Поиск сообщества

Алкоголь — это типичное расслабление для праздников, но у него есть масса нехороших последствий, чего не скажешь о каннабисе. Карик (38 лет, юрист): «Спасибо, друг 420, за утренний рейс» То ли утро, то ли ночь. Все перевернулось. Облизываю высохшим языком потрескавшийся рот. Пить. Пить. Пить. Как морской сонар пульсирует в голове одна-единственная просьба. Сердце бешено стучит и, кажется, вот-вот вырвется наружу через любые удобные отверстия. Мятая и потная простыня прилипает к телу. Омерзительный запах алкоголя, перегара, сигарет и тяжёлого пота. Мне плохо. Очень плохо и я знаю, что вчерашний день рождения приятеля выбил меня из рабочего ритма на неделю и даже 10 дней. Наш офис огромный человечий хлев. Смешение возрастов, социальных сословий и различных рас. Каждую пятницу мы остаемся типа поработать, но по факту тупо побухать и, если повезёт, трахнуть одну из тёток нашего населения офиса. Пергидрольные кудри, выцветшее белье невероятного фасона, пахнущие удушливым потом, дешёвым дезодорантом и одинокой жизнью. Выцветшие как моль мужики, постоянно курящие на балконе и никакой ценности для организации не несущие. И вчера мы пили пиво. По бокальчику, конечно, хватало, но за пивом мы заказали по вискарику. Шеф сказал, что оба из ячменя и можно это дело уверенно мешать. Ну, смешали. Потом текила. Она жэ из кактуса, вещал шеф, кактус ячменю не помеха. Потом коньяк, куда же без него. Водка пошла, когда начали заканчиваться деньги. Водка. Белая. Безвкусная. Оглушает. Наверное, хороша на войне, где нужно выпить и умереть. Но я-то пока хочу жить и останавливаюсь на пятой. Рюмке. По 100 грамм каждая. Пить. Пить. Мозг устал молить о помощи. Стук в дверь. Ну вас нахер, поворачиваюсь и накрываю голову одеялом. Я боюсь света. Я боюсь громких звуков. И я боюсь общения. Они разрывают мою голову изнутри и вызывают дикую тревогу. Ощущение что совершил нечто ужасное и непоправимое. Стук настойчивый и я понимаю, что это не чужой. Славка. Салам. Я болею. На пороге друг. Мы познакомились в универе и нашей дружбе уже 20 лет. Славик уверенно прошел на кухню, чайник на газплиту, кубик бульона в кастрюльку, аспирин упса в стакан. Выпиваю немедленно в порядке готовности и вроде уфффф. Но не уф. Тошнит. Кроет. Побрасывает. Ломка она и в Зимбабве ломка, хотя стало легче. Но работать или общаться я не готов. Мутит. Очень мутит. Почему я проснулся, ребзя?! Славик деловито достает из рюкзака бонг, кропалит в колпак немного зелёной субстанции, поджигает турбо-зажигалкой. Дым мягко заходит внутрь. Первая пошла. Чутка надо прилечь. Сердце начало учащенно биться, но очень глубоко, в отличие от простого волнения. Голова мягко-мягко отпускает. В животе порхают бабочки и мотыльки. Тошнота прошла, и, кажется, захотелось покушать. Настроение, минуту назад суицидальное, плавно меняется на лёгкий расслабон. Ещё колпак, и вот она Нирвана. Анандамид раскрылся в полной красе. Я мягко проваливаюсь в глубину своих чувств и мыслей. Все становится ясным и понятным. Мир прост, и пока я жив, жив и этот мир. Мы живём за пределами этого мира, но пространство/время выпятилось сюда, чтобы получили опыт. И эта вспученность и есть наше Я. Постепенно глюки уступают место крепкому сну. Ровно через три часа я как огурчик. Приняв ванну и выпив кофе, я бегу жить и работать. Спасибо, друг 420, за утренний рейс! Все истории правдивы, имена вымышлены, совпадения случайны. Чтобы поделиться с нами своим опытом или опытом ваших знакомых и близких пишите нам в личные сообщения, на почту и в телеграм — абсолютно анонимно. Мы будем публиковать ваши истории на главной странице сайта и в социальных сетях, сохраняя вашу конфиденциальность. Частота публикаций зависит от того насколько вы, наши читатели, будете активны. Если у вас есть знакомые, которым помог каннабис, вы можете расспросить об этом их подробнее и рассказать нам эти истории от их лица. Связь: Телеграм бот: https://t.me/predlozhkaDzagiBot Почта: news[at]dzagi.com На форуме: в ЛС DzagiNews с заголовком «Дзаги Истории» Можно использовать сервис одноразовых записок privnote.com, затем делиться ссылкой на почту news[at]dzagi.com или в предложку в телеграм. Предыдущие истории: Dzagi-истории: «Мир наизнанку» Dzagi-истории: «Каннабис останется в моем сердце навсегда!» Dzagi истории: «Марихуана спасла мою жизнь и личность»

Эта история началась, когда я была маленькой девочкой. Жили мы дружной семьей, я — младшая дочка, старшая сестра, мама и папа. Мне было около шести лет, когда родители развелись. Я тогда особо не понимала, почему, да и была маленькая. Папа был добрым, всегда меня веселил, и даже ругал по-доброму, ни разу не видела, чтобы он ругал маму, он был весёлым хорошим человеком, я его очень любила. На мои вопросы, почему так произошло, мама отвечала кратко и грубо переводила тему. Сестра по своей профессии уезжала надолго, и дома её почти не было, жили мы в основном с мамой вдвоём. Редко мне удавалась возможность повидаться с папой, хотя он и жил рядом, но мама всегда строго к этому относилась и контролировала это. Позже, когда я подросла, я начала понимать, что мой папа — алкоголик, и причина развода крылась именно в этом. Свой переходный возраст я встретила с обидой на папу, что он бросил нас и не помогал материально, почти ничем вообще. Я перестала приходить даже на те редкие встречи, что нам удавалось скрыть от маминого контроля. Но потом буря моих мыслей успокоилась, и я поняла, что обижаться нет смысла и то, что папа у меня только один и другого уже не будет. И мы помирились, продолжили видеться, к моему счастью, он был таким же добрым и веселым, как и всегда. Когда мне исполнилось 15 лет, я поступила в техникум, который, кстати, находился по пути к папе. Мы стали видеться чаще. Когда мне исполнилось 16 лет, я пришла к нему, и он подарил мне серебряную цепочку со знаком зодиака, это меня очень тронуло, мы сидели и общались на самые разные темы, я была по-настоящему счастлива, как не была счастлива с мамой. Хоть мама меня и выкормила, я ее люблю, но мама никогда не была мне другом, была начальником, учителем, покровителем, но не другом, и была очень строга ко мне. Папа в тот день выпивал. Это было нормальное явление для него и меня, тем более в праздник. На следующий день я зашла к нему по пути на учёбу, и он так же сидел выпивал, но я маленькая девочка была, не понимала многого, подумала, что нормально, папа заигрался, и пошла на учёбу. На следующий день мы с мамой уехали к бабушке в село на четыре дня. По приезду я пошла опять на учёбу и по пути зашла к отцу. Картину я тогда увидела такую: вместо магазинного коньяка на столе стояла палёная водка, вместо нарезок и закусок лежало одно надкусанное яблоко и помидор, папа сидел в трусах и держал догорающую уже до пальцев рук сигарету. Ковер был, простите, заблёван. Я попыталась привести его в чувство, побила по щекам, но он был как в коме и пошел спать. Я не знала, что делать, но знала одно: я не могу оставить его вот так. В техникум в тот день я не пошла. Осталась с ним, навела порядок, и убрала всё за ним, приготовила ему покушать. Когда он встал часа через четыре за новой порцией выпивки, я его покормила. Мне уже нужно было бежать домой, так как если бы мама узнала, что я была у него, она меня наказала бы и посадила под арест на неделю, так я точно не смогла бы помочь папе. На следующий день, как и в предыдущий, я не пошла в техникум. Я осталась с папой, и так же приготовила ему поесть. В голове были мысли рассказать его сестре или соседям — они были тесно знакомы, но мне казалось, что так я настучу на него, предам, а этого мне не хотелось. Я делала попытки забрать бутылку водки, когда он ложился спать, но он тут же доставал новую, из сарая, куда я попасть не могла. Так прошла пара дней, и у него закончилась еда. Я пошла к подругам просить, кто чем богат. Подруги у меня были хорошие, в беде не бросили, и уже через час у меня было три булки хлеба, макароны, картошка и прочие продукты первой необходимости. В техникуме я уже не появлялась около 10 дней, так как считала, что это важней. Но было все страшней день изо дня приходить домой с чувством, вдруг мама уже знает про мои прогулы. В очередной день я пришла на «дежурство», и всё было так же, как вдруг папе стало плохо, у него начались приступы рвоты, судороги, тяжёлое дыхание, я очень испугалась тогда, но без промедления побежала к соседям, чтобы вызвали «скорую помощь». Мобильника тогда у меня ещё не было. «Скорая» приехала, и его увезли. Тогда ко мене и пришло понимание, что нужно это было сделать ещё тогда, но я думала, всё обойдется. Ох уж эти розовые очки молодости, думаю, вы понимаете меня. Я начала ходить в техникум. Там, конечно, у меня были большие проблемы из-за моих прогулов, но мне удалось уговорить преподавателей, и я закрыла все пробелы. К папе я не могла сходить, пока он был в больнице, так как там работала мамина лучшая подруга. И вот папа возвращается спустя две недели домой, мы встречаемся, он обнимает меня с улыбкой и слезами на глазах и шепчет мне в ухо слова благодарности, что он очень ценит, что я для него сделала, и что не кинула его, как он кинул нас когда-то. Но он алкоголик, и что он только не пытался сделать: и кодировался, и таблетки пил, ничего не помогало. Мы проводили с ним немного времени. В то время из армии вернулся мой парень, я ему доверяла и решила рассказать эту историю про отца. На что он ответил, что поговорит с ним. Они знали друг друга, я приходила с ним до армии, а после он уже и сам, бывало, ходил к отцу. В общем, о чём они общались, я не знала до определённого времени, мне не говорили особо детали, но папа бросил пить. Нашел неплохую работу, стал хорошо выглядеть, привел в порядок дом, огород и нашёл себе женщину. Я была просто счастлива такой трансформации! Как позже выяснилось, у моего парня папа тоже страдал от более тяжелой формы зависимости (наркотической) и справлялся ней с помощью... травки! Тогда я считала это наркотиком, но поговорив с парнем и послушав его доводы, я решила попробовать на свой день рождения в 18 лет. Боже, это было великолепно! Такая легкость и эйфория чистая! И зачем я, дура, пила этот путающий сознание алкоголь и баловалась горькими сигаретами?! А когда через пару лет я покурила косяк с папой, то вообще у нас установилась связь, как будто невидимые линии стали видимыми, и отношения это только укрепило. Сейчас мы с тем же парнем, но уже мужем, живём в другом городе, папу вижу пару раз в год. Недавно ему исполнилось 65лет. И последний раз, когда он был в полях, его чуть не поймали полицейские, а за это сами знаете, что у нас в стране дают, а ему 65. Я решила, что гораздо безопаснее будет, если папа начнёт выращивать коноплю дома. Так я попала к вам, когда искала информацию по грову. Увидела конкурс и решила поделиться нашей историей, признаюсь, это далось мне нелегко, но я решила рискнуть и поучаствовать. Если я выиграю семена, я подарю их папе и буду спокойна, что его не поймают где-то сотрудники, что он опять не начнет пить, да и сама с удовольствием при встрече выкурю с ним косячок! Все истории правдивы, имена вымышлены, совпадения случайны. Чтобы поделиться с нами своим опытом или опытом ваших знакомых и близких пишите нам в личные сообщения, на почту и в телеграм — абсолютно анонимно. Мы будем публиковать ваши истории на главной странице сайта и в социальных сетях, сохраняя вашу конфиденциальность. Частота публикаций зависит от того насколько вы, наши читатели, будете активны. Если у вас есть знакомые, которым помог каннабис, вы можете расспросить об этом их подробнее и рассказать нам эти истории от их лица. Связь: Телеграм бот: https://t.me/predlozhkaDzagiBot Почта: news[at]dzagi.com На форуме: в ЛС DzagiNews с заголовком «Дзаги Истории» Можно использовать сервис одноразовых записок privnote.com, затем делиться ссылкой на почту news[at]dzagi.com или в предложку в телеграм. Предыдущие истории: Dzagi-истории: «Лекарства, в отличие от марихуаны, могут вас убить» Dzagi-истории: «Моя жизнь поменялась благодаря марье и нашему форуму» Dzagi-истории: «Про правильное отношение и открытость»

