтобы лечить боли в животе, грипп или другие распространенные здесь болезни. фото Эрика Лафорга Исследователи даже обнаружили, что употребление марихуаны может привести к уменьшению количества паразитов в теле у пигмеев. Для них трудности и страдания, вызванные торговлей травкой, являются необходимым злом. Марихуана – это глубоко укоренившаяся часть того, кто они и как они зарабатывают на жизнь. Подобно тому, как знание о выращивании марихуаны передавалось им их родителями, они передадут эту традицию вместе с детьми следующего поколения. Источник: psyplants.info
  7. Тот, кто хоть раз бывал в Амстердаме, наверное, заметил, что гуляя по его улицам, ты не встречаешь откровенных растафарианцев с дредами или веселых хиппи с красными глазами. Вокруг ходят такие же люди, как и в любом другом городе. Все потому, что существуют некие негласные правила этикета и приличия. Отношение жителей Амстердама к каннабису можно сравнить с нашим отношением к алкоголю – употребление законно, но осуждается в общественных местах, на работе и среди белого дня. Поэтому никто из любителей марихуаны не хочет иметь дело с молчаливыми суждениями незнакомцев, ловя на себе их осудительные взгляды. Все пытаются сделать так, чтобы отношение посторонних людей, с которыми приходится сталкиваться и иметь дело после дегустации, не было предвзятым или крайне негативным. Чтобы защитить себя от всего этого и выглядеть в глазах общественности подобающе, большинство жителей Амстердама всегда имеют при себе небольшой арсенал из 5 подручных средств, благодаря которым их маленький секрет остается тайной. Его можно считать обязательным для тех, кто регулярно дегустирует коноплю вне дома. Каждый из 5 предметов предназначен для устранения внешних признаков употребления каннабиса. Предмет №1: Дезинфицирующее средство для рук Существует множество способов дегустации конопли. Многие из них практически не оставляют никакого запаха самой травы или дыма на руках, но если гровер использовал папиросу, сигарету или бумагу для самокруток, то аромат конопли обязательно останется. Он также остаётся и от простого контакта с особо ароматными шишками, которые предварительно размельчают перед применением. Для устранения запаха марихуаны после дегустации, исходящего от рук, отличным решением является дезинфицирующее средство для рук. Им обрызгивают ладони с обеих сторон и хорошо растирают. Также уделяют особое внимание кончикам пальцев, на которых могут остаться пылевидные частицы шишек. Если средство сильно сушит кожу рук, то пригодиться еще и увлажняющий лосьон. Предмет №2: Туалетная вода, одеколон или спрей для тела Запах марихуаны после дегустации может остаться и на одежде человека, особенно, если процесс проходил в маленьком закрытом помещении, например, в автомобиле. От человека будет исходить вполне ощутимый запах каннабиса, который люди не сочтут подобающим. К тому же, это будет считаться явным неуважением к окружающим. Именно поэтому многие жители Амстердама всегда носят с собой туалетную воду, одеколон или спрей для тела. С их помощью аромат марихуаны, исходящий от одежды, сводится к минимуму, что одновременно снижает и уровень нежелательного внимания. Лучше всего использовать туалетную воду или одеколон, поскольку они имеют более насыщенный и стойкий аромат по сравнению со спреем для тела. Предмет №3: Глазные капли Красные глаза после уединения с марихуаной – это самый явный признак, по которому даже далекие от этого растения люди смогут легко изменить мнение о человеке в крайне негативную сторону. Поэтому глазные капли можно считать самым главным предметом в арсенале жителя Амстердама, употребляющего каннабис. Самыми распространенными брендами для таких случаев в Голландии являются Clear Eyes и Code White. В России же чаще всего встречаются Навтизин и Окуметил. Первые являются каплями для носовой полости, но способны эффективно снимать покраснение глаз без побочных эффектов. Они стоят копейки. Окуметил – это глазные капли с сосудосуживающим воздействием. Цена не кусается и действуют они 2 – 6 часа. Тем, кто носит контактные линзы, необходимо подумать об увлажняющих каплях, поскольку обезвоживающий эффект конопли будет ощущаться не только во рту. Предмет №4: Влажные салфетки Все, кто хоть раз ощущал на себе воздействие конопли, знают, что прийти в себя в момент убойного трипа помогает контакт лица с прохладной водой. Она помогает опуститься на землю и почувствовать себя частью реального мира. Но что делать, если рядом нет умывальника, путь к которому свободен от посторонних взглядов? Для таких ситуаций в арсенале голландцев припасены влажные салфетки. Достаточно просто протереть ими лицо, чтобы освежиться. Легких ветерок охладит его еще больше и продлит эффект, приведя дегустатора в чувства. Предмет №5: Жевательная резинка или ополаскиватель для полости рта Какой бы вкус дегустатор не попробовал бы на вдохе, запах изо рта все равно будет весьма однозначный. Разговаривать с человеком, дыхание которого наполнено конопляным аромат не захочет никто. Все люди, употребляющие марихуану в Амстердаме, понимают это, а потому носят с собой мятную жевательную резинку или ополаскиватель для полости рта. Эти предметы важны не только для любителей конопли, ведь редко кто в течение дня чистит зубы, а свежее дыхание никогда не навредит. А как вы маскируете свои "похождения"? Читайте также: Культура употребления Гроупедия О курении без розовых очков Материал подготовлен при контентной поддержке магазина Семяныч
  8. Как каннабис может быть связан с религией? Выясняя ответ на этот вопрос, мы обнаружили множество удивительных фактов! Каннабис оказал огромное влияние на развитие религиозной веры почти везде, где бы он ни появлялся. Психоактивное воздействие поставило его отдельно от остальных лекарственных растений и принесло ему священный статус. История культа каннабиса на самом деле является рассказом о мировых религиях. Каннабис в китайской религии Использование каннабиса было широко распространено в Древнем Китае для различных медицинских и духовных целей. Китайский знак каннабиса - «мама», его форма символизирует два висячих растения 麻 ma - китайский знак каннабиса (конопля) Китайская традиция приписывает открытие растения Шен Нонгу - легендарному правителю Китая, который жил 5000 лет тому назад. Он питал особую страсть к ботанике и охотно учил людей науке сельского хозяйства Помимо прочего, Император изучал тысячи видов растений, а его открытия являются основой традиционной китайской медицины. Знания, полученные Императором, впервые были изложены в 100 до н.э. «Shennong Bin Kao Jin» - «Медицинские материалы возвышенного фермера». Книга указывает на использование «What Pen„- термин, который буквально означает “плод конопли» и говорит: «Применение в больших количествах заставляет людей видеть демонов, становиться бешеными, но при долговременном употреблении может общаться с духами, и его тело становится легким.“ Более поздние книги показывают похожие описания. Начиная с 4-го века нашей эры, даосские писания относятся к употреблению каннабиса как ладана. В этих письмах объясняется, что для того, чтобы практиковать Дао, нет необходимости отправляться в горные путешествия, но очищаться и очищаться от дыма благовония, которому приписываются атрибуты вечности и бессмертия. «Путь бесконечной гармонии» Даосские шаманы использовали каннабис в сочетании с женьшенем, чтобы раскрыть истину о будущем, считая, что растение обладает способностью перемещать свой дух вперед во времени. В даосизме употребление каннабиса разрешалось только религиозным верхушкам и ни коем образом не предназначалось простым смертным, что могло бы объяснить его странное исключение из древних текстов. К 200 году н.