Уже давно известно, что египетские, персидские и скифские народы, которые часто использовали каннабис в своих ритуалах, оказали огромное влияние на греческую культуру. В греческой литературе существует множество сведений о применении каннабиса в медицинских целях, но также есть записи, описывающие использование конопли в мистических обрядах. В эссе Майкла Лаханаса 2006 года «Examples of Ancient Greek Medical Knowledge» (Примеры древнегреческих медицинских знаний) упоминается, что древние греки использовали каннабис как средство для лечения воспалений, боли, отеков, опухолей и травм. Учитывая медицинские и психоактивные свойства растения неудивительно, что каннабис занял почетное место в греческой фармакопее (собрании нормативных документов, регламентирующих требования к качеству лекарственных средств — ред.). Почти во всех медицинских рецептах «каннабис поджигали, а затем превращали в порошок» (Arata, 2004). Как заметил немецкий антрополог Кристиан Рэтш «возможно, что конопля также использовалась в качестве благовоний в честь Асклепия, древнегреческого бога медицины» (Ratsch, 2005). Профессор классической мифологии Карл Рак отмечал: «Принято считать, что греки классической эпохи не знали о каннабисе до Геродота, а после не особенно им интересовались. Однако трудно представить, как растение, которое так широко применялось их торговыми партнерами и соседними народами для получения ценных волокон, а также для медицинских целей и опьяняющего дыма, могло остаться за пределами их собственных культурных традиций» (Ruck, et al., 2007). Помимо медицины скифы регулярно употребляли коноплю как одурманивающее средство, и греки явно знали об этом. Однако ученым было сложно определить разнообразное применение каннабиса в Древней Греции, так как для названия растения использовалось множество имен. К примеру, первый греческий ботаник Теофраст (IV век до н.э.) знал это растение как dendromalache (мальва древовидная), и он точно описал его действие. Помимо множества других названий также использовалась греческая версия названия cannabis. Специалисты считают, что это связано с древними культами, которые применяли коноплю для своих обрядов и ритуалов. Из-за отсутствия достаточного количества доказательств многие историки считают, что каннабис не использовался древними греками в коммерческих, ритуальных или эйфорических целях. Аргументация такова: «Поскольку упоминания о его психоактивных свойствах очень редки, греки либо не оценили его, либо использовали очень мало для этих целей» (Touw, 1981). Другие же предполагают, что каннабис и другие психоактивные вещества играли важную роль в Древней Греции, и объясняют еще одну возможную причину, по которой так мало написано на эту тему: «Рекреационные наркотики оказали значительное влияние на древнее общество, но они по-прежнему и, вероятно, всегда будут «гадким утенком» классических исследований. Наркотики — это острая тема. Мало кто из классиков решит когда-либо изучать эту скандальную тему, и гораздо меньше людей когда-либо решат признать преобладание наркотиков в древнем обществе» (Hillman, 2008). Помимо скифов, на греческую культуру оказали глубокое влияние фракийцы — древний народ, который был тесно связан со скифскими племенами. Этот факт был задокументирован благодаря появлению древних богов Диониса (бога пьянства) и Орфея (бога песнопений), которые пришли из фракийской мифологии. Еще более трёх тысяч лет назад фракийские шаманы использовали конопляный дым, чтобы впадать в транс и вызывать видения, с помощью которых можно было видеть будущее (Emboden, 1972). Такая техника экстаза среди группы, имевшей такое большое влияние на греческую философию, вряд ли могла остаться незамеченной. Существует классический греческий термин cannabeizein, что означает «курить каннабис». Этот обычай представлял собой вдыхание паров каннабиса из курильницы для благовоний, в которой смолы каннабиса смешивались со смолами других растений, например ладана (Emboden, 1972). Известный философ и историк религий Мирча Элиаде также прокомментировал элементы шаманизма во фракийском культе Диониса и сослался на использование ими каннабиса: «Пророчество во Фракии было связано с культом Диониса. Храм находился на высокой горе, а пророчица предсказывала будущее в состоянии экстаза, как Пифия в Дельфах. Этот экстаз мог быть вызван некоторыми сушеными травами» (Eliade, 1982). В примечании к сушеным травам Элиаде упомянул об использовании конопли фракийцами, заявив, что они были «танцорами и «шаманами», которые использовали дым конопли, чтобы вызвать экстатический транс (от слова экстаз — ред.). Музыкант-пророк Орфей считался героем-воплощением Диониса. Также примечательно, что Орфей предположительно был фракийским жрецом Аполлона (Ruck, et al., 2007). Греческие реликвии показывают Орфея в окружении фракийских последователей. «Дионисийская религия, как и орфизм, имела северное фракийское происхождение и была полна оргиастико-мистических элементов, на которых держался орфизм, переняв его эмоциональность и одержимость богами, при этом отвергнув его языческое безумие, превратившись в итоге из ритуалов в полноценную религию» (Angus, 1975). Мифология рассказывает, что герой-поэт Орфей, играющий на лире, спустился в подземный мир в поисках своей жены Эвридики, которая оказалась там после укуса змеи. Хотя Орфею не удалось спасти свою возлюбленную, он вернулся из загробного царства Аида с секретами, на основе которых создал свою систему посвящения. Начиная с VI века до н.э. Орфей был известен как «основатель посвящения» и ему приписывают учреждение знаменитых элейских тайн, которые происходили через причастие, обряды, инициации и эзотерическое учение (Angus, 1975). «Дым» был частым элементом таинственного посвящения. Наиболее явно в трагедии Еврипида «Ипполита» Тесей обвиняет своего сына в вероломстве, говоря: «Вы, у кого Орфей — ваш господин: продолжайте, приходите в экстаз, благодаря вашей преданности дыму». Среди последователей Орфея действительно ходило множество священных писаний о «дыме» в контексте экстаза (Ruck, et al., 2007). Ссылаясь на орфическое поклонение, исследователь Фредерик Данауэй предполагает, что языческие элементы греко-римского культа были в значительной степени «наполнены психоактивными дымными ритуалами из-за сильного «шаманского» компонента (Dannaway, 2009). Судя по фракийскому происхождению Орфея, мы можем быть уверены, что его культ включал в себя растение каннабис. Пифия, древнегреческая жрица-прорицательница Дельфийского оракула в храме Аполлона, также использовала каннабис в своих ритуалах. В работе The Greek Myths ученый и поэт Роберт Грейвс писал, что в Дельфах вплоть до классических времен «у Пифинии был священник, который вводил её в транс, сжигая зерна ячменя, конопли и лавра над масляной лампой в замкнутом пространстве, а затем интерпретировал её предсказания. Вполне вероятно, что конопля, лавр и ячмень когда-то до этого уже были положены на раскаленные угли, что является более простым и более эффективным способом получения наркотических паров» (Graves, 1955). Древние художники изображали Пифию в спокойном, безмятежном, сосредоточенном состоянии, сидящую на табурете и вдыхающую поднимающиеся из открытой трещины в полу пары, которые, как полагали, и давали ей «экстатический опыт». О возможности появления галлюциногенных «паров» в Дельфах и Додоне профессор С. Скотт Литтлтон писал в своем эссе 1986 года The Pneuma Enthusiastikon: «Безусловно, каннабис не был общепризнанным компонентом древнегреческой фармакопеи и широко не отмечался в древности своими галлюциногенными эффектами. Однако это растение культивировалось в Греции на протяжении тысячелетий и было легко доступным. Более того, его галлюциногенный потенциал был оценен в некоторых эзотерических кругах. И поскольку Дельфы были самым важным религиозным центром в Греции, весьма вероятно, что некоторые члены его духовенства были осведомлены о том, что Cannabis Sativa может изменить состояние сознания, особенно в свете шаманского характера и того, что там происходило… Я предполагаю, что практика вдыхания конопляного дыма распространилась из степных культур в Грецию — или, по крайней мере, у Дельфийских хосианов и их коллег в Додоне и, возможно, в какой-то момент в других местах задолго до середины первого тысячелетия до нашей эры» (Littleton, 1986). К сожалению, министерство культуры Греции пытается цензурировать данные о каких-либо находках каннабиса и не позволяет провести анализы на определение используемых трав на месте раскопок. Такая цензура заставляет поверить в то, что до сих пор существуют предрассудки, преграждающие путь к нахождению исторических фактов. Что касается древних философов того времени, в книге The Book of Lists Пифагор числится первым в списке потребителей марихуаны, а философ Ямвлих упоминал о «возлиянии и жертвоприношениях с окуриванием и благовониями», совершаемыми его посвященными (Guthrie, 1987). Считается, что Пифагор любил «пророчествовать с ладаном» (Dannaway, 2009). Комментируя слово «ладан», эксперт по ароматерапии объясняет, что «когда-то все сжигаемые травы, а не только ладан, называли «ладаном». Таким образом ароматические смеси того времени могли содержать в себе большое количество трав, в том числе и ароматный каннабис. Ладан — это ароматическая смола, получаемая из трёх видов деревьев рода Босвеллия, произрастающих в Восточной Африке. Он также обладает психоактивными свойствами, в некотором роде сопоставимыми со свойствами каннабиса, и его использование в современных церквях помогает вызвать чувство религиозного трепета. Предположение о том, что Пифагор черпал вдохновение в каннабисе, было впервые выдвинуто писателем XIX века и любителем гашиша Фитцем Хью Ладлоу, автором книги «Гашишеед», в которой описан его собственный двухлетний опыт употребления гашиша: «Было бы несложно доказать, что посвящение в пифагорейские мистерии и предшествующие ему прогрессивные учения заключалось в использовании гашиша» (Ludlow, 1856). Пифагор использовал фракийские орфические учения, и его самого часто описывали как шамана, который способен покидать свое тело во время транса. Поэтому использование им каннабиса было бы совсем не удивительным. Он много путешествовал по древнему миру и учился у вавилонских волхвов — группы людей, известной своей магией и использованием растений. «Пифагор и Демокрит путешествуют в Египет, Эфиопию, Аравию и Персию, посещая секты мудрецов, употребляющих наркотики, известных как Magi (волхвы; маги; волшебники — ред.); та самая религиозная группа, которая посетила Иисуса согласно Евангелию. Также много писали о сильнодействующих психотропных веществах, с которыми они экспериментировали »(Hillman, 2008). Порфирий писал, что греческий философ лично встретил персидского шамана «Заратуштру [Zoroaster], с помощью которого он был очищен от скверны своей прошлой жизни» (Guthrie, 1987). Ученые давно отметили, что Заратуштра использовал каннабис для достижения экстаза. Мифология, связанная с персидским Психопомпом (существо, дух, ангел или божество, во многих религиях ответственное за сопровождение душ умерших в иной мир — ред.), показывает, что он приобщал других к употреблению конопли. Также интересно то, что Пифагор считал Абариса, скифского шамана, который пришел учиться у него, настолько опытным, что не заставлял его проходить через сложный вводный курс, связанный с его учением. Пифагор напротив, считал его подходящим, чтобы быть непосредственным слушателем его учения, и наставлял его в кратчайшие сроки. Как говорилось ранее, скифы были известны тем, что использовали каннабис в ритуальных целях. Учения Пифагора были окружены тайной, и его быстрое принятие скифского шамана Абариса может указывать на то, что взаимное употребление каннабиса стало своего рода отправной точкой взаимопонимания. Слава Древней Греции и её идеалы повлияли на политическое развитие и культуру многих стран. И, несмотря на отсутствие признания ученых прошлого, каннабис был частью греческой социальной жизни — и как лекарство, и как волшебное растение, служившее воротами между мирами. «Беззастенчивое употребление наркотиков было лишь одним из аспектов идеального общества, к которому стремились афиняне. Для этих греков свободное государство позволяло своим гражданам принимать собственные решения, особенно когда дело дошло до того, что они решили делать со своим телом. Демократия и личная свобода идут рука об руку, свобода употреблять алкоголь или наркотики была для Афин не менее и не более важна, чем право высказывать свое мнение или голосовать... Свободолюбивые афиняне, в отличие от своих коллег спартанцев, считали свои личные свободы основой хорошего общества» (Hillman, 2008). Материал подготовлен при поддержке сидшопа ToroGrow Читайте также по теме: Употребление каннабиса в древнем мире Каннабис в Индии: легенды, история и современность 6 000 лет. История медицинской марихуаны История конопли в Норвегии Источник: cannabisculture.com

Смотрите также: Документальный фильм «Наркотики Третьего рейха» ЦентрНаучФильм представляет фильм "Конопля"

Евгений (26 лет, инвалид): «Медицинские препараты, в отличие от марихуаны, могут вас убить» Долго не решался рассказывать, но, смотря на истории других людей, решил, что не могу не поделиться. Итак, начну с того что я инвалид, у меня имеются опорно-двигательные нарушения, сопровождающиеся хронической болью в ногах. (диагноз не хочу указывать по понятным причинам). В 18 лет я впервые попробовал марихуану, меня угостил друг. Из него получился плохой ситтер, он насыпал в мой первый раз как себе, поэтому я «словил бледного» очень сильно. Негативные впечатления перевешивали все возможные плюсы, опыт считаю крайне неудачным. В дальнейшем в моей жизни был тяжёлый период, т.к. боль становилась всё более невыносимой. Я перепробовал большое количество сильных препаратов, которые оказались крайне вредны для моего здоровья (как физического, так и психического), но все это не дало прогресса в лечении боли. Я пробовал марихуану позже несколько раз, но отказался от неё по ряду причин: красные глаза/запах/общественное мнение/страх перед полицией/еще более худшая походка и так далее, ну и бонусом — я не знал где её достать) И вот однажды от врачей я узнал об опиоидном анальгетике на букву Т. Мне говорили о возможных рисках, последствиях приема препаратов такой группы, возможной зависимости. Но, увы, мне его не назначили. Постоянная, невыносимая боль все сильнее сводила меня с ума, накладывая ограничения на жизнь/работу/учебу. Можете называть это везением, но мне удалось достать пачку лекарств в минимальной дозировке. Я заранее консультировался, как его принимать, с чем можно/нельзя смешивать и т.д. Лекарство мне действительно помогло, примерно пять часов нормальной жизни без боли, при этом не было видимых для окружающих побочных эффектов вроде эйфории, что позволяло мне принимать его без опаски в социальной жизни. Моя жизнь изменилась. И вряд ли я могу сказать, что она стала лучше. Жить с болью оказалось легче, чем с болью и данным препаратом. Ты знаешь, что у тебя есть спасительное лекарство, но если нарушишь рекомендации по промежутку приема препарата — получишь зависимость. Это жизнь с содранной кожей: возвращаться к чувству невыносимой боли после нескольких часов нормальной жизни без неё. К счастью, мне хватило ума не нарушать своё собственное слово, зависимость я не получил. Но, увы, я не учел одного — побочные эффекты после приема. Последствием стало развитие тяжелого хронического заболевания, которое значительно сократит продолжительность моей жизни, с чем я до сих пор никак не могу смириться... И я вот стал более плотно изучать марихуану. Познакомившись с ней поближе, я понял, что это тот самый спасительный круг для меня. Нет боязни зависимости, нет таких тяжелых побочных эффектов для организма. Конечно, я и сейчас курю только дома, не появляясь на людях под её воздействием (что и вам рекомендую). Как итог, хочу сказать — помните, что медицинские лекарства МОГУТ ВАС УБИТЬ. В отличие от марихуаны, от которой ещё никто не умирал. Я не призываю вас не слушать своих врачей, просто всегда помните о том, что некоторые лекарства могут нанести непоправимый вред здоровью, как бы ты не соблюдал рекомендации. Берегите себя! Все истории правдивы, имена вымышлены, совпадения случайны. Чтобы поделиться с нами своим опытом или опытом ваших знакомых и близких пишите нам в личные сообщения, на почту и в телеграм — абсолютно анонимно. Мы будем публиковать ваши истории на главной странице сайта и в социальных сетях, сохраняя вашу конфиденциальность. Частота публикаций зависит от того насколько вы, наши читатели, будете активны. Если у вас есть знакомые, которым помог каннабис, вы можете расспросить об этом их подробнее и рассказать нам эти истории от их лица. Связь: Телеграм бот: https://t.me/predlozhkaDzagiBot Почта: news@dzagi.com На форуме: в ЛС DzagiNews с заголовком «Дзаги Истории» Можно использовать сервис одноразовых записок privnote.com, затем делиться ссылкой на почту news@dzagi.com или в предложку в телеграм. Также не забудьте выбрать победителя лучшей истории. Мы проводим конкурс ежемесячно, и награждаем авторов. Выборы лучшей истории октября! Призы от сидшопа Cannado. Предыдущие истории: Dzagi-истории: «Моя жизнь поменялась благодаря марье и нашему форуму» Dzagi-истории: «Про правильное отношение и открытость» Dzagi-истории: «Мир наизнанку»

В мире всё чаще пересматривают вопросы о легализации или декриминализации марихуаны. Где-то принимают положительные решения, а где-то бесконечно спорят. С момента начала войны против конопли прошло чуть больше 80 лет, но история этой борьбы до сих пор оставляет вопросы. Полицейские Северной Каролины сжигают марихуану, 1942 год. Фото исторического музея Эверетта До массового запрета растения его активно применяли во многих отраслях. Так активно, что в 1619 году в штате Вирджиния издали закон, который обязал каждого фермера выращивать коноплю. Это был первый правовой акт, связанный с этим растением. В Российской империи был примерно такой же указ Пётра I от 1715 года «Указ о расширении посевов льна и конопли». Конопля стала настолько популярна, что в 1930-х годах Генри Форд работал над автомобилем, сделанным из пеньковой пластмассы (пенька — грубое волокно, полученное из стеблей конопли). Топливом для автомобиля должен был служить конопляный биодизель. Пластиковая машина из травы, заправленная травой,1935 год Лёгкий налёт истории Чаще всего конопля использовалось в промышленности, а её рекреационные свойства стали популярны только в середине 20-го века. В промышленности применялись высушенные части растения, так как они имели длинные и прочные волокна, которые применяли в производстве одежды, канатов и парусов. Помимо этого каннабис использовался в медицине как ингредиент лекарственных средств, а с 1850 по 1942 годы состоял в списке лекарственных средств США. Экстракт каннабиса прописывали при мигренях, астме, ревматизме, потери аппетита, в качестве обезболивающего, при тошноте, физическом переутомлении и так далее. В этот период экстракт каннабиса продавали в каждой аптеке и начинали активно использовать как опьяняющее средство, а не лекарство. К 1850 году объём производства конопли в США достиг рекордных 40 тысяч тонн в год. А потом всё изменилось. Первые шаги к запрету Использование марихуаны в рекреационных целях началось в конце 19-го века. У этого события были свои предпосылки. Медицина прошлого отличалась от современной. Популярным лекарством от множества болезней считали героин и морфин. Их популярность спровоцировала неосознанную зависимость: к тому моменту зависимыми стали около 5% населения США. В 1906 году в США сформировалось FDA (Food and Drug Administration — Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов). Его главная цель — контроль качества лекарств и предотвращение распространения наркомании. Вскоре FDA приняло закон «Чистые продукты и лекарства» — он не нес в себе никаких запретов на наркотики, но требовал указывать на лекарственных средствах их состав. До этого состав снотворного мог включать 60% алкоголя, 20% опиума и 20% каннабиса. Лицензирования также не существовало. Как война в Мексике ударила по рынку коноплёвых в США В 1910 году в Мексике развернулась гражданская война, которая вскоре вылилась в масштабную революцию. Огромное количество иммигрантов рвануло в США: они устраивались на работу к фермерам, где занимались выращиванием конопли для промышленных нужд. С родины они привезли не только новые сорта растения, но и культуру потребления — мексиканцы жили бедно и употребляли марихуану в рекреационных целях. Тем временем количество преступлений, связанных с иммигрантами, росло, а правительство объясняло это опьяняющим эффектом каннабиноидов. С этого момента началось поэтапное ограничение. Первым выступил штат Массачусетс в 1911 году, затем Калифорния, Нью-Йорк, Вайоминг и так далее. К 1931 году 29 штатов США ввели закон, ограничивающий распространение семейство коноплёвых. В это же время Федеральное бюро по борьбе с наркотикам под руководством Гарри Анслингера готовило масштабный законопроект о налоговой ответственности за коноплю. Гарри Джейкоб Анслингер уже имел опыт в подобных делах. До прихода на пост в Федеральное бюро по борьбе с наркотиками он успешно продемонстрировал себя как борца с алкоголем. После отмены сухого закона он возглавил Федеральное бюро по борьбе с наркотиками в 1930 году и взялся за марихуану. Гарри Анслингер, Фото CBS News Стремительный рост безработных американцев во время Великой депрессии привёл к тому, что горожанам приходилось конкурировать с иммигрантами из Мексики. В отличие от уроженцев США, они были готовы работать за меньшую плату. Постепенно репутация мексиканцев портилась, так как они постоянно употребляли марихуану после рабочего дня в поле — для них это был дешёвый аналог алкоголя. Бумажные войны Пока американское общество пыталось привыкнуть к мексиканцам, сотрудники Федерального бюро по борьбе с наркотиками готовили новый закон. Тёплым летним августовским днём 1937 году Конгресс США принял закон о налоге на марихуану. Правовой акт запрещал хранение и перевозку растения на всей территории США. Исключением являлось только использование конопли в медицинских и промышленных целях, но не всё так просто. Закон вводил различные налоговые ставки для импортёров и производителей конопли, а также для медицинских и исследовательских учреждений. Добавилась бюрократическая волокита в виде ведения различных журналов и документов. Несоблюдение закона и неуплата налогов вела к штрафам и тюремным заключениям. Отметка об уплате налога на марихуану Первыми против закона выступили медицинские учреждения: он затрагивал врачей, фармацевтов и производителей медицинской конопли. Протесты медицинских учреждений оказались бессмысленными, и вскоре использование каннабиса в составе лекарственных средств пошло на спад, а потом и вовсе прекратилось. Как у властей получилось протолкнуть этот закон? Закон продвигал директор Федерального бюро по борьбе с наркотиками Гарри Анслингер. Для начала он оперировал сомнительными исследованиями в отношении марихуаны — сомнительными, потому что на тот момент о действиях марихуаны и её влиянии на организм почти ничего не знали. Некоторые источники сообщают, что Гарри Анслингер обратился к 30 научным деятелям с вопросом о вреде каннабиноидов. Из них 29 выступили против запрета, а один сошелся во мнении с Гарри. Точка зрения этого ученого и стала «голосом науки» на слушаниях в Конгрессе США. Осенью 1933 года в маленьком городе Тампа в штате Флорида Виктор Ликата жестоко убил свою семью топором. Полиция нашла его в своём доме, свернувшимся в кресле: он бормотал что-то о попытке его родственников