э. династия Хань Императорского Китая приняла конфуцианство, отказавшись от даосизма и, вместе с ним, и каннабиса. Каннабис в индийской религии В то время как духовное потребление каннабиса в Китае, возможно, закончилось 200 г. н.э., в Индию тогда оно только пришло. Говорят, что боги послали коноплю из сострадания к человеческой расе, и теперь люди могли обрести радость, стать бесстрашными и получать высшее сексуальное наслаждение. Каннабис использовался в ритуальной практике в Индии непрерывно от древности до настоящего времени. Хатра-Веда, священный индуистский текст, написанный между 1400-2000до н.э., упоминает каннабис как одно из пяти «священных растений» и называет его «удовольствием», «источником счастья» и «освободителем». Одним из имен каннабиса на санскрите является «Индра-Кана» - пища богов. Индийская вера объясняет происхождение каннабиса от Амрита - зелье, созданное богами и демонами в океанском путешествии. Об этом повествует индийский фольклор. - рассказ в индийском фольклоре, где боги и демоны объединяются вместе и взбивают морскую воду, как молоко, чтобы получить масло. Согласно этой истории, капля Амриты упала на землю Эдема, где и выросло первое растение каннабиса. Согласно другой традиции, Шива создал каннабис из своего тела, чтобы очистить зелье жизни от яда. Какую теорию вы бы не выбрали, без сомнения марихуана занимает священное место в индуистской вере. На практике, во время чествования индусских божеств преподносились напитки на основе каннабиса. Члены общины так же принимали участие и делили чашу с марихуаной между друг другом. Каннабис в тибетской религии Индия и Тибет имеют не только общую границу, но и богатую традицию потребления религиозного каннабиса. Тибетцы является исторически буддийской нацией. В Махаяне, одной из основных буддийских практик, говорится, что Будда ел семечко конопли в день на своем пути к просветлению на протяжении шести лет. Иногда Будду изображают с чашей «сомы» или листьев марихуаны. Практикующие буддисты часто употребляют марихуану, что бы углубиться в медитации или повысить дух во время религиозных церемоний. Каннабис в Древней Греции Древние культуры Скифии и Ассирии известны тем, что использовали ладан и каннабис для религиозных церемоний. Геродот, греческий историк пятого века до нашей эры, известный как «отец истории» писал, что скифы проводили религиозные церемонии в палаточных сооружениях, где они жгли растения конопли в кадках на подставках. Участники вдыхали дым, что бы достичь духовной эйфории. Ассирийцы, как предполагают историки, использовали благовонии гашиша уже в 9ом веке до нашей эры, хотя до сих пор нет никаких археологических доказательств, подтверждающих это. Однако, известно, что ассирийцы жгли каннабис, что бы отогнать злых духов. Марихуана так же сжигалась во время погре**льных ритуалов, а так же что бы изгнать злых духов из детских комнат. Каннабис и Ветхий Завет Использование марихуаны можно проследить в древних восточных религиях, но есть ученые, которые считают, что иудейские и христианские религиозные традиции так же включали в себя использование этого растения. В 1936 года польский этимолог Сула Бенет предложила радикально новый перевод Ветхого Завета с иврита: по ее словам, неправильный перевод, который появился в оригинальной греческой версии Ветхого Завета, ошибочно приняли слово на иврите, обозначающее коноплю, kaneh bosm, за ротанговую пальму, растение, традиционно используемое для изготовления ароматов. Если ее перевод правилен, то это коренным образом меняет понимание Ветхого Завета. Отсылки к kaneh bosm есть в нескольких книгах завета. В одной из них, Исходе, Бог велит Моисею сделать святое масло, состоящее из мирры, корицы, кассии и сладкого kaneh bosm. Северные народы Европы Народы, населявшие Скандинавию и север Германии во времена викингов больше всех Богов, поклонялись силе и даже жестокости, а значит – мужественности. Поэтому норвежцы связывали каннабис с женщиной – богиней по имени Фрейя. Она была богиней плодородия, любви, красоты и сексуальности и жила в окружении цветущего каннабиса. Во время харвеста викинги устраивали грандиозный секс-фестиваль в честь Фрейи. Каннабис на Ямайке Все исследования современного западного мира привели на остров Ямайка, который сделал популярным в США Боб Марли и Snoop Lion (известный ранее как Snoop Dog). Движение раста фокусируется на Джа или Боге. Оно включает употребление конопли в духовных целях, а так же полный отказ от материализма и угнетения. В 20м веке употребление марихуаны в рамках движения раста вызвало пристальное внимание. Затянувшийся судебный процесс закончился в 1993 году Законом о свободе вероисповедания в котором говорится, что употребление каннабиса и других веществ является законным в соответствии с законодательством США, если человеком преследуются духовные и религиозные цели. Получается, что конопля присутствует в истории на протяжении долгого времени, и является важной частью мировых религиозных традиций на протяжении тысяч лет. Возможно в следующий раз, когда вы начнете свой собственный ритуал, и, если вам повезет, ваш дух сможет пообщаться с даоссцами того времени. Благодарим магазин Euroseeds за помощь в создании материала
  9. Каннабис в китайской религии Использование каннабиса было широко распространено в Древнем Китае для различных медицинских и духовных целей. Китайский знак каннабиса - «мама», его форма символизирует два висячих растения 麻 ma - китайский знак каннабиса (конопля) Китайская традиция приписывает открытие растения Шен Нонгу - легендарному правителю Китая, который жил 5000 лет тому назад. Он питал особую страсть к ботанике и охотно учил людей науке сельского хозяйства Помимо прочего, Император изучал тысячи видов растений, а его открытия являются основой традиционной китайской медицины. Знания, полученные Императором, впервые были изложены в 100 до н.э. «Shennong Bin Kao Jin» - «Медицинские материалы возвышенного фермера». Книга указывает на использование «What Pen„- термин, который буквально означает “плод конопли» и говорит: «Применение в больших количествах заставляет людей видеть демонов, становиться бешеными, но при долговременном употреблении может общаться с духами, и его тело становится легким.“ Более поздние книги показывают похожие описания. Начиная с 4-го века нашей эры, даосские писания относятся к употреблению каннабиса как ладана. В этих письмах объясняется, что для того, чтобы практиковать Дао, нет необходимости отправляться в горные путешествия, но очищаться и очищаться от дыма благовония, которому приписываются атрибуты вечности и бессмертия. «Путь бесконечной гармонии» Даосские шаманы использовали каннабис в сочетании с женьшенем, чтобы раскрыть истину о будущем, считая, что растение обладает способностью перемещать свой дух вперед во времени. В даосизме употребление каннабиса разрешалось только религиозным верхушкам и ни коем образом не предназначалось простым смертным, что могло бы объяснить его странное исключение из древних текстов. К 200 году н.э. династия Хань Императорского Китая приняла конфуцианство, отказавшись от даосизма и, вместе с ним, и каннабиса. Каннабис в индийской религии В то время как духовное потребление каннабиса в Китае, возможно, закончилось 200 г. н.э., в Индию тогда оно только пришло. Говорят, что боги послали коноплю из сострадания к человеческой расе, и теперь люди могли обрести радость, стать бесстрашными и получать высшее сексуальное наслаждение. Каннабис использовался в ритуальной практике в Индии непрерывно от древности до настоящего времени. Хатра-Веда, священный индуистский текст, написанный между 1400-2000до н.э., упоминает каннабис как одно из пяти «священных растений» и называет его «удовольствием», «источником счастья» и «освободителем». Одним из имен каннабиса на санскрите является «Индра-Кана» - пища богов. Индийская вера объясняет происхождение каннабиса от Амрита - зелье, созданное богами и демонами в океанском путешествии. Об этом повествует индийский фольклор. - рассказ в индийском фольклоре, где боги и демоны объединяются вместе и взбивают морскую воду, как молоко, чтобы получить масло. Согласно этой истории, капля Амриты упала на землю Эдема, где и выросло первое растение каннабиса. Согласно другой традиции, Шива создал каннабис из своего тела, чтобы очистить зелье жизни от яда. Какую теорию вы бы не выбрали, без сомнения марихуана занимает священное место в индуистской вере. На практике, во время чествования индусских божеств преподносились напитки на основе каннабиса. Члены общины так же принимали участие и делили чашу с марихуаной между друг другом. Каннабис в тибетской религии Индия и Тибет имеют не только общую границу, но и богатую традицию потребления религиозного каннабиса. Тибетцы является исторически буддийской нацией. В Махаяне, одной из основных буддийских практик, говорится, что Будда ел семечко конопли в день на своем пути к просветлению на протяжении шести лет. Иногда Будду изображают с чашей «сомы» или листьев марихуаны. Практикующие буддисты часто употребляют марихуану, что бы углубиться в медитации или повысить дух во время религиозных церемоний. Каннабис в Древней Греции Древние культуры Скифии и Ассирии известны тем, что использовали ладан и каннабис для религиозных церемоний. Геродот, греческий историк пятого века до нашей эры, известный как «отец истории» писал, что скифы проводили религиозные церемонии в палаточных сооружениях, где они жгли растения конопли в кадках на подставках. Участники вдыхали дым, что бы достичь духовной эйфории. Ассирийцы, как предполагают историки, использовали благовонии гашиша уже в 9ом веке до нашей эры, хотя до сих пор нет никаких археологических доказательств, подтверждающих это. Однако, известно, что ассирийцы жгли каннабис, что бы отогнать злых духов. Марихуана так же сжигалась во время погребальных ритуалов, а так же что бы изгнать злых духов из детских комнат. Каннабис и Ветхий Завет Использование марихуаны можно проследить в древних восточных религиях, но есть ученые, которые считают, что иудейские и христианские религиозные традиции так же включали в себя использование этого растения. В 1936 года польский этимолог Сула Бенет предложила радикально новый перевод Ветхого Завета с иврита: по ее словам, неправильный перевод, который появился в оригинальной греческой версии Ветхого Завета, ошибочно приняли слово на иврите, обозначающее коноплю, kaneh bosm, за ротанговую пальму, растение, традиционно используемое для изготовления ароматов. Если ее перевод правилен, то это коренным образом меняет понимание Ветхого Завета. Отсылки к kaneh bosm есть в нескольких книгах завета. В одной из них, Исходе, Бог велит Моисею сделать святое масло, состоящее из мирры, корицы, кассии и сладкого kaneh bosm. Северные народы Европы Народы, населявшие Скандинавию и север Германии во времена викингов больше всех Богов, поклонялись силе и даже жестокости, а значит – мужественности. Поэтому норвежцы связывали каннабис с женщиной – богиней по имени Фрейя. Она была богиней плодородия, любви, красоты и сексуальности и жила в окружении цветущего каннабиса. Во время харвеста викинги устраивали грандиозный секс-фестиваль в честь Фрейи. Каннабис на Ямайке Все исследования современного западного мира привели на остров Ямайка, который сделал популярным в США Боб Марли и Snoop Lion (известный ранее как Snoop Dog). Движение раста фокусируется на Джа или Боге. Оно включает употребление конопли в духовных целях, а так же полный отказ от материализма и угнетения. В 20м веке употребление марихуаны в рамках движения раста вызвало пристальное внимание. Затянувшийся судебный процесс закончился в 1993 году Законом о свободе вероисповедания в котором говорится, что употребление каннабиса и других веществ является законным в соответствии с законодательством США, если человеком преследуются духовные и религиозные цели. Получается, что конопля присутствует в истории на протяжении долгого времени, и является важной частью мировых религиозных традиций на протяжении тысяч лет. Возможно в следующий раз, когда вы начнете свой собственный ритуал, и, если вам повезет, ваш дух сможет пообщаться с даоссцами того времени. Благодарим магазин Euroseeds за помощь в создании материала
  10. В шкoле Денниc oтличaлcя прилежaнием и уcпехaми в нaукaх, в oтличие oт cвoих тoвaрищей пo клaccу, кoтoрые oткрoвеннo презирaли зaзнaйку зa тo, чтo oн чурaлcя принятых cреди егo oднoкaшникoв рaзвлечений, тaких кaк кoллективнaя мacтурбaция. Чтoбы дoбитьcя увaжения у oднoклaccникoв, Мaркcу пришлocь нaучитьcя курить, пить и oбмaнывaть учителей. Чтo, впрoчем, не мешaлo ему пoлучaть oтличные oценки пo физике. Денниca приглacили нa учебу в Кингз-кoлледж при Лoндoнcкoм универcитете, нo директoр шкoлы нacтoял, чтoбы oн пoпрoбoвaлcя в Oкcфoрд, в знaменитый Бaллиoл-кoлледж. Денниc пoзже вcпoминaл: «Утрoм и днем мы метoдичнo cдaвaли экзaмены, a пo вечерaм тaк же метoдичнo нaпивaлиcь». К cвoему удивлению, Мaркc в кoлледж пocтупил — в ocнoвнoм блaгoдaря тoму, чтo нa coбеcедoвaнии ему удaлocь зaвoевaть cимпaтию экcцентричнoгo Рaccелa Мэйггca, знaменитoгo иccледoвaтеля Древней Греции. В Бaллиoл-кoлледже Денниc Мaркc зaвел мнoжеcтвo пoлезных знaкoмcтв c oтпрыcкaми блaгoрoдных cемейcтв, a тaкже приcтрacтилcя к курению мaрихуaны и индийcкoй еде, вхoдившими тoгдa в мoду. Денниc пocещaл туcoвки битникoв, путешеcтвoвaл aвтocтoпoм, преврaтил cвoю кoмнaту в oбщежитии в нacтoящий нaркoпритoн. Мaрихуaнa Мaркcу нрaвилacь, aлкoгoль oн упoтреблял в лoшaдиных дoзaх, a вoт c ЛCД у юнoгo oкcфoрдcкoгo cтудентa oтнoшения не cлoжилиcь — этoт нaркoтик вгoнял егo в тяжелую депреccию. Пocле тoгo кaк егo друг Джoшуa Мaкмиллaн, внук бывшегo премьер-миниcтрa, умер oт передoзирoвки герoинa и кoкaинa, Мaркc зaрекcя иметь делo c тяжелыми нaркoтикaми. В 1967 гoду Денниc уcпешнo cдaл выпуcкные экзaмены. К этoму мoменту мaрихуaнa, мини-юбки и cекcуaльнaя cвoбoдa вoшли в мoду, нo Мaркcу претилo плыть пo течению. Уже зaкoнчив универcитет, oн пoлучил cпециaльнocть учителя физики и c гoлoвoй ушел в нaуку, изредкa, впрoчем, пoкуривaя мaрихуaну и вcтупaя в беcпoрядoчные пoлoвые cвязи — нaучным действиям, cчитaл Денниc, oни не мешaли. Первaя империя Cвoю великую нaркoтичеcкую империю Мaркc нaчaл cтрoить в 1970 гoду. Нaчaлocь вcе c неcчacтнoгo cлучaя: другa Денниca, Грэмa Плинcтoнa, влaдельцa нaркoпритoнa и крупнoгo кoнтрaбaндиcтa гaшишa, aреcтoвaлa пoлиция Гaмбургa. Пытaяcь выручить приятеля, Мaркc coшелcя c егo дилерoм — Мухaммедoм Дуррaни, внучaтым племянникoм кoрoля Aфгaниcтaнa, aвaнтюриcтoм c бoльшими cвязями, и нaчaл фoрмирoвaть coбcтвенную cеть пo cбыту гaшишa. Дуррaни, иcпoльзуя cвoи кoнтaкты в выcших кругaх Пaкиcтaнa и Aфгaниcтaнa, перепрaвлял гaшиш в Еврoпу в бaгaже пaкиcтaнcких диплoмaтoв, не пoдвергaвшемcя дocмoтру. Oдин из coтрудникoв пaкиcтaнcкoгo МИД тaким oбрaзoм прoвез тoнну гaшишa в мебели и личных вещaх. Кaнaл рaбoтaл беcперебoйнo, нo вcкoре Мaркc и егo друзья решили, чтo c них хвaтит: c кaждoй cделки oни