расчленить его. Трагедия могла бы остаться лишь в памяти городка и не получить широкой огласки, если бы не кампания Англингера против марихуаны. Директор правительственного ведомства выяснил, что Ликата употреблял марихуану и заявил, что наркотики и стали причиной гнева и зверства мужчины. Уже после принятия закона выяснилось, что Ликата страдал от шизофрении, но так как это была совсем новая болезнь, этому факту не придали значения. Помощником Анслингера выступал и медиамагнат Уильям Рэндольф Херест. Он владел газетной империей и использовал её для продвижения статей, в которых проводилась связь между преступлениями и употреблением марихуаны. Уильям Рэндольф Херест Как связаны газеты и наркотики? Помимо газетного бизнеса Уильям Херст имел в собственности огромное количество земли, на которой был лес. Его он использовал для изготовления бумаги, а бумагу из дерева требовалось отбеливать. Тем временем на рынке США запустился в серийное производство первый промышленный декортикатор Шпихтена. Декортикация конопли создала новую дешевую замену древесной массы для производства бумаги. Альтернативное сырьё могло снизить, а, возможно, вовсе выбить из промышленных рядов дерево в качестве главного элемента бумажной индустрии. Постепенно декортикация конопли пошла на спад после введения налога на марихуану и стала экономически невыгодной. Химия против эко-продуктов С 1802 года в США работает химическое предприятие DuPont, которое начинало как пороховой завод, затем создатель динамита, военных отравляющих веществ, а позже химического, психотропного и ядерного оружия. Компания участвовала во многих разработках повседневных вещей, в том числе полиэтилена, нейлона и тефлона. В будущем DuPont произведёт революцию в женском мире, выпустив нейлоновые чулки, но пока этому кое-что мешает. Открытие продажи чулков сопровождалось 12-метровой ногой в чулке В 1930-х компания DuPont усиленно разрабатывала нейлоновые нити и промышленные отбеливатели бумаги. Однако главной проблемой выхода на рынок выступал рынок конопли, которая занимала миллионы гектаров. Из неё делали одежду, бумагу, верёвки и многое другое. Компания DuPont присоединилась к Вильяму Херсту, которому требовались химикаты для отбеливания бумаги. С тех пор коноплю стали называть исключительно марихуаной, а в прессе писали о её пагубном влиянии на организм и вреде обществу, а не как о полезной сельскохозяйственной культуре. Газетные заголовки тиражировали связь между преступлениями и влиянием марихуаны, послужив одной из форм «доказательств» её негативного эффекта на психику человека при слушании законопроекта в Конгрессе США в 1937 году. В итоге закон приняли. А потом отменили. В 1969 году психолога, исследователя психоделиков и парня, который записал свою смерть на видео, а позже компания Celestis отправила часть праха на орбиту Земли, Тимоти Лири арестовали на границе США и Мексики. В его автомобиле нашли немного марихуаны, которую, по законам США, он должен был зарегистрировать в налоговых органах и заплатить налог. Суд и апелляционная инстанция признали его виновным, но Лири упёрся. Подав иск в Верховный суд США, он выиграл дело и добился отмены закона о налоге на марихуану. Тимоти Лири. Фото River City Reunion В своё оправдание Лири ссылался на 5 поправку Конституции США, в которой говорится, что никто не обязан свидетельствовать против себя. Задержанный объяснил это тем, что обращение в налоговые органы с приобретённой до подачи документов коноплёй является доказательством вины в нарушении действующего закона о налоге на марихуану. Таким образом он утверждал, что согласно требованиям закона ему было необходимо свидетельствовать против себя, регистрируя и уплачивая налог за приобретённую ранее марихуану. Суд встал на сторону Конституции и Конгресс отменил закон о налоге на марихуану, а Тимоти Лири оправдали. Казалось, он выиграл бой, но не выиграл войну. Вместо закона о налоге на марихуану власти приняли закон, в котором был раздел о контролируемых веществах, где разместились поправки о запрете марихуаны. Роль СССР Агитационный плакат, 1930 год В конце 19-века Российская империя активно занималась культивацией конопли, а позже эту сельскохозяйственную культуру унаследовал СССР. Согласно Энциклопедии Брокгауза и Эфрона, европейская часть России производила 140 тысяч тонн пеньки, что составляло около 40% производства конопляного сырья от всего объёма Европы. К 1936 году посевы растений заняли 680 тысяч гектаров, а с каждым годом их объём увеличивался. Существует версия, что ограничения экспорта сырья из конопли на международном уровне было необходимо для ослабления экономической силы СССР. Целенаправленно или нет, но этому поспособствовали власти США, после чего СССР стал сдавать позиции и доходы от экспорта сырья из конопли упали. Фонтан «Дружба народов» на ВДНХ навсегда запечатлел роль конопли в сельскохозяйственной отрасли СССР, соседствуя с пшеницей и подсолнухами В 1960 году свершился окончательный запрет растения в СССР. В уголовном кодексе появились статьи, запрещающие приобретение, хранение и посев конопли. До этого она была в открытом доступе и её почти не использовали в рекреационных целях. Со временем власти полностью запретили выращивание всех сортов конопли, хотя культивирование растения производилось в больших объёмах. В отличие от США, в СССР вывели сорт конопли, содержащий минимальное количество ТГК. Институт лубяных культур в городе Глухове совместно с профессором Григорием Сенченко вывели сорт с содержанием ТГК не более 0,1%. Эти сорта получили всемирное призвание и даже повлияли на отмену запрета на разведение конопли в Канаде, но не у нас. Конопляная промышленность постепенно развалилась, затем рухнул СССР и бюрократическая волокита препятствовали усвоению этого растения на родине. Типичная награда Постепенно развитие конопляной промышленности шло на спад. В СССР поля конопли занимали до 800 тысяч гектаров, а в современной России в 2000 году всего 12 тысяч гектаров. Лидерство заняли Китай, Франция, Чили и другие страны. Международный опыт В 1925 случился первый запрет конопли на международном уровне в рамках опиумной конвенции 1912 года. Под запрет попало использование индийской конопли (индика) в областях, не связанных с медициной, промышленностью и наукой. В основном ограничения коснулись сырой смолы (чарас). Иными словами, это вещество, из которого делают гашиш. Они никогда не использовались для медицинских целей — лишь для одурманивания и религиозных обрядов, поэтому и попали под запрет. Индия негодовала, но безрезультатно. Основным лоббистом поправок связанных с коноплей выступили США. В 1961 году на смену опиумной конвенции пришла Единая конвенция о наркотических средствах. А что сейчас? В России существует список сортов, внесённых в Государственный реестр селекционных достижений, и их можно выращивать. Однако в законе сказано, что это распространяется только на сорта конопли без содержания наркотических веществ, хотя любая конопля их содержит, даже в минимальном количестве. Из-за этого площадь посадки могут уничтожить без предупреждения, а хозяина наказать. В суде нетрудно доказать свою правоту, но потраченное время уже не вернуть. По словам заведующего лабораторией селекции конопли Пензенского НИИСХ Валериана Серкова, нынешние посевы конопли часто попадают под внимание полиции. Посевы технической конопли нередко становятся предметом внимания правоохранительных органов, которые, руководствуясь результатами качественного анализа ведомственных экспертов, предлагают уничтожить посевы, поскольку в растениях обнаруживается ТГК. Современные методы аналитической химии настолько чувствительны, что обнаруживают ТГК даже в стеблях и корнях конопли, которые никем и никогда не используются как сырьё для получения ТГК или для наркотизации. Валериан Серков заведующий лабараторией селекции конопли Пензенского НИИСХ Сложно определить, насколько сильно современному обществу требуется конопля, ведь она пропустила большой пласт технологического развития. Неизвестно, насколько выгодно это сырьё в современных реалиях, но её популярность растёт с каждым годом. Сейчас в разных уголках мира легализуют и декриминализируют коноплю в качестве медицинских препаратов или для рекреационных целей. Тем временем за использование марихуаны в рекреационных целях меню наказаний в России достаточно широкое. Начиная от административных наказаниях и вплоть до тюрьмы. Дополнительно по теме: История запрета конопли США: 45 лет войне с наркотиками. История, которая не оставит равнодушным Источник: tjournal.ru

Давид (фрилансер, 56 лет): «Моя жизнь поменялась благодаря марье и нашему форуму» Легализацию делать некому в нашей стране, кроме самого себя в рамках своих квадратных метров, и будет всё ништяк в жизни — отвечаю! Коли не вмешаются в твою жизнь государевы служаки или законы в стране не поменяются. Иногда через десятки лет всё равно чувствуется тот самый страх при внезапном скрипе тормозов уазика на улице, всё ещё выглядываешь в окно, не за тобой ли приехали? Это сейчас мне за 55 перевалило, работа творческая, пишу мемуары, работаю, куда Бог пошлёт, творю и наблюдаю за бурлящей жизнью, в целом счислив и доволен... Но… так было не всегда... Я вырос в краях, где о конопле (да и слово каннабис!) было вообще неведомо, как и сникерс или какой-нибудь макдональдс))) Скорее всего, я был ещё молод и не видал больших макух. Даже и представить не мог на тот момент, что можно курнуть чего-то такого, и тебя разопрёт не по-детски, просто не представлял. Водка — да, винишко там, слива в вине мозги туманят, а о гашише, как об обратной стороны Луны, никто ничего не знал. Видать, интерес у общества другой был, строительство коммунизма — дело непростое, знаете ли, тут нужно ковать человека будущего, целеустремлённого, озадаченного новыми идеями, рационализаторского ума и способного решать любые задачи. Это как раз после Брежнева, во времена Андропова, я и встретил первый раз узбека-кореша, с которым вместе учились. Давно не виделись, и как раз в кинотеатре встретились. Как говорится, и ноги не подвели, и чуйка. Почти случайно зашли в туалет, народ как раз ушёл журнал смотреть, никого как бы, он мне: давай, мол, курнём? У меня есть чё... К тому моменту я слышал что-то, типа, может на измену высадить или ещё какой негативный эффект может возникнуть, но после одного моего вопроса в процессе курения всё остальное в моей памяти запечаталось как обрывочные сведения от посещения кинофильма «Игрушка». Ну, я и спросил, а меня как вшторит — по страху или по смеху? Узбек, прищурившись, так и сказал: смеяться будешь, аднака)))) Что и получилось по итогу. Весь фильм я ржал, как конь, девчонки, с которыми на фильм ходил, устали цыкать на меня, но мне было пофигу, живот болел ещё долго после того кино. Не скажу, что я прям бросился искать марью после этого, не, ну понравилось — и не более, как эмоциональное дополнение к хорошему фильму-комедии)) Лет десять я, честно говоря, и не подходил к ней совсем, ну там семья, дети, работа. В море рейсы длительные, как говорится, жил на другой волне, карьерный рост, что сейчас называется, работала оленья прошивка в полном объеме. В середине 90-х наш городок из закрытого постепенно превратился в открытый))) Со всеми вытекающими: на рынке появилось всё и сразу, что после антиалкогольных реформ стало в буквальном смысле слова глотком свежего воздуха! Сначала везли солому, потом пылью и по концу маслом, так получается типа дешевле доставка))) В целом жили припеваючи, если б не одно но. Моя жена относилась всегда параллельно к моим делам и один раз даже попросила попробовать. Какой-то случай был юбилейный, уже и не помню. Взяли шампусика, сели в машине во дворе. Пару папирос с хорошей химкой с пыли, кароч, веселуха длилась не долго, среди ночи приехал патруль и отвёз нас в отделение. Наутро — штраф, за полпакета дело завели, для меня-то дело привычное, как говорится, кто в 90-х не бывал в ментовке — поднимите руку! Но жена с тех пор похмурела. Тогда я и зарёкся, что жён накуривать — плохая идея, ещё к тому же и затаила обиду, видать, марья ей по башке долбанула, и что-то встало не на то место… После, приходя с работы (кто знает, работа с 9 до 18 — это как фронт, то нападаешь, то держишь оборону), переступая порог дома, вступал в войну на втором фронте, где моим противником стала жена, где всё сводилось к одному: ты накурился и меня уже не любишь, где был, что делал, кароч, маразм — вопросов больше чем ответов… Если ты бухаешь, то настоящий мужчина, а если куришь, то это очень подозрительно! И ты, скорее всего, уже ненастоящий мужчина, что-то скрываешь, утаиваешь правду. Если разговаривать в таких случаях по трезвому, то конфликт обеспечен. Женщинам, видать, эмоции нужны отрицательные для нормального поддержания баланса жизненных сил, мне же нужен был простой отдых дома и всё, чего можно было бы достичь, если предварительно курнул. Но тут открывались другие двери восприятия, как ни странно, я видел ситуацию совсем с другой стороны, мною пытались манипулировать, вызывали на какие-то словесные провокации, я как бы постепенно прозревал, осознавая, что моему браку пришёл конец. Многое в голове не укладывалось, оленья прошивка ещё работала в голове, но уже давала сбои. И я, взяв всевозможные поправки на ветер, время, ситуацию, решил присесть на стакан, дабы прожить года три в нирване. Баста карапузики, возьму-ка я тайм-аут. Возмутило, что я работал как вол, а мне говорят, что я пью, жену бью, махру курю и весь такой ненастоящий при моих 35 годах. Как говорится, спал — пил, пил — спал, бывало, болел, но потом всё равно пил и спал. Иногда думал, потом прошло… Очнулся уже в наркуше, привязанным к койке. Даже когда развязали — подняться сил уже не было, в голове пусто, ни мыслей, ни желаний, ни понимания времени. Через неделю я расходился, братва закинула мне ганджюбасу, которого я не курил уже долгое время, дело знакомое, когда бухаешь — на курёху времени нету. Недолго думая, закрывшись в туалете, я курнул папиросу, завершая свою алкоголическую нирвану. Долгожданный приход медленно расслабил всё тело, освободив мозг от иллюзий, пробудил сознание, позволил перейти к нужным воспоминаниям, обрести своё я, увидеть пространство и других людей в нём в реальных проекциях и совсем с другой точки зрения, что-то реально сдвинулось в мозгу. Организм был на грани, и, видать, не хватало какого-то особого волшебного вещества для полного комфорта, ощущения себя человеком и понимания времени, в котором я нахожусь. Ведь его прошло уже немало, с одной стороны, и, с другой, его уже было много, чтобы начать принимать совсем другие решения... Дело не в том, что алкоголь как бы мне мешал, просто времена наступили неадекватные, оленья прошивка слетела. Пришло понимание, что не синька виновата, а женщины, с которыми по жизни приходилось рядом жить. Только вот контролировать их бессмысленно — это ведь как рулетка: или развалит семью, или обеспечит процветание, на что времени уже нет, и следует самому обустраивать свою жизнь, организовывать, планировать... Жизнь как зебра: полоса чёрная, полоса белая. Если ты в чёрной, то радуйся, скоро будешь в белой! Белая незаметна)))) Как и пролетевшие долгие годы без алкоголя, ведь марья и сегодня со мной, кстати, да! И на героин я до сих пор не перешёл)))) хожу курю!)))) с сигаретами завязал)))) В тот момент я как бы оторвался от самого себя, и теперь мне требовались совсем другие качества для жизни. Теперь мне следовало сконцентрироваться на главном, на самом себе — нарисовать себе картину будущего, определить новые приоритеты и увидеть новые возможности жизни. Грубо говоря, нарисовать собственный портрет в будущем, ваяя более улучшенную версию самого себя. Сам-то я по характеру деятельный и долго не рассусоливал. Самое главное — это встать с дивана, перейти из горизонтального положение в вертикальное, задать момент силы, возникает инерция, и любое движение рождает продвижение))) Возможно, наркологи назовут это вытеснением одного другим, но в моём случае это оказался положительный опыт, который позволил мне более 15 лет осуществлять заместительную терапию и жить в гармонии с природой. В процессе познавания всего и вся, я случайно наткнулся на форум дзагипиплов, где и узнал, как взрослые дядьки растят серьёзный план, покуривают его потихоньку и наслаждаются полнотой жизни… За что я их всех люблю и даже ставлю лайки!)))) Да и вся жизнь моя поменялась благодаря марье и нашему форуму со всеми постами и темами, которые бывают весьма поучительны и жизненно необходимы. Благодарю за внимание))) Все истории правдивы, имена вымышлены, совпадения случайны. Чтобы поделиться с нами своим опытом или опытом ваших знакомых и близких пишите нам в личные сообщения, на почту и в телеграм — абсолютно анонимно. Мы будем публиковать ваши истории на главной странице сайта и в социальных сетях, сохраняя вашу конфиденциальность. Частота публикаций зависит от того насколько вы, наши читатели, будете активны. Если у вас есть знакомые, которым помог каннабис, вы можете расспросить об этом их подробнее и рассказать нам эти истории от их лица. Связь: Телеграм бот: https://t.me/predlozhkaDzagiBot Почта: news@dzagi.com На форуме: в ЛС DzagiNews с заголовком «Дзаги Истории» Можно использовать сервис одноразовых записок privnote.com, затем делиться ссылкой на почту news@dzagi.com или в предложку в телеграм. Предыдущие истории: Dzagi-истории: «Про правильное отношение и открытость» Dzagi-истории: «Мир наизнанку» Dzagi-истории: «Каннабис останется в моем сердце навсегда!»

Соня (переводчик, 28 лет): «Про правильное отношение и открытость» Отношение с эмджэй у меня давние и очень хорошие. Эта тема меня окружает, кажется, с самого рождения, но большого интереса я к ней не проявляла, да и первый смоук случился относительно поздно: если мне не изменяет память, то лет в 17, может быть, даже в 18. Зато осознанный, вкусный и смешной, первый смоук. Хочется немного отмотать назад и прояснить, что значит быть в теме с рождения. Знаю не понаслышке, что многие сталкиваются с непониманием и неприятием позиции со стороны родителей, семьи и любимых, но в моем случае ситуация как из параллельного мира. Мой отец в этой теме целиком и полностью достаточно давно. Он ярый противник алкоголя, были в его жизни истории, перевернувшие его жизнь. Но больше, конечно, было забавных веселых приключений под эмджэй в 90-х, и трипы по Европе, которыми он охотно делился со мной, по его рассказам фильмы бы снимать. И я бы никогда не подумала, что с этим замечательным растением меня познакомит именно отец. Я бы не сказала, что он тщательно скрывал свое хобби от меня, скорее всего, вместе со взрослением я стала подмечать определенное поведение с его стороны — постоянно приподнятое настроение, улыбка, блестящие глаза и огромные зрачки, и забывчивость (да-да, в его случае). И, как настоящий родитель, он поступил очень здраво и по-взрослому: он вел со мной беседы, когда я была подростком. Обычно это случалось в роуд-путешествиях, когда мы были наедине, он очень подробно и, главное, открыто говорил о разных наркотиках, их вреде и последствиях, обязательно подкрепляя теорию яркими случаями из жизни. Поверьте, такое отношение сильно влияет на мозг подростка, когда тебе не говорят «нельзя», «только попробуй», а доходчиво и открыто раскладывают по полочкам все «за» и «против», добавляя, «если с тобой произойдет нечто подобное — не нужно врать, сразу меня набирай». Такое отношение родителя передается и ребенку, всё строится на открытости и доверии, у тебя уже не возникает ощущения запрета, ты более ответственно к этому относишься. После таких разговоров я четко осознала, что во всем нужна открытость, не нужно замалчивать некоторые вещи, необходимо давать информацию и формировать осознанность своему ребенку. Уже позднее в моей жизни появились тематические вечеринки, друзья-единомышленники, и любимый молодой человек, с которым мы теперь фанатеем от нашего хобби. Хочу обратиться к родителям и тем, кто собирается ими стать: ребят, не стесняйтесь таких вещей, говорите с ребенком максимально открыто, не стройте стену непонимания между вами. Ведь как говорили мои родители: лучше ты узнаешь это от меня, чем попробуешь в непонятной компании! Всем добра! Павел (начальник подразделения крупной организации, 34 года): «КБД, и никаких уколов и капельниц» В школьные годы я получил травму головы — это была контузия, после которой меня мучают сильнейшие головные боли. Вдобавок ко всему диагностировали ВСД, которая есть, наверное, у всех, и с тех пор каждый год меня ждали стационар, уколы и капельницы, которые помогали максимум на полгода, но боли все равно возвращались, причём, как мне казалось, с новой силой. В студенческие годы начал активно заниматься спортом, к болям просто привык и знал, что мне жить с ними всю жизнь на таблетках и уколах. Но спорт принес как плюсы в виде выносливости и подтянутого тела, так и минусы — я сорвал поясницу, так что при длительных нагрузках она начинает ныть, а потом при одном неверном движении происходит прострел и неделя постельного режима. Тогда же, в студенческие годы произошло мое знакомство с MJ. Мы курили ее ради того, чтобы просто накуриться. Но я заметил, что боли ушли. Я пять лет не обращался к врачам, так как у меня просто ничего не болело, при этом курил я 1–2 раза в неделю. Затем я женился, переехал в другой город, бросил курить, и спустя примерно 2 года боли начали возвращаться, но курить я не хотел. Обратился к врачу, и все по новой: МРТ, рентген, актовегин, пирацетам, кортексин. Вернулись времена уколов, капельниц и кучи таблеток, от которых почки порой говорили «привет». А врачи при этом просто разводили руками и говорили, что нужно капаться раз в полгода. И вот однажды мне довелось попробовать CBD-сорт. Меня им угостил человек, у которого было совсем всё плохо, и его просто собирали по частям после аварии. От этого сорта не было изменения сознания, и он прекрасно снимал боль как головную (а при регулярном употреблении вообще купировал её), так и острую, в области поясницы (восстановление уменьшилось с недели до трёх дней). Я мог смело заниматься повседневными делами. Я понял, что это оно. Но вот только достать такое у нас было очень сложно. Ни у барыг, ни в интернете. Я начал изучать вопрос, и ответ привел меня в мир гровинга, где ты сам можешь вырастить для себя подходящее лекарство, экономя при этом силы, время и деньги, и никаких уколов и капельниц. Может быть, это частный случай, но, как говорят научные труды иностранных ученых, это не так. Тем не менее очень важно обратиться за квалифицированной медицинской помощью, а самодеятельностью заниматься только в безвыходной ситуации. При этом очень обидно наблюдать, как в развитых странах развивается медицина, и государство идет навстречу людям и их потребностям, а у нас только...# «Маленькая история» Раньше я пил водку, пиво, курил сиги. Пил по поводу и без. И получилось так, что у меня теперь цирроз, спасибо, водяра!!! Бросил пить, курить. Стал вредным и занудой. Спасибо хочу сказать врачам в первую очередь за то, что выдернули от смерти. А во вторую очередь марихуане. Именно благодаря ей я теперь не вредный и не зануда, и жить долго собираюсь... Был на инвалидности по циррозу, кто не в курсе, инвалидность полагается с циррозом. Теперь инвалидность сняли, и я счастлив. Врачей посещаю регулярно, ухудшений НЕТ!!! Врачи гордятся собой, а я улыбаюсь, зная действительную причину :) Все мы знаем, что марихуана — это наркотик, но и никотин, и спирт — тоже наркотик. Надо как-то доносить до людей о пагубности всех веществ, а выводы пусть делают сами, не дети же... Все истории правдивы, имена вымышлены, совпадения случайны. Чтобы поделиться с нами своим опытом или опытом ваших знакомых и близких пишите нам в личные сообщения, на почту и в телеграм — абсолютно анонимно. Мы будем публиковать ваши истории на главной странице сайта и в социальных сетях, сохраняя вашу конфиденциальность. Частота публикаций зависит от того насколько вы, наши читатели, будете активны. Если у вас есть знакомые, которым помог каннабис, вы можете расспросить об этом их подробнее и рассказать нам эти истории от их лица. Не делитесь в комментариях своими историями — делитесь с нами для следующих выпусков рубрики. Давай двигать тему! Связь: Телеграм бот: https://t.me/predlozhkaDzagiBot Почта: news@dzagi.com На форуме: в ЛС DzagiNews с заголовком «Дзаги Истории» Можно использовать сервис одноразовых записок privnote.com, затем делиться ссылкой на почту news@dzagi.com или в предложку в телеграм. Предыдущие истории: Dzagi-истории: «Мир наизнанку» Dzagi-истории: «Каннабис останется в моем сердце навсегда!» Dzagi истории: «Марихуана спасла мою жизнь и личность»