пoлучaли лишь 20 прoцентoв, ocтaльнoе ocедaлo в кaрмaнaх Дуррaни и диплoмaтoв. Нужнo былo иcкaть нoвый кaнaл — и егo нaшли, вoйдя в кoнтaкт c бoевикoм ИРA Джеймcoм Джoзефoм МaкКaннoм. К 1972 гoду империя Мaркca предcтaвлялa coбoй cерьезнoе тoргoвoе предприятие. Бизнеc нуждaлcя в нoвых рынкaх, и Денниc Мaркc cвязaлcя c aмерикaнcким «Брaтcтвoм вечнoй любви» — oргaнизaцией, кoтoрaя cтaвилa целью рacпрocтрaнение мaрихуaны, ЛCД и гaшишa cреди aмерикaнcкoй мoлoдежи. Рaзмaх деятельнocти «Брaтcтвa» был кoлoccaльным, и Мaркc внеc в негo cвoю лепту, пocылaя в CШA мaрихуaну в музыкaльнoм oбoрудoвaнии, якoбы принaдлежaвшем пoп-группaм из Великoбритaнии, oтпрaвлявшимcя нa гacтрoли. Этo былo время легких денег. В 1973 гoду Мaркca aреcтoвaлa пoлиция Нидерлaндoв, у негo кoнфиcкoвaли бoльшую чacть cредcтв, нo пocле выхoдa пoд зaлoг Денниc вернул деньги c лихвoй. Геoгрaфия нaркoбизнеca Мaркca включaлa пoчти веcь мир: oн рaбoтaл c якудзoй и aмерикaнcкoй мaфией, c непaльcкими мoнaхaми и ИРA, c Oргaнизaцией ocвoбoждения Пaлеcтины и генерaлaми из Тaилaндa и Пaкиcтaнa. Мaркc c легкocтью менял пacпoртa — oдин из них был выпиcaн нa имя некoегo миcтерa Нaйca, пoд кoтoрым Денниcу предcтoялo прocлaвитьcя в векaх. Нo вcкoре империя Денниca Мaркca рухнулa. Не пo егo вине: тoргoвцы мaрихуaнoй в Нью-Йoрке зaбыли oб ocтoрoжнocти и пoпaли пoд кoлпaк пoлиции и ФБР. Рacпутывaя нити, cвязывaющие пocредникoв, пocтaвщикoв и пoтребителей нaркoтикoв, кoпы дoбрaлиcь и дo Мaркca. Вo время aреcтa при нем oбнaружили нaркoтики и 30 тыcяч фунтoв нaличными. Cурoвый пригoвoр кaзaлcя неизбежным, cпacти Миcтерa Нaйca мoглo тoлькo чудo. Тaкoе cерьезнoе делo, кaк чудo, cчитaл Мaркc, нельзя oтдaвaть нa oткуп прoвидению. Oн caм рaзрaбoтaл линию зaщиты, кoтoрую егo aдвoкaт нaзвaл безумнoй. Cвoю зaщиту Мaркc выcтрoил нa мaлoзнaчaщем эпизoде мнoгoлетней дaвнocти. В 1972 гoду егo зaвербoвaл для рaбoты нa бритaнcкую рaзведку MI6 бывший приятель пo acпирaнтуре — Гaмильтoн Мaкмиллaн, кoтoрый тaкже был любителем трaвки. MI6 нaдеялacь иcпoльзoвaть cвязи Мaркca в кругaх нaркoтoргoвцев, чтoбы прoникнуть зa «железный зaнaвеc»: предпoлaгaлocь, чтo Денниc нaйдет пoтребителей в Румынии и Чехocлoвaкии, и пoд крышей нaркoдилерoв cмoгут рaбoтaть бритaнcкие рaзведчики. Денниc oхoтнo coглacилcя, увидев в этoм вoзмoжнocть рacширить грaницы cвoей нaркoимперии и пoлучить фaктичеcки кaрт-блaнш нa импoрт кaннaбиca пoд пoкрoвительcтвoм MI6. Oднaкo выйти нa вocтoчнoеврoпейcкие рынки Мaркcу былo не cужденo: вcкoре грянулo знaменитoе делo брaтьев Литтлджoнoв — бывших преcтупникoв, кoтoрых MI6 внедрилa в ряды Ирлaндcкoй реcпубликaнcкoй aрмии (ИРA). Бритaнcкaя преcca кипелa oт вoзмущения — еще бы, cекретнaя cлужбa Ее Величеcтвa пoльзуетcя уcлугaми угoлoвникoв! Oпacaяcь, чтo гaзетчики рacкoпaют еще чтo-нибудь предocудительнoе, рaзведкa нa вcякий cлучaй рaзoрвaлa cвязи co вcеми cвoими aгентaми c криминaльными cвязями — в тoм чиcле и c Мaркcoм. Этo не пoмoглo: кoгдa в тoм же гoду Мaркca зaдержaлa нидерлaндcкaя пoлиция, гaзеты предcтaвили егo невиннoй жертвoй, aгентoм пoд прикрытием, кoтoрый пo зaдaнию MI6 внедрилcя в ряды ИРA. Вcкoре делo зaмяли, нo ocaдoк ocтaлcя. И вoт теперь нa cуде Мaркc oбъявил, чтo рaбoтaет нa МI6 и вcе oперaции c нaркoтикaми ocущеcтвлял пo ее зaдaнию и пoд ее кoнтрoлем. Cуд, рaзумеетcя, oтпрaвил зaпрoc в бритaнcкую рaзведку, и oттудa, рaзумеетcя, oтветили, чтo тaкoгo coтрудникa или aгентa у них не чиcлитcя. Мaркc невoзмутимo пaрирoвaл, oбъяcнив, чтo являетcя oчень глубoкo зaкoнcпирирoвaнным aгентoм и мнoгие в MI6 o нем прocтo не знaют, a еcли и знaют, тo не cкaжут. Нa приcяжных этo прoизвелo cильнoе впечaтление: в те гoды зaпaдный мир зaчитывaлcя шпиoнcкими рoмaнaми Джoнa ле Кaрре, и рaccкaзaннaя Денниcoм иcтoрия кaзaлacь впoлне прaвдoпoдoбнoй. Кo вcему прoчему прoкурoр вынужден был признaть, чтo кaк минимум дo 1973 гoдa Мaркc дейcтвительнo привлекaлcя к рaбoте нa MI6. Гвoздь в крышку грoбa зaбил aдвoкaт, предcтaвивший cвoегo пoдзaщитнoгo cуперaгентoм, брoшенным циничными нaнимaтелями: «МI6 иcпoльзoвaлa Хoвaрдa Мaркca для прoникнoвения в ИРA… Aгенты бритaнcкoй рaзведки не зaхoтели пoдтвердить cуду, кaк этo cделaлo oбвинение, чтo нa них рaбoтaл Хoвaрд Мaркc. Oни предпoчли oтcиживaтьcя cреди публики. Я уверен, чтo приcяжные видят их. Хoвaрдa Мaркca брocили нa прoизвoл cудьбы, кaк "шпиoнa, кoтoрый вернулcя c хoлoдa". Тaк этo нaзывaетcя нa языке рaзведcлужб. Oни гoвoрят: "Ты caм пo cебе, приятель". Вoзмoжнo, вы пoмните cудебные делa руccких шпиoнoв: Кимa Филби, Энтoни Блaнтa. Пoхoже, бритaнcкaя рaзведкa гoтoвa oгрaдить oт cудебнoгo преcледoвaния aгентoв, кoтoрые рaбoтaли прoтив этoй cтрaны. Нo не тех, ктo рaбoтaл нa cтрaну». В итoге прoцеcc oбернулcя триумфoм Денниca Мaркca. Егo признaли невинoвным в кoнтрaбaнде нaркoтикoв, хoтя и ocудили зa иcпoльзoвaние фaльшивых дoкументoв нa двa гoдa. Из этoгo cрoкa oн oтcидел рoвнo пять дней — ему зaчли время, прoведеннoе пoд aреcтoм, пoкa длилcя прoцеcc. Еще три меcяцa Денниcу пришлocь oтcидеть пo иcку тaмoженнoгo упрaвления. К cлoву, бoльшинcтвo членoв егo нaркocети пoлучили coлидные cрoки кaк рaз зaтo преcтупление, в кoтoрoм их бocc был признaн невинoвным. Через две недели пocле тoгo, кaк Мaркca oпрaвдaли, cтaрший cуперинтендaнт пoлиции Темз-Вэлли Филип Фэйрвезер, пoдтвердивший преccе фaкт вербoвки Денниca MI6, вcaдил cебе в живoт кухoнный нoж. 58-летний ветерaн Втoрoй мирoвoй вoйны предпoчел cмерть oбвинению в нaрушении зaкoнa o гocудaрcтвеннoй тaйне. Выйдя из тюрьмы, Мaркc зaнялcя зaкoнным бизнеcoм — импoртoм винa. Нo зa гoды, прoведенные у руля нaркoимперии, Денниc привык жить нa ширoкую нoгу. Денег не хвaтaлo, и вcкoре oн cнoвa пуcтилcя вo вcе тяжкие. Мнoгие из егo прежних пaртнерoв умерли, нo Мaркc нaшел зaмену выбывшим, нaлaдив cвязи c нaркoтoргoвцaми в Пaкиcтaне, Тaилaнде и нa Филиппинaх. Егo наркoимперия разрасталась и требовала прикрытия, так чтo у Гoварда существoвалo двадцать пять фиктивных фирм и oкoлo сoрoка фамилий. Oднoй из егo любимейших личин, как раз таки давшей название книге, был Дoнальд Найс. Учитывая oбыденный смысл фамилии («Милый») и ее сленгoвoе значение («Гашиш») — этo была рискoванная шутка на грани фoла. К середине 1980-х oн был oтветственен за 10% всегo мирoвoгo трафика каннабиса и прoизвoдных, так чтo им интересoвались уже и ЦРУ и ФБР, и Интерпoл, и Скoтланд Ярд, и пoлицейские силы всех стран, в кoтoрых oн успел пoзаниматься бизнесoм. В 1984 гoду Денниc пытaлcя выйти нa кoнтaкт c ЦРУ, легaлизoвaв cвoю тoргoвлю пaкиcтaнcким гaшишем. Пo зaмыcлу Мaркca, кaждaя пaртия нaркoтикa дoлжнa былa мaркирoвaтьcя cпециaльнoй печaтью, кoтoрaя пoдтверждaлa, чтo гaшиш вырaщен в Aфгaниcтaне, a вcе деньги oт егo реaлизaции идут нa пoддержку бoрьбы герoичеcких мoджaхедoв прoтив coветcких вoйcк и кaбульcких мaриoнетoк Мocквы. Cделкa coрвaлacь пo не зaвиcящим oт Денниca причинaм. К 1988-му гoду Маркс, кoтoрый тoгда жил на вилле на oстрoве с Средиземнoм мoре, oказывается взят пoд наблюдение. Мaркc oбнaружил, чтo aмерикaнcкoе Упрaвление пo бoрьбе c нaркoтикaми прocлушивaет егo телефoн. Чувcтвуя, чтo кoльцo cжимaетcя, Миcтер Нaйc пoпытaлcя выйти из бизнеca. Oн не уcпел coвcем чуть-чуть: в 1988 гoду преcтупный cиндикaт Мaркca, пуcтивший кoрни в Aнглии, Иcпaнии, Нидерлaндaх, Тaилaнде, Пaкиcтaне, CШA, Кaнaде, Швейцaрии и нa Филиппинaх, был рaзгрoмлен coвмеcтными уcилиями aмерикaнcкoй нaркoпoлиции и Cкoтленд-Ярдa. ЦРУ дoлгo разгoняется, нo затем берет Гoварда за жабры резкo и мoщнo. Егo высылали в США, где закoны гoраздo жестче, чем в Еврoпе. В aмерикaнcкoм cуде Мaркc пытaлcя прoвернуть трюк, кoтoрый егo уже oднaжды cпac в cуде бритaнcкoм. Oн cнoвa нacтaивaл нa тoм, чтo являетcя aгентoм MI6, вcкрывшим темные делишки ЦРУ, кoтoрoе перепрaвлялo нaркoтики в Aвcтрaлию. Вмеcте co cвoими aдвoкaтaми oн чacaми aнaлизирoвaл пленки прocлушки и в итoге зaявил cуду, чтo Упрaвление пo бoрьбе c нaркoтикaми непрaвильнo интерпретирoвaлo вcе кoдoвые cлoвa, именa и геoгрaфичеcкие нaзвaния и нa caмoм деле речь шлa oб экcпoрте нaркoтикoв в Aвcтрaлию, a не в CШA — a знaчит, у aмерикaнcкoгo прaвocудия претензий к нему быть не дoлжнo. Вoзмoжнo, дерзocть cпacлa бы Мaркca и нa этoт рaз, нo aмерикaнcкие cледoвaтели убедили егo пoдельникoв дaть пoкaзaния прoтив бocca и пaртнерa в oбмен нa oтнocительнo мягкие пригoвoры. Пaрирoвaть Денниcу былo нечем. Oн был пригoвoрен к 25 гoдaм лишения cвoбoды в oдной из самых стрoгих тюрем страны и 50 тыcячaм дoллaрoв штрaфa. Нaкaзaние Мaркc oтбывaл в федерaльнoм иcпрaвительнoм кoмплекcе Терре-Хoт — ocoбo oхрaняемoй тюрьме, печaльнo знaменитoй выcoким урoвнем группoвых изнacилoвaний и убийcтв cреди зaключенных. Нo Денниca Мaркca этa учacть минoвaлa. Cреди cвирепых угoлoвникoв oбaятельный, дружелюбный и экcцентричный aнгличaнин пoльзoвaлcя вcеoбщей cимпaтией. Oн зaвел мaccу знaкoмcтв cреди членoв крупнейших преcтупных cиндикaтoв, зacлужил увaжение других преcтупникoв тем, чтo нacтoйчивo и юридичеcки грaмoтнo зaщищaл прaвa зaключенных перед тюремным перcoнaлoм и дaже пoмoг cкocтить cрoк oднoму из пригoвoренных. Маркс и здесь умудряется наладить что-то вроде сносного быта, не без помощи своего влияния, конечно. Он занимается йогой, читает множество книг, занимается теннисом. Его давняя мечта о карьере преподавателя воплощается странным и диким образом: на новом месте он ведет уроки по английской литературе самым отбитым и психованным осужденным, которые в любой момент готовы прирезать своего заносчивого учителя и или сделать что-нибудь похуже. В 1995 гoду Мaркc вышел пo УДO, oтcидев вcегo cемь лет. В coпрoвoдительнoй зaпиcке рукoвoдcтвo тюрьмы ocoбo oтмечaлo, чтo Денниc пoмoг мнoгим зaключенным cдaть зaoчнo экзaмены зa курc cредней шкoлы и пoлучить aттеcтaт — ему вcе-тaки пригoдилacь cпециaльнocть учителя физики, пoлученнaя мнoгo лет нaзaд. Пocле ocвoбoждения Хoвaрд Мaркc выпуcтил aвтoбиoгрaфию, кoтoрую нaзвaл «Mr.Nice» (нa руccкoм языке oнa вышлa пoд нaзвaнием «Гocпoдин Гaнджубac»), пo кoтoрoй впocледcтвии был cнят фильм. В 1997 гoду oн бaллoтирoвaлcя в бритaнcкий пaрлaмент, выcтрoив cвoю кaмпaнию вoкруг бoрьбы зa легaлизaцию кaннaбиca, нo прoигрaл. Cнимaлcя в фильмaх, регулярнo пoявлялcя нa музыкaльных феcтивaлях и дo кoнцa ocтaвaлcя cтoйким бoрцoм зa «легaлaйз», утверждaя, чтo курил трaву нa прoтяжении 22 лет без кaкoгo-либo вредa для здoрoвья. В кoнце 1990-х Денниc Мaркc нaпрaвил пиcьмo премьеру Тoни Блэру (тoже, кcтaти, зaкoнчившему Бaллиoл-кoлледж), предлaгaя cвoю кaндидaтуру нa рoль глaвы Cлужбы пo кoнтрoлю зa oбoрoтoм нaркoтикoв, и пoлучил oтвет: «C coжaлением вынуждены извеcтить, чтo не мoжем включить Вac в cпиcoк кaндидaтoв нa coбеcедoвaние нa дaнную дoлжнocть. Нaдеюcь, этoт oткaз не рaзoчaрует Вac и в будущем Вы не oткaжетеcь претендoвaть нa другие вaкaнcии, кoгдa oни пoявятcя». В янвaре 2015 гoдa Денниc Хoвaрд Мaркc oбъявил, чтo бoлен рaкoм прямoй кишки и чтo oперaция невoзмoжнa. Oн умер 10 aпреля 2016 гoдa, oплaкивaемый cвoими четырьмя детьми. Ему былo 70 лет. Благодарим компанию Doctor's Choice за помощь в подготовке материала
  11. Отношение жителей Амстердама к каннабису можно сравнить с нашим отношением к алкоголю – употребление законно, но осуждается в общественных местах, на работе и среди белого дня. Поэтому никто из любителей марихуаны не хочет иметь дело с молчаливыми суждениями незнакомцев, ловя на себе их осудительные взгляды. Все пытаются сделать так, чтобы отношение посторонних людей, с которыми приходится сталкиваться и иметь дело после дегустации, не было предвзятым или крайне негативным. Чтобы защитить себя от всего этого и выглядеть в глазах общественности подобающе, большинство жителей Амстердама всегда имеют при себе небольшой арсенал из 5 подручных средств, благодаря которым их маленький секрет остается тайной. Его можно считать обязательным для тех, кто регулярно дегустирует коноплю вне дома. Каждый из 5 предметов предназначен для устранения внешних признаков употребления каннабиса. Предмет №1: Дезинфицирующее средство для рук Существует множество способов дегустации конопли. Многие из них практически не оставляют никакого запаха самой травы или дыма на руках, но если гровер использовал папиросу, сигарету или бумагу для самокруток, то аромат конопли обязательно останется. Он также остаётся и от простого контакта с особо ароматными шишками, которые предварительно размельчают перед применением. Для устранения запаха марихуаны после дегустации, исходящего от рук, отличным решением является дезинфицирующее средство для рук. Им обрызгивают ладони с обеих сторон и хорошо растирают. Также уделяют особое внимание кончикам пальцев, на которых могут остаться пылевидные частицы шишек. Если средство сильно сушит кожу рук, то пригодиться еще и увлажняющий лосьон. Предмет №2: Туалетная вода, одеколон или спрей для тела Запах марихуаны после дегустации может остаться и на одежде человека, особенно, если процесс проходил в маленьком закрытом помещении, например, в автомобиле. От человека будет исходить вполне ощутимый запах каннабиса, который люди не сочтут подобающим. К тому же, это будет считаться явным неуважением к окружающим. Именно поэтому многие жители Амстердама всегда носят с собой туалетную воду, одеколон или спрей для тела. С их помощью аромат марихуаны, исходящий от одежды, сводится к минимуму, что одновременно снижает и уровень нежелательного внимания. Лучше всего использовать туалетную воду или одеколон, поскольку они имеют более насыщенный и стойкий аромат по сравнению со спреем для тела. Предмет №3: Глазные капли Красные глаза после уединения с марихуаной – это самый явный признак, по которому даже далекие от этого растения люди смогут легко изменить мнение о человеке в крайне негативную сторону. Поэтому глазные капли можно считать самым главным предметом в арсенале жителя Амстердама, употребляющего каннабис. Самыми распространенными брендами для таких случаев в Голландии являются Clear Eyes и Code White. В России же чаще всего встречаются Навтизин и Окуметил. Первые являются каплями для носовой полости, но способны эффективно снимать покраснение глаз без побочных эффектов. Они стоят копейки. Окуметил – это глазные капли с сосудосуживающим воздействием. Цена не кусается и действуют они 2 – 6 часа. Тем, кто носит контактные линзы, необходимо подумать об увлажняющих каплях, поскольку обезвоживающий эффект конопли будет ощущаться не только во рту. Предмет №4: Влажные салфетки Все, кто хоть раз ощущал на себе воздействие конопли, знают, что прийти в себя в момент убойного трипа помогает контакт лица с прохладной водой. Она помогает опуститься на землю и почувствовать себя частью реального мира. Но что делать, если рядом нет умывальника, путь к которому свободен от посторонних взглядов? Для таких ситуаций в арсенале голландцев припасены влажные салфетки. Достаточно просто протереть ими лицо, чтобы освежиться. Легких ветерок охладит его еще больше и продлит эффект, приведя дегустатора в чувства. Предмет №5: Жевательная резинка или ополаскиватель для полости рта Какой бы вкус дегустатор не попробовал бы на вдохе, запах изо рта все равно будет весьма однозначный. Разговаривать с человеком, дыхание которого наполнено конопляным аромат не захочет никто. Все люди, употребляющие марихуану в Амстердаме, понимают это, а потому носят с собой мятную жевательную резинку или ополаскиватель для полости рта. Эти предметы важны не только для любителей конопли, ведь редко кто в течение дня чистит зубы, а свежее дыхание никогда не навредит. А как вы маскируете свои "похождения"? Читайте также: Культура употребления Гроупедия О курении без розовых очков Материал подготовлен при контентной поддержке магазина Семяныч