Смотрите также: История конопли в Норвегии 6 000 лет. История медицинской марихуаны

Маленький мышонок с отгрызенным ухом, повидавший многое за свою жизнь, решил снять стресс и заодно подкрепиться каннабисом. Владелец растения Колин Салливан был очень удивлен, обнаружив рядом с кустом кучу разбросанных листьев и мышонка, валявшегося без сознания. Салливану надоело, что мышь постоянно ворует с его куста листья, и он решил поймать злоумышленника и отучить его есть каннабис. Мышонок жив, просто в отключке Он посадил хулигана в пластиковый ящик и давал ему столько листьев, сколько тот захочет. В итоге мышонку осточертела марихуана, и он прекратил её есть. Примерно через неделю после реабилитации мышь была отпущена. «Грызун искупил свои грехи! После долгой и отчаянной борьбы с зависимостью этот мышонок преодолел свою тягу к травке, собрал семена и пожитки и готов съехать…», — пишет Салливан в своем аккаунте. Читайте также по теме: Аргентинские раста-мыши-вориши Корова дает прущее молоко? Слонам будут снижать стресс с помощью каннабиса Источник: thegrowthop.com

На планете мало растений, получивших столько же прозвищ, как каннабис. Его использование настолько глубоко укоренилось во многих культурах, что, естественно, у растения появилось множество разных имен. Некоторые из этих имен являются символами поклонения, а некоторые — просто продуктом этимологической эволюции. Cannabis (каннабис) Протоиндоевропейский корень слова дал нам многие другие варианты слов-современников, включая само слово «каннабис». Корнем слова считается *kan(n)aB, что представляет собой двухгубный согласный звук a*p или a*b (полученный при сжатии губ, чтобы заблокировать проход воздуха; p и b — наиболее распространенные звуки). По мере того, как языки развивались на протяжении веков, этот корень дал нам ряд родственных слов для обозначения каннабиса и конопли, включая чешское konopí, ивритское qannabbôs и английское cannabis. До сих пор ведутся споры относительно этимологического происхождения некоторых современных названий каннабиса и конопли. Например, неясно, происходит ли еврейское qannabbôs (и его возможный предшественник kanbos) от древнегреческого kannabis или наоборот. Несомненно, современное слово cannabis происходит от латинского слова cannabis, которое, в свою очередь, происходит от греческого. Считается, что греческий kannabis (самый ранний зафиксированный термин) был прямой транслитерацией идентичного скифского или фракийского родственного слова, которое, в свою очередь, могло развиться из протогерманского *hanapiz, соединения финно-угорского языка. *kéne (конопля) и *piš (сжигать; крапива). Однако это всего лишь гипотеза. Другие считают, что этимология идет следующим образом: греческий kannabis Hemp (конопля) Точная этимология многих современных слов вызывает много споров из-за сложных взаимодействий между разными культурами, которые происходили за последние несколько тысяч лет. Это привело к тому, что многие слова заимствовались, пока их точное происхождение не потерялось окончательно. Этимологию этих слов сложно проследить, т.к. их использование настолько разнообразно, что многие родственные слова нашли свое отражение во многих разных языках, описывая различные виды использования или формы растения. Однако считается, что эти два слова в конечном итоге происходят от одного и того же корня. Современное слово hemp, а также голландское слово hennep, немецкое Hanf и скандинавское hamp или hampa могли произойти от корня *hanap, который, в свою очередь, происходит от *hanapiz. Сдвиг согласных — с k на h — соответствует закону Гримма, иначе известному как первый германский звуковой сдвиг, при котором многие звонкие согласные, включая k-, начали переходить в глухие, такие как h- (также обозначаемый как x-, который в современный немецкий произносится как -ch в слове «Bach»). Marijuana (марихуана) Марихуана — неясный термин, который мало кто использовал до его популяризации кампанией по запрету каннабиса в США в 1920–1930-х годах. Он может происходить от слова mallihuan из языка науатль, что означает «заключенный», хотя это также может быть случайным совпадением. Также слово может происходить от испанского имени Maria Juana (Мария Хуана), или Mary Jane (Мэри Джейн). Это частично объясняет появление различных ритуальных практик, связанных с Девой Марией, таких как Доктрина Санта-Мария. Это бразильская религиозная группа, практикующая ритуальное употребление каннабиса. Возникновение слова «марихуана» может также быть связано с появлением в местном обиходе китайского ma hua, что означает «цветы конопли», так как в это время в регион привозили рабочих-мигрантов. Однако связь между этими двумя словами может быть гораздо более древней. И marijuana, и ma могут происходить от семитской группы согласных mrr (большинство семитских языков, включая современный иврит, не используют гласные на письме). Считается, что китайское ma происходит от корня mrj, произносимого *maraj или *mraj; считается, что общий семитский корень превратился в современный термин marijuana через заимствованное арабское слово, принесенное в Испанию маврами. Weed, Pot и Kush (травка, горшок и куш) За прохождением сленговых терминов гораздо проще проследить, чем за научными названиями. Слово pot (горшок) не имеет ничего общего с посудой. Это прозвище каннабиса происходит от испанского potación de guaya, сокращенного до potiguaya, что буквально переводится как «напиток горя». Этот напиток готовился путем замачивания цветов каннабиса в вине. Слово weed (травка), скорее всего, появилось в 1970-х годах как сленговое название, чтобы молодые люди не привлекали ненужного внимания, говоря о каннабисе. Происхождение этого названия, вероятно, связано с тем, что во многих частях мира каннабис растёт, как сорняк. Слово kush (не имеет русского аналога) — это термин, который многие люди используют, когда просто говорят о каннабисе хорошего качества. Куш — это название горного хребта в Пакистане, места, где берет свое начало сорт Hindu Kush. Отсюда и название сорта, а также сленговое слово «куш», которое вошло в современный западный язык. Bhang (бханг) Слово bhang, а также различные родственные ему слова (египетское banga, тамильское bangi) происходит от санскритского bhanga, которое, в свою очередь, считается производным от еврейского pannag или bannag. Санскрит наиболее тесно связан с древнеиранскими языками, староперсидским и авестийским, и считается, что мигранты с северо-запада принесли этот термин в Индию и Пакистан во втором тысячелетии до нашей эры. В наше время бханг и связанные с ним термины для обозначения каннабиса можно найти по всей Южной Азии, большей части Восточной и Южной Африки, а также в некоторых районах северной Африки. В период с X по XV век арабские, азиатские, а позже и португальские торговцы привезли каннабис из Азии в Восточную Африку, где он затем распространился по всему континенту благодаря местным торговцам. В 1609 году доминиканский священник Жоао душ Сантуш описал практику жевания листьев конопли, которые местные жители Южной Африки называли bangue и из которых изготавливали одноименный опьяняющий напиток. Ganja (ганджа) Каннабис известен как ганджа во многих странах мира, хотя этот термин возник в Индии. Ганджа — хороший пример названия, которое произошло из одного конкретного региона, а затем распространилось в других местах, поскольку культурные аспекты каннабиса экспортировались вместе с самим растением. Ганджа также может в конечном итоге происходить от одного и того же корня *kan(n)aB, хотя если это так, его переход в современный язык происходил разными путями. Считается, что ганджа и родственные ему слова (ganjari, gunja, kanchavu) произошли от другого санскритского термина для обозначения каннабиса — gañjya, который, в свою очередь, мог образоваться от шумерского слова, найденного на табличках, датируемых не менее 700 г. до н.э. — ganzigunnu, где ganzi родственно с ganja, а gunnu — с qaneh или kunneh. Таким образом, термин ganzigunnu удачно объединяет ближневосточную группу слов с дальневосточным термином. Есть также предположение, что слово ganja происходит от слова Ganga, санскритского названия священной реки Ганг, протекающей через Северную Индию. Вокруг которой растет дикая конопля. Другие названия и термины Существует множество других терминов для каннабиса, которые не происходят от корня *kan(n)aB, но могут иметь какое-то общее происхождение или более недавнюю связь, например, сленговые слова, которые использовали джазовые исполнители, или другие региональные имена. В России официальное название – это Конопля (Konoplya). Источник: sensiseeds.com Перевод: DzagiNews Близкое по теме: Божественный напиток Как каннабис повлиял на развитие музыки. Часть 1 Каннабис в Индии: легенды, история и современность История конопли в Норвегии

Артем (машинист, 44 года): «Вся моя сущность обрела целостность…» Здравствуй, дорогой читатель! Если ты читаешь эту статью, значит, ты разделяешь мои интересы или стоишь перед выбором и определением своего будущего. Связь с прошлым не разорвать. Связь с прошлым, где мы все в той или иной степени совершаем ошибки, которые, в принципе, и определяют путь каждого. В моем солнечном детстве, пока был жив отец (а умер он, когда мне было 8лет), мне было позволено в праздники пить по полстакана замечательного советского пива. Именно тогда я полюбил пенный продукт. Отец скончался от инфаркта, и я был предоставлен улице, где надо было утвердиться как личности. Ну, или постоянно демонстрировать свою силу в различных стычках, но это скорей для собственной безопасности в будущем. Так получилось, что оказался в компании приятелей, которые были старше на 4–5 лет, у них всегда было чему поучиться, да и подружки их были интереснее, гораздо более развиты. Тогда алкоголь пришел в мою жизнь и остался надолго, а после такого уже мало, что страшит. Мне было 14 лет, когда приятель вернулся из стройотряда, в который был призван к труду Астраханским краем, и привез с собой химку из той, местной травы, которая слона могла свалить, и её было много. После знакомства с каннабисом увлечение спиртным я не оставил, и периодически алкоголь появлялся в моей жизни, но похмелья не приносил, и последствий от него я не испытывал. Вроде одна польза была, которая проявлялась в выстраивании социальных связей. Именно алкоголь сближал различных людей, которые все как один любили хорошие компании. Следом появились друзья — любители солутана, тефы и прочей гадости, включая мак. До героина дело не дошло. Тогда огородов да цыган, которые барыжили черняшкой, хватало. Больше двух лет я изводил себя инъекциями. В то время СПИДА не было, был гепатит — я тоже поймал легкий и вроде успешно вылечился. Вся эта байда началась от легкомыслия — времена возможностей, когда, имея некоторые связи, было легко зарабатывать и тратить. Тогда мне казалось, что я удачливый человек, который полон сил и энергии. С первой женой познакомился весной, находясь в компании выпивающих людей, сам тоже в тот день выпивал. Она просто шла мимо. Дело техники — и она стала моей близкой подругой, которая имела опыт не меньше