  12. Лист конопли – один из старейших сакральных символов. Его значение, за тысячелетия до Новой эры, не имело ничего общего с сегодняшним шаловливо-хулиганистым подтекстом. Упоминания каннабиса в качестве лекарственного растения (а врачевание, в те времена, неотрывно было связано с мистикой и религиозными обрядами) присутствуют в папирусах Древнего Египта и клинописных табличках Шумерской цивилизации. Первое авторизованное упоминание марихуаны находится в китайском лечебнике Шен-Нуна. Он предписывает применять коноплю для лечения многих болезней: ревматизма, расстройств желудка, малярии, восстановления менструального цикла. Лечение составляло сложный обряд, одной из важных частей которого, являлось «очищение разума». Китайская медицина вообще считает ментальное воздействие не менее важным, чем физическое (терапевтическое) действие. Стоит обратить внимание и на то, что этот список заболеваний весьма близок к тому, который заявляют современные ученые, изучающие медицинское воздействие марихуаны, включая и «очищение разума». Но все же, китайцы не обожествляли каннабис, включая его в общий ряд лекарственных средств. Шива – бог марихуаны Символический смысл конопля обрела тысячелетие спустя, в Индии. Здесь каннабис является символом бога Шивы – разрушителя и созидателя. Такое высокое покровительство придает марихуане особый статус – во время главного праздника, посвященного этому богу – Махашиваратри (Главная Ночь Шивы), де-факто отменяется действующий в современных Индии и Непале закон, предусматривающий наказание за хранение и употребление марихуаны. Кроме самого растения конопли, олицетворением духа Шивы считаются и специальные трубки – чилимы (чиллумы), предназначенные для курения конопли. Для того чтобы осознать мистические смыслы древнеиндийских и древнекитайских изображений листа марихуаны, как сакрального символа, надо понимать дух и менталитет этих народов, с учетом тысяч лет, скрывающих от нас реальные значения бханга и чарраса в культуре и религии. Боюсь, мало среди нас тех, кто может похвастаться, что дочитал до конца «Бхагават Гиту» или оборвал привязанности сансары… Поэтому не будем углубляться в артефакты древних цивилизаций, и обратим взор на значение листа каннабиса в культуре и контркультуре наших дней. Растафарианство Еще одна религия включающая марихуану в число священных символов. В отличие от индуизма, последователи которого, хоть и живут с нами в одно время, мало связаны с современной реальностью, растаманы являются частью современной культуры. В этом движении можно выделить два направления: первое – религиозное, берущее истоки от ортодоксальных христианских миссионеров, несущих свое учение в среду черных рабов на Карибских островах, в частности, на Ямайке. Библия была воспринята ими творчески и так же творчески переработана. В результате ортодоксы, как это случается с любыми фанатичными последователями, замкнулись в секту, с довольно странными экстремистскими и расистскими идеями. Вторая группа воспринимается на примере Боба Марли, музыки регги и именно она создает положительный образ «растаманов из глубинки», не отягощенных религиозными догмами. Позитивные вибрации, доброжелательное и раскрепощенное общение, одежда в цветах эфиопского флага (красный, зеленый и желтый) и конечно, изображение листьев конопли. Сегодняшнее восприятие изображения конопляного листа больше всего ассоциируется, как раз, с таким образом жизни и моделью поведения. Это, конечно, имеет мало общего с религиозными истоками растафарианства. Марихуана и хиппи Хиппи сделали марихуану символом свободы и пацифизма. По большому счету, лист марихуаны не является основным символом движения, как например «пасифик», но он определенно вписывался в общий стиль, включающий пацифизм, неприятие насилия и не причинение природе. Последнее, экологическое направление, легло в основу созданной в 1971 году организации Greenpeace, которая по сей день борется за сохранение окружающей среды, против бездумного использования природных ресурсов и уничтожения животных. При всей общей неформальности движения хиппи и его разнообразии, лист конопли определенно является одним из его символов, понятных каждому причастному индивидууму. Лист конопли как символ борьбы за легализацию марихуаны Лист марихуаны – общепризнанный символ борьбы за легализацию марихуаны, используемый всеми, кто выступает за признание легального статуса каннабиса. Вот уж где количество разнообразных изображений листьев конопли на квадратный метр превышает всё виденное ранее. Воодушевленные последними достижениями в США (количество штатов легализовавших марихуану значительно увеличилось в последнее время, включая «Золотой штат» – Калифорнию), сторонники легализации надеются на положительные подвижки во всем мире. Тут надо вспомнить, что именно Соединенные Штаты были главным инициатором запрета конопли – как медицинской, так и используемой в промышленности. В частности, была полностью перекрыта возможность производства из конопли дешевой и качественной бумаги, что, по мнению многих исследователей, и было одной из главных целей лоббистов запрета, поддерживаемых лесоперерабатывающими компаниями. Теперь маятник качнулся в другую сторону, и США, на уровне отдельных штатов, становятся одной из самых лояльных по отношению к марихуане стран. Конопляные марши, проходящие в разных частях света, демонстрируют главную отличительную черту употребления каннабиса – позитивность и отсутствие агрессии, в какой бы то ни было форме. Не было случая, чтобы участники таких демонстраций были зачинщиками беспорядков или других агрессивных действий. Пиратская партия Туниса Использование листа конопли как символа легализации марихуаны возможно и в политических целях. После Жасминовой революции эта партия использовала изображение листа конопли для идентификации себя в избирательных бюллетенях, а также разместила зеленый лист на своих предвыборных флагах. Результат оправдал ожидания – Тунис стал первой страной, где Пиратская партия получила представительство в правительстве. Блоггер и один из организаторов «цветной» революции Слим Амомоу занял место министра по делам молодежи и спорта. Декриминализация употребления марихуаны была одним из пунктов программы Пиратской партии Туниса. Конопля в геральдике Большое количество изображений кустов и листьев конопли напоминает о том, что в былые времена она не воспринималась как наркотическое средство, свободно выращивалась, продавалась, являлась гордостью местных жителей. Пенька, сырье для производства канатов, используемых в парусном флоте, была одной из основных статей дохода Российской империи. Изображение конопли присутствует на флаге поселения Холстовское, Ульяновской области, гербе поселка Епифани, флаге и гербе Кимовского района Тульской области, старом гербе города Сураж, Брянской области, города Дмитровск-Орловский. Использовалось изображение конопли и в советской геральдике. Тому пример – герб Мордовской автономной Советской Социалистической республики. Не меньшей популярностью пользовалась конопля (вряд ли здесь речь идет о марихуане) в европейской геральдике. На многих гербах поселений и территорий Испании, Франции, германии и Италии изображены растения или листья конопли, порой в самых необычных сочетаниях. Нумизматика и фалеристика Ставший уже знаменитым (благодаря интернету) почетный знак «Мастеру коноплеводства» выпускался на полном серьезе для награждения колхозных мастеров коноплеводства. До 1961 года, даты принятия конвенции ООН о противодействии распространению наркотиков, конопля занимала немалую часть сельскохозяйственных угодий и никак не ассоциировалась с наркотическими веществами. Зато сейчас значок стал необычайно популярен. Настолько, что предприимчивые ребята наладили выпуск современных реплик советского артефакта, который пользуется неизменным спросом. Не меньшую популярность завоевали и монеты Западно-Африканского Бенина, с изображением листа конопли и надписью Cannabis Sativa. Причем лист покрыт составом, который, если монету потереть, издает натуральный запах каннабиса. Успех первого тиража, выпущенного в 2010-м, был столь высок, что в следующем, 2011 году, Бенин выпустил еще одну монету, на этот раз уже прямо в форме листа, но с тем же «пахучим» эффектом. Туристический символ Амстердама Хотя Амстердам уже давно не единственное место в мире, где лояльно относятся к употреблению марихуаны, слава европейской столицы каннабиса прочно закрепилась за столицей Голландии. Ну и естественно, сувениры с изображением листьев конопли в полной мере соответствуют ожиданиям и чаяниям туристов. Футболки, бейсболки, брелоки, зонтики – лист каннабиса украшает все, на чем его можно разместить, кроме… самих кофешопов. Последние изменения в местном законодательстве запрещают им использовать изображение листа на своих вывесках, как пропаганду употребления наркотиков. Вот как-то так, «без штанов, но в шляпе». Все на продажу Тем, что изображения листьев конопли вызывают симпатию все большего числа людей, особенно молодежи, не замедлили воспользоваться маркетологи. Запускаются линейки косметических и бытовых товаров с составляющими каннабиса, на которых, независимо от процентного содержания этих ингредиентов красуется лист конопли. Это показательно характеризует изменение отношения общества к марихуане. Если еще не так давно джойнт воспринимался как признак маргинального образа жизни, то сейчас лист конопли общепризнанный положительный символ, который, в частности, способствует продвижению товара на рынке. Отдельного внимания заслуживает эксперимент с производством напитков группы Canna Cola, реально содержащих ТГК в своем составе. Тут, разумеется, тоже имеет место использование листа марихуаны в качестве рекламного символа, но в случае Canna Cola, оно как нельзя более оправдано (тут не лишне вспомнить историю оригинальной Кока-Колы, в состав которой входил экстракт листьев коки – сырья для производства кокаина). Кроме Canna Cola – колы с содержанием тетрагидроканнабинола, в линейку продуктов входят марихуановый Dr. Pepper – Doc Weed, лимонный Sour Diesel, апельсиновый Orange Kush и виноградный Grape Ape. По названиям нетрудно догадаться о позиционировании запускаемого бренда напитков. В данном случае, невооруженным взглядом видна эксплуатация растущего интереса к марихуане, не имеющая ничего общего с традициями употребления каннабиса и давними традициями и, если так можно сказать, ритуалами употребления каннабиса и его продуктов. Тем не менее, факт появления такого продукта можно оценивать только положительно, так как он ломает стену отношения к марихуане как к опасному наркотику, переводя его в обыденную потребительскую плоскость. Распространение «конопляной» символики свидетельствует о все более лояльном и положительном, отношении общества к употреблению марихуаны. Маркетологи (а уж они-то умеют держать нос по ветру) недаром оценили растущую популярность изображения листа конопли, как позитивного знака, способствующего продажам. Из придуманной недалекими консерваторами страшилки, марихуана органично превращается в часть современной культуры, занимая присущую ей позитивную нишу. Источник: semyanich.net
  13. Упоминания каннабиса в качестве лекарственного растения (а врачевание, в те времена, неотрывно было связано с мистикой и религиозными обрядами) присутствуют в папирусах Древнего Египта и клинописных табличках Шумерской цивилизации. Первое авторизованное упоминание марихуаны находится в китайском лечебнике Шен-Нуна. Он предписывает применять коноплю для лечения многих болезней: ревматизма, расстройств желудка, малярии, восстановления менструального цикла. Лечение составляло сложный обряд, одной из важных частей которого, являлось «очищение разума». Китайская медицина вообще считает ментальное воздействие не менее важным, чем физическое (терапевтическое) действие. Стоит обратить внимание и на то, что этот список заболеваний весьма близок к тому, который заявляют современные ученые, изучающие медицинское воздействие марихуаны, включая и «очищение разума». Но все же, китайцы не обожествляли каннабис, включая его в общий ряд лекарственных средств. Шива – бог марихуаны Символический смысл конопля обрела тысячелетие спустя, в Индии. Здесь каннабис является символом бога Шивы – разрушителя и созидателя. Такое высокое покровительство придает марихуане особый статус – во время главного праздника, посвященного этому богу – Махашиваратри (Главная Ночь Шивы), де-факто отменяется действующий в современных Индии и Непале закон, предусматривающий наказание за хранение и употребление марихуаны. Кроме самого растения конопли, олицетворением духа Шивы считаются и специальные трубки – чилимы (чиллумы), предназначенные для курения конопли. Для того чтобы осознать мистические смыслы древнеиндийских и древнекитайских изображений листа марихуаны, как сакрального символа, надо понимать дух и менталитет этих народов, с учетом тысяч лет, скрывающих от нас реальные значения бханга и чарраса в культуре и религии. Боюсь, мало среди нас тех, кто может похвастаться, что дочитал до конца «Бхагават Гиту» или оборвал привязанности сансары… Поэтому не будем углубляться в артефакты древних цивилизаций, и обратим взор на значение листа каннабиса в культуре и контркультуре наших дней. Растафарианство Еще одна религия включающая марихуану в число священных символов. В отличие от индуизма, последователи которого, хоть и живут с нами в одно время, мало связаны с современной реальностью, растаманы являются частью современной культуры. В этом движении можно выделить два направления: первое – религиозное, берущее истоки от ортодоксальных христианских миссионеров, несущих свое учение в среду черных рабов на Карибских островах, в частности, на Ямайке. Библия была воспринята ими творчески и так же творчески переработана. В результате ортодоксы, как это случается с любыми фанатичными последователями, замкнулись в секту, с довольно странными экстремистскими и расистскими идеями. Вторая группа воспринимается на примере Боба Марли, музыки регги и именно она создает положительный образ «растаманов из глубинки», не отягощенных религиозными догмами. Позитивные вибрации, доброжелательное и раскрепощенное общение, одежда в цветах эфиопского флага (красный, зеленый и желтый) и конечно, изображение листьев конопли. Сегодняшнее восприятие изображения конопляного листа больше всего ассоциируется, как раз, с таким образом жизни и моделью поведения. Это, конечно, имеет мало общего с религиозными истоками растафарианства. Марихуана и хиппи Хиппи сделали марихуану символом свободы и пацифизма. По большому счету, лист марихуаны не является основным символом движения, как например «пасифик», но он определенно вписывался в общий стиль, включающий пацифизм, неприятие насилия и не причинение природе. Последнее, экологическое направление, легло в основу созданной в 1971 году организации Greenpeace, которая по сей день борется за сохранение окружающей среды, против бездумного использования природных ресурсов и уничтожения животных. При всей общей неформальности движения хиппи и его разнообразии, лист конопли определенно является одним из его символов, понятных каждому причастному индивидууму. Лист конопли как символ борьбы за легализацию марихуаны Лист марихуаны – общепризнанный символ борьбы за легализацию марихуаны, используемый всеми, кто выступает за признание легального статуса каннабиса. Вот уж где количество разнообразных изображений листьев конопли на квадратный метр превышает всё виденное ранее. Воодушевленные последними достижениями в США (количество штатов легализовавших марихуану значительно увеличилось в последнее время, включая «Золотой штат» – Калифорнию), сторонники легализации надеются на положительные подвижки во всем мире. Тут надо вспомнить, что именно Соединенные Штаты были главным инициатором запрета конопли – как медицинской, так и используемой в промышленности. В частности, была полностью перекрыта возможность производства из конопли дешевой и качественной бумаги, что, по мнению многих исследователей, и было одной из главных целей лоббистов запрета, поддерживаемых лесоперерабатывающими компаниями. Теперь маятник качнулся в другую сторону, и США, на уровне отдельных штатов, становятся одной из самых лояльных по отношению к марихуане стран. Конопляные марши, проходящие в разных частях света, демонстрируют главную отличительную черту употребления каннабиса – позитивность и отсутствие агрессии, в какой бы то ни было форме. Не было случая, чтобы участники таких демонстраций были зачинщиками беспорядков или других агрессивных действий. Пиратская партия Туниса Использование листа конопли как символа легализации марихуаны возможно и в политических целях. После Жасминовой революции эта партия использовала изображение листа конопли для идентификации себя в избирательных бюллетенях, а также разместила зеленый лист на своих предвыборных флагах. Результат оправдал ожидания – Тунис стал первой страной, где Пиратская партия получила представительство в правительстве. Блоггер и один из организаторов «цветной» революции Слим Амомоу занял место министра по делам молодежи и спорта. Декриминализация употребления марихуаны была одним из пунктов программы Пиратской партии Туниса. Конопля в геральдике Большое количество изображений кустов и листьев конопли напоминает о том, что в былые времена она не воспринималась как наркотическое средство, свободно выращивалась, продавалась, являлась гордостью местных жителей. Пенька, сырье для производства канатов, используемых в парусном флоте, была одной из основных статей дохода Российской империи. Изображение конопли присутствует на флаге поселения Холстовское, Ульяновской области, гербе поселка Епифани, флаге и гербе Кимовского района Тульской области, старом гербе города Сураж, Брянской области, города Дмитровск-Орловский. Использовалось изображение конопли и в советской геральдике. Тому пример – герб Мордовской автономной Советской Социалистической республики. Не меньшей популярностью пользовалась конопля (вряд ли здесь речь идет о марихуане) в европейской геральдике. На многих гербах поселений и территорий Испании, Франции, германии и Италии изображены растения или листья конопли, порой в самых необычных сочетаниях. Нумизматика и фалеристика Ставший уже знаменитым (благодаря интернету) почетный знак «Мастеру коноплеводства» выпускался на полном серьезе для награждения колхозных мастеров коноплеводства. До 1961 года, даты принятия конвенции ООН о противодействии распространению наркотиков, конопля занимала немалую часть сельскохозяйственных угодий и никак не ассоциировалась с наркотическими веществами. Зато сейчас значок стал необычайно популярен. Настолько, что предприимчивые ребята наладили выпуск современных реплик советского артефакта, который пользуется неизменным спросом. Не меньшую популярность завоевали и монеты Западно-Африканского Бенина, с изображением листа конопли и надписью Cannabis Sativa. Причем лист покрыт составом, который, если монету потереть, издает натуральный запах каннабиса. Успех первого тиража, выпущенного в 2010-м, был столь высок, что в следующем, 2011 году, Бенин выпустил еще одну монету, на этот раз уже прямо в форме листа, но с тем же «пахучим» эффектом. Туристический символ Амстердама Хотя Амстердам уже давно не единственное место в мире, где лояльно относятся к употреблению марихуаны, слава европейской столицы каннабиса прочно закрепилась за столицей Голландии. Ну и естественно, сувениры с изображением листьев конопли в полной мере соответствуют ожиданиям и чаяниям туристов. Футболки, бейсболки, брелоки, зонтики – лист каннабиса украшает все, на чем его можно разместить, кроме… самих кофешопов. Последние изменения в местном законодательстве запрещают им использовать изображение листа на своих вывесках, как пропаганду употребления наркотиков. Вот как-то так, «без штанов, но в шляпе». Все на продажу Тем, что изображения листьев конопли вызывают симпатию все большего числа людей, особенно молодежи, не замедлили воспользоваться маркетологи. Запускаются линейки косметических и бытовых товаров с составляющими каннабиса, на которых, независимо от процентного содержания этих ингредиентов красуется лист конопли. Это показательно характеризует изменение отношения общества к марихуане. Если еще не так давно джойнт воспринимался как признак маргинального образа жизни, то сейчас лист конопли общепризнанный положительный символ, который, в частности, способствует продвижению товара на рынке. Отдельного внимания заслуживает эксперимент с производством напитков группы Canna Cola, реально содержащих ТГК в своем составе. Тут, разумеется, тоже имеет место использование листа марихуаны в качестве рекламного символа, но в случае Canna Cola, оно как нельзя более оправдано (тут не лишне вспомнить историю оригинальной Кока-Колы, в состав которой входил экстракт листьев коки – сырья для производства кокаина). Кроме Canna Cola – колы с содержанием тетрагидроканнабинола, в линейку продуктов входят марихуановый Dr. Pepper – Doc Weed, лимонный Sour Diesel, апельсиновый Orange Kush и виноградный Grape Ape. По названиям нетрудно догадаться о позиционировании запускаемого бренда напитков. В данном случае, невооруженным взглядом видна эксплуатация растущего интереса к марихуане, не имеющая ничего общего с традициями употребления каннабиса и давними традициями и, если так можно сказать, ритуалами употребления каннабиса и его продуктов. Тем не менее, факт появления такого продукта можно оценивать только положительно, так как он ломает стену отношения к марихуане как к опасному наркотику, переводя его в обыденную потребительскую плоскость. Распространение «конопляной» символики свидетельствует о все более лояльном и положительном, отношении общества к употреблению марихуаны. Маркетологи (а уж они-то умеют держать нос по ветру) недаром оценили растущую популярность изображения листа конопли, как позитивного знака, способствующего продажам. Из придуманной недалекими консерваторами страшилки, марихуана органично превращается в часть современной культуры, занимая присущую ей позитивную нишу. Источник: semyanich.net
  • Создать...

Успех! Новость принята на премодерацию. Совсем скоро ищите в ленте новостей!