моего. Марихуана, к сожалению, мало её интересовала. Алкоголь и наркотики, которые нас свели, в дальнейшем сыграли решающую роль в наших отношениях. Она не разрешала мне курить каннабис. Это были её убеждения: канабис — говно, и люди тупеют от него очень быстро. Но я втихую дул и бросать не собирался. За пять лет совместной жизни мы один год просто бухали и ширялись, четыре года бухали (в меру). Баба была с чумным характером, но очень красивая. Я зарабатывал кучу денег, даже не особо знал, сколько денег дома, это сыграло злую шутку в нашей жизни. Подружка подсадила её на героин, а мне туда дороги уже не было. Через полгода после нашего расставания она проколола всё и начала барыжить героином. Следом СПИД, тюрьма, освобождение, выпивка с подругой на природе, удар камнем в голову, смерть, вода, тина, ветки сверху. Опознали по зубам. Сына мне помогла вырастить моя мать. Остались в моей жизни водка и ганджа. Появилась вторая женщина, которая любила шумные веселые компании, ну и выпивку. Ганджу она тоже не приветствовала, но ганджа приветствовала меня и была панацеей от той сумасшедшей жизни. В тот момент я запутался в край, было принято решение расстаться. Два раза попадал в больницу в крайне плохом состоянии, спиртное меня убивало, но я почему-то не мог преодолеть эту дурацкую тягу. Мог вытерпеть неделю, но чувство одиночества выгоняло меня в кабак, после чего следовало затяжное похмелье, из которого по неделе, две, три не мог выйти. Отойти от пьянства можно было только с помощью канабиса. В этот период мне удавалось сгруппироваться, переосмыслить некоторые моменты, в общем, моя борьба продолжалась. В момент очередной ремиссии я познакомился с третьей женой, которая была полной противоположностью тех двух, предыдущих. Она мне просто сказала: «С запахом не приходи!». Марья тогда вошла в мою жизнь плотно, я перестал испытывать дискомфорт, мне удалось избегать состояния подавленности, а возникающее желание выпить прошло через год, тогда пришла и осознанность всего происходящего в мире, в стране, в глубине себя. В клеточках моего организма вся моя сущность тогда обрела целостность, я созрел, как фрукт, подарил себе такую возможность вызреть. Я всегда был любознателен, хотя высшего образования я не имею, но познал много и овладел разными ремеслами, прочитал много книг о каннабисе и получил возможность всё это связать вместе, простить всем все недоразумения, которые они (да и я) явили на свет. После всех потрясений у меня родились ещё два сына и дочь. Они любят меня безумно, а я их. Жене вначале признавался, что я любитель каннабиса, но она непонятно реагировала — отмалчивалась. Я с косячками перед ней не свечусь, это моя теневая сторона жизни. Как-то валяясь в койке, мы болтали о перспективах, и я опять задел тему каннабиса, что если его легализуют, то я смогу вырастить с десяток кустов... В ответ — ухмылка и тишина. Выращивал и курю так, чтоб она не видела, а то очково мне, уважаю я её. Ей, видимо, просто хорошо, когда мы вместе. Теперь, оборачиваясь на свое прошлое, гляжу туда с опаской и недоумением. Я счастлив сейчас и здесь, а там — много пота, а толку ноль, только минусы. В общем итоге я курю ганджу 30 лет и, поверьте, дураком не стал. Менее полгода назад воплотил в жизнь свою старую юношескую мечту и купил гитару. Забыл за это время всё, что с ней было связано, но менее чем за полгода я её освоил и теперь имею возможность медитировать, извлекая прекрасный звук, который достойно оценивают мои друзья. Один даже обещал записать меня на профжелезе, и я обязательно это исполню, возможно, даже с гортанными звуками под названием песня. Работаю я машинистом. Работа требует максимум внимания, а ошибки чреваты последствиями. За всё время особых косяков за мной не значится. Хотя кудесников некурящих у нас хоть отбавляй, чудят по полной, памяти, как у рыбы — две минуты. Прохожу медосмотр каждый год. Делают снимки мозга, крутят на аппарате, задавая вопросы, и ещё надо выполнять различные действия, слух проверяют, чтоб как у мыши летучей был. Все осмотры без исключения я проходил удутый, хоть какое-то развлечение — прикольно с врачами общаться, но ни один не сказал, что я подхожу под их критику. Всё в норме. Конечно, моя беспокойная душа, бывает, вздрагивает от тех потрясений, что остались в прошлом, но ганджа помогает мне отвлечься на раз-два. И всё у меня прекрасно и хорошо, чего всем желаю. Живу и наслаждаюсь полной жизнью, полон сил и надежд и не грешу. Напоследок хочу добавить, что за всю жизнь ни разу не столкнулся с тем, чтобы два травокура, после того как покурили каннабис, подрались. Боб Марли был прав))))) Успехов вам и всем нам! Роман (электромеханик, 32 года): «Мне снова захотелось жить» Привет, друзья! Я работаю на ЖД уже 12 лет, учился по специальности, как бы это не казалось странно в нашей стране. В свободное время увлекаюсь рыбалкой, отдыхом на природе, «эхо войны» и всё в таком духе. В принципе, живу как стандартный житель великой России-матушки, если бы не одно НО... Я люблю марихуану и использую её как в расслабляющих, так и в медицинских целях, но законы РФ делают меня преступником из-за любви к растению, и, честно говоря, это меня очень расстраивает. Время от времени я курю траву для расслабления, так как не пью алкоголь вообще. Об использовании в медицинских целях я расскажу поподробней. Полтора года назад на меня навалилось много проблем на работе и дома, и колпак стал давать течь. Курить у меня всё закончилось, а новый цикл был в середине, брать у барыг химию непонятного качества желания не было. В итоге, проснувшись однажды утром с каким-то непонятным осадком, я, как обычно, оделся и пошёл гулять с собакой. Вернувшись домой, я понял, что мне поплохело на нервной почве, стало трясти, знобить, пот льёт, крошка в рот не лезет, тошнит, мысли жрут изнутри, да такие, что ахтунг. У моей матери были какие-то отклонения, но так как с ней нет общения, я не могу знать, что это за генетический бонус . Три дня это всё продолжалось, меня сжимало, трясло, я потел, ел мало, почти все время рыгал, нервы крыло, и я понимал, что это из-за них, но нечего сделать не мог. Я решил обратиться к неврологу в платную больничку, чтобы хоть как-то скинуть этот груз. В том состоянии я был готов на всё, чтобы стало легче. Молодая девушка выслушала меня и прописала какие-то уколы, витамины и антидепрессанты, не очень сильные и объяснила, что сначала может стать хуже. Друзья мои, я и подумать тогда не мог, о чем она говорила! И вот через недельку я выхватил свой первый рецидив, который продолжался два месяца периодами от двух часов до двух суток. Стабильно раз в неделю и обязательно во время каких-то мероприятий я выхватывал такой бонус. Вот представьте: застолье, вы сидите, общаетесь, а тут — оп, приход, ты потеешь, крошка в горло не лезет и в таком духе. Я бросил пить таблетки, приходы чаще стали и сон пропал, я подумал, что схожу с ума — это правда… Первый раз в жизни я боялся уехать головой по-настоящему. С учётом того, что я жрал и пил море разных веществ по молодости, я знал не понаслышке, что такое жёсткие отходосы, но тут — тут было все по-другому. Я продолжал пить таблетки и учился жить заново. В инете наткнулся на статью, что американцы заменяют жёсткие антидепрессанты марихуаной и соскакивают с них. Всё это время, около полугода, я не употреблял. И стал понижать дозу таблеток и выпаривать пару-тройку колпаков с микродозингом, только вечером. Верите или нет, но мне снова захотелось жить, началась снова движуха, ступор стал уходить. И приступы стали менее выраженные и не такие частые . В итоге я спокойно бросил пить антидепрессанты и ушёл от таблеток, в общем, восстановил насколько можно нервы, и вот уже 3–4 месяца у меня не было приступов. А последние, которые были, — не сильные, почти не заметные. Вот так мне помогла марихуана и наставила на истинный путь. П.С.: Подскажите, куда мне деться, если то, что мне нравится, считается наркотическим средством и не приветствуется?! Я не призываю употреблять и не делаю пропаганду марихуаны, я просто хочу, чтобы у каждого было право заниматься тем, чем он хочет, в своей любимой стране без страха и всего прочего. «Dzagi за легалайз: Истории из жизни» — это проект, с помощью которого мы хотим изменить отношение к марихуане в российском обществе. Снять стигму в отношении каннабиса и рассказать миру о том, как марихуана способна наладить многие сферы жизни и спасти здоровье, когда ни один врач и ни одно лекарство уже не могут помочь. Что курильщики — полноценные члены общества, что они/мы среди нас и они/мы — не угроза. Смысл проекта — в людях и их историях о влиянии марихуаны. Даже крошечный положительный опыт имеет значение. И если таких историй станет больше, их смогут прочесть люди, до сих пор убежденные в наркотической природе каннабиса, и изменить своё мнение. Даже если вы не согласны с тем, что в России необходимо легализовать рекреационный каннабис, вы наверняка согласитесь с тем, что нужно легализовать медицинскую марихуану. Все истории правдивы, имена вымышлены, совпадения случайны. Чтобы поделиться с нами своим опытом или опытом ваших знакомых и близких пишите нам в личные сообщения, на почту и в телеграм — абсолютно анонимно. Мы будем публиковать ваши истории на главной странице сайта и в социальных сетях, сохраняя вашу конфиденциальность. Частота публикаций зависит от того насколько вы, наши читатели, будете активны. Если у вас есть знакомые, которым помог каннабис, вы можете расспросить об этом их подробнее и рассказать нам эти истории от их лица. Не делитесь в комментариях своими историями — делитесь с нами для следующих выпусков рубрики. Давай двигать тему! Update: Для тех кто заметил, что мы изменили название рубрики, хотим сообщить, что мы не поменяли своего отношения и цель проекта. Мы поменяли название потому что… Роскомнадзор. Связь: Телеграм бот: https://t.me/predlozhkaDzagiBot Почта: news@dzagi.com На форуме: в ЛС DzagiNews с заголовком «Дзаги Истории» Можно использовать сервис одноразовых записок privnote.com, затем делиться ссылкой на почту news@dzagi.com или в предложку в телеграм. Предыдущие истории: Dzagi истории: Истории из жизни Dzagi истории: «Если бы не марихуана, я бы умер…»

Песни Боба Марли и Ли Перри все мы слышали хоть раз в жизни, но мало кто представляет, что такое регги в целом — а это огромный массив поджанров, стилей, коллективов и исполнителей. Эволюцию ямайской поп-музыки, начиная от ска и заканчивая раггакором, проследил музыкальный журналист Дэвид Кац в книге «Начало начал». На русском языке первая полная история регги вышла в издательстве «РИПОЛ классик». Из-за чего Ли Перри поссорился с Бобом Марли, как юные растаманы натягивали вместо струн рыболовную леску и где они брали самую хитроумную травку — читайте дальше. В конце 1960-х регги все еще пытался твердо встать на ноги. Появление стиля можно сравнить с мощным выплеском энергии, и только ближе к середине 1970-х взрывная музыка начала замедляться. Звук стал более медитативным, пригодным как для баллад, так и для песен социального протеста. Как и прежде, эти важные изменения пришли из гетто Западного Кингстона. В конце 1960-х самым востребованным студийным бэндом был The Аll Stars, прежде известный как The Supersonics. Однако их плодотворное сотрудничество с лейблом Beverley закончилось в августе 1971-го, когда Лесли Конг скончался от внезапного инфаркта. В начале 1970-х вызов был брошен с разных сторон, и самый заметный исходил от Hippy Boys, которые переменили название на The Upsetters. Особого упоминания достойна также группа The Soul Syndicate, молодые музыканты из гетто Гринвич Фарм, выработавшие свой собственный звук. В первоначальный состав входили басист Джордж «Фулли» Фуллвуд, гитарист Эрл «Чинна» Смит, ритм-гитарист Тони Чин, барабанщик Карлтон «Санта» Дэвис, чуть позже к ним присоединился клавишник Бернард Харви. В 1980-х многие члены группы перебрались в Калифорнию и до сих пор играют там, но уже как The Fully Fullwood Band. Перед одним из их концертов в Окленд Хиллз мне удалось поговорить с Джорджем Фуллвудом и Тони Чином, которые рассказали о становлении группы. «Я родился в Рейтауне, а потом, ближе к 1960-м, наша семья перебралась в Гринвич Фарм, — говорит Фулли. — Родители всегда поддерживали мой интерес к музыке. Я делал „гитары“ из банок из-под сардин, и отец начал реально помогать мне, когда понял, что у меня все серьезно. Он работал на прокатном стане в Industrial Terrace и как-то пришел с другом, который стал учить меня гитарной игре. Так получилось, что поначалу я был единственный, кто умел хоть как-то играть. Тони Чин жил на Спаниш-таун-роуд, когда мы подружились, и я стал показывать ему, чему сам научился. Однажды он позвал меня играть, когда кто-то искал басиста, — но я играл не на басу, а на обычной гитаре, используя струну Е [ми]». «Soul Syndicate сформировался, когда я жил на Спаниш-таун, а это рядом с Гринвич Фарм, году в шестьдесят седьмом или шестьдесят восьмом, — продолжает Тони. — Мы были клубным бэндом, игравшим по всей Ямайке. Если вам интересно слушать про меня, то мой отец наполовину китаец, наполовину черный, мать — наполовину индианка и тоже наполовину черная, а я — всё вместе. Отец развозил на велосипеде школьные учебники и продавал их, еще он выходил в море рыбачить. Мама тоже работала, стирала и гладила для тех, кто побогаче. Когда мне было 9 лет, в 1957 году, я жил с дедушкой в Вестмореленде и Сент-Эндрю, а так я рос в Гринвич Фарм». Чин говорит, что встретил Фулли в середине 1960-х через общего друга. «Папа купил акустическую гитару у одного пьяницы, и я стал практиковаться. Приятель показал мне несколько аккордов — он и Фулли были одноклассниками. Потом мы узнали, что есть такой Мегги-сапожник, он жил выше по Максвелл-авеню, у него были гитары и барабанная установка, и он вроде хотел собрать группу. Мы к нему пошли и собрали бэнд Rhythm Raiders: я, Фулли, барабанщик по имени Элджин и Мэгги. Поскольку мы ничего не умели, отец Фулли взял нас под свое крыло». По словам Чина этот состав продержался около года, но Фулли признается, что они тогда не играли вживую. Чин, однако, ему возражает: «Мы играли в клубе под названием VIP-Lounge и дали несколько концертов на открытых площадках. Также мы были на поддержке у Роя Ширли и Стренжера Коула. Это еще были дни рокстеди. А потом в группу пришли новые люди». Тут Фулли кивает: «Да, это так. Мэгги и Элджин были деревенские, и они так и не научились толком играть. К тому же они были старше и за нами не поспевали. К нам пришел Клеон Дуглас, он пел и играл на гитаре. А вслед за ним — барабанщик Лерой Уоллес. У него еще было прозвище Horsemouth [Лошадиный Рот] из-за больших зубов. Он учился в Alpha Boys’ School; родителей у него не было, и он часто жил у нас дома. Мама и папа его очень любили, а мне он был почти как брат. Потом уже мы добавили в свой бэнд клавишные…» «Подожди, — перебивает его Чин, — Лерой у нас долго не задержался, он играл с разными группами. После Лероя пришел Макс Эдвардс… Были еще барабанщики, но в конце концов, с нами остался Карлтон „Санта“ Дэвис». «Санту я давно знал, — улыбается Фулли. — Наши отцы работали вместе, и мне иногда приходилось быть кем-то вроде бэби-ситтера для него. Он играл в клубе для маленьких мальчиков…» С Карлтоном Дэвисом я разговаривал по телефону, а сам он находился в Лос-Анжелесе. Как оказалось, прозвище «Санта» у него с детства. «Приближалось Рождество, и я гонял на роликах. В одном месте асфальт был залит гудроном — совсем свежая заплатка, — а солнце в тот день пекло нещадно, гудрон расплавился, ну я и навернулся прямо лицом. В поликлинике меня намазали йодом, все лицо было красное-синее. И кто-то сказал: „Карлтон, а ты настоящий Санта Клаус“ — и прозвище ко мне прилипло». Санта учился играть на ударных в церкви. «Я рос в эру ска, когда ска потихоньку начало перерастать в рокстеди. Я много чего слушал — слушал американскую музыку, The Impressions, The Platters, Brook Benton… Но не только это. В детстве мне нравилось, как военные маршируют по улице под оркестр, нравился ритм: бум-бум. А когда мне было 11 лет, я, возвращаясь из школы, каждый день проходил мимо церкви, что на перекрестке Сент-Джозеф-роуд и Уолхэм-Парк-роуд. Там часто играла музыка, и я буквально залипал. Однажды я узнал, что они набирают учеников в подростковую группу. У меня был интерес, и я быстро всему научился. Сначала я играл на рабочем барабане, но вскоре стал играть на установке — и всех превзошел. С этими ребятами я был вместе около пяти лет. Как-то к нам пришел Бобби Эйткен, а он, на минуточку, был королем рокстеди со своей группой The Carribeats. Они у нас репетировали, а я пытался отстукивать ритм рокстеди. Бобби сказал: „Делай так, чтобы „бочка“ и рабочий давали один удар, и в это время играй восьмыми по хай-хэту“. Вот так он меня проинструктировал. Когда мне было около четырнадцати, — продолжает Санта, — я пошел к Кофи. Он жил в Нью-Йорке, но он ямаец и вернулся оттуда. Кофи сколотил бэнд Kofi Kali & The Graduates, и там я познакомился с Кеном Бутом, Джо Хиггсом, Алтоном Эллисом, Гортензией Эллис. Мы играли рокстеди, ска, калипсо; играли в разных клубах, например, в Blue Mist на Слайп-роуд, и давали концерты на Северном побережье. На вечеринках в гетто мы тоже играли, но в то время гетто было приятным, не таким как сегодня, когда боишься туда идти. В начале семидесятых ты мог пойти в Тренчтауне в любое место в любое время, и не думать по дороге: „Ой, сейчас меня тут застрелят“. Это были дни, когда все певцы с удовольствием ходили в гетто». Санта говорит, что он удивил Фулли и его ребят во время прослушивания. «Кто-то сказал, что Фулли ищет барабанщика и якобы спрашивал обо мне. Когда я учился играть в церкви, отец Фулли говорил: „Ты не на барабанах играешь, а отбиваешь марши какие-то“. На прослушивании я так сыграл — все ахнули». «Все ребята были очень талантливы, и все учился очень быстро, — снова рассказывает Фулли. — Я сменил имя бэнда на Soul Syndicate, и затем мы привели Чинну [лидер-гитарист Эрл Смит]. Чинна заходил к нам мальчиком по пути из школы, смотрел на нас и говорил, что умеет петь. Затем Тони стал показывать ему, как играть на гитаре». В своем доме в Кингстоне, расположенном возле Халф-Вэй-Три, Чинна вспоминает, как район Гринвич-таун, а это по местному делению Кингстон-13, стал привлекать внимание музыкантов, да и вообще крутых парней, из другого района, Тренчтауна, относящегося к Кингстону-12. «Я родился на Мур-стрит в 1955-м, вырос в Гринвиче, в Кингстоне-13. Но на самом деле Мур-стрит как раз идет по границе двух районов, поэтому это и Кингстон-12 и Кингстон-13 одновременно. Все люди из двенадцатого района ходили в Гринвич-таун взять травку, чтобы голос и все остальное хорошо вибрировали. У нас был лучший продавец в мире, Джордж Кроучер. Люди со всего острова приезжали брать у него ганджу на Ист-авеню; он продавал травку дешевле всех, и это была самая хитроумная ганджа». Чинна говорит, что у его семьи была своя саунд-система, и это подкрепляло его интерес к гитаре. «Мой отец, вообще-то он был кровельщиком, имел свою систему, Smith, и Банни Ли на ней работал. Другими словами, Банни тоже был мне как отец; его мама и моя мама были подруги, все мы были как одна семья. У моего крестного тоже была система, Down South The President; Принц Бастер и еще кто-то, уже не вспомню, продавали ему мягкие семидюймовые диски, сейчас их называют дабплейтс. У моего отца всегда был потрясный звук. Ему было все равно, где играть, он каждый день выходил на улицу, ставил колонки, и все танцевали. Я помню, в начале шестидесятых к нам пришел диджей с гитарой, я как увидел ее — меня всего захватило, но я был еще мальчиком, поэтому, разинув рот, смотрел издалека. Как и многие ребята, я пытался сделать что-то похожее из консервной банки. Да-да, на банку натягивали нейлоновые струны, на самом деле — рыболовную леску, Гринвич — рыболовецкий район, достать леску проще простого. Конечно, из этой штуки нельзя было извлечь мелодичного звука, но для нас это был инструмент». Чинна также получил свое прозвище еще в детстве. «Я извлекал всякие смешные звуки из сломанных пластинок, и был у нас такой прикол — вместо „тюнер“, а тюнером назывался стерео-усилитель, родители, поддразнивая меня, говорили „чуннер“, ну, ко мне прилепилось „Чунна“, потом пределанное на „Чинна“, то есть с Китаем и китайцами это никак не связано». Как большой любитель музыки, Чинна часто крутился возле группы Soul Syndicate, благо все жили по соседству, и наконец получил от них официальное приглашение, когда Клеон Дуглас засобирался уезжать в Нью-Йорк. «Гринвич-таун — район, куда буквально притягивало музыкантов. К нам заходили The Melodians, Слим Смит; The Wailers часто бывали, The Gaylads; про Банни Ли я и не говорю. По воскресеньям Банни устраивал прослушивания, и он приглашал на них Глена Адамса — чтобы отобрать наверняка. Я помню, как первый раз услышал Джекоба Миллера, он пришел с группой The Schoolboys. Я жил на Ист-авеню, a Soul Syndicate играли через две улицы, и мы часто ходили к ним слушать их загадочную музыку. Они исполняли регги, и это было круто — ходить к ним и балдеть под этот полнозвучный, с трубами, барабанами, басом и клавишными, бэнд. Я и еще один парень по имени Эрл Зеро ближе к старшим классам школы стали петь, у нас была небольшая группа, которая называлась Rush-It. А по соседству с нами жил чувак по имени Истмен, он работал на лесопилке, был намного старше нас, так этот Истмен как-то купил себе гитару, но реально играть на ней так и не научился, и мы с Эрлом соревновались кому из нас она достанется. Никаких аккордов мы не знали, гитара была не настроенная, так мы стали ходить на репетиции и слушать, как ребята играют, а потом пытались повторить, но, конечно, повторить не получалось. Тогда я подошел к Клеону Дугласу, а он был очень крутой гитарист, и спросил его: „А почему у меня гитара не звучит, как у тебя?“ Он взял гитару и говорит: „Чувачок, да она у тебя не настроена“. Я попробовал ее настроить и продолжил ходить к ним на репетиции, я знал все их песни, и знал, где мог бы вступить со своей гитарой. Потом Клеон собрался в Штаты, и бэнду потребовался новый гитарист. Папа Фулли сказал: „Может, присмотритесь к этому большеглазому мальчику? Попробуйте его, он, кажется, понимает, что к чему“. Еще бы! Я же все их песни знал! Как же здорово было получить реальную гитару — электрическую — и начать играть с ними». Прежде чем Дуглас эмигрировал, бэнд уже попробовал записываться. «Первым, кто привел нас в студию, — говорит Фулли, — был Банни Ли. На вокале был Слим Смит, но я не помню какую песню мы записали». «Слим Смит до нас записывался с группой The Uniques», — добавляет Тони Чин. — Но Банни решил: пусть с нами попробует«. Санта Дэвис говорит, что на первой сессии они играли с The Twinkle Brothers, группой, образованной в 1962 году братьями Норманом (вокал, барабаны) и Рэлстоном (вокал, ритм-гитара) Грантами. Свой первый сингл Somebody Please Help Me они записали в 1966 году для продюсера Лесли Конга. «Банни привел нас в студию, работал с нами и заплатил нам гонорар в двести долларов, но мы как-то не прониклись. Мы рассматривали все это как обычное выступление. Да, двести долларов были огромные деньги, но не за ту работу, которую мы там сделали». Первые сессии сразу же ввели Soul Syndicate в круг избранных бэндов, но в сознании это не укладывалось. «Мы были всего лишь молодежью, которая только начинала играть, мы репетировали каждый день, неделя за неделей, просто из любви к музыке. Но постепенно мы стали понимать, насколько все меняется со звукозаписью. Мы делали записи для разных продюсеров — для Фила Пратта и Найни, для Кейта Хадсона — много записей для него. Здорово, когда люди сходятся вместе, движимые общим интересом. Мы были бэндом, у которого очень плотный звук, люди восхищались этим, и нас звали». «Soul Syndicate мы с Банни Ли первыми привели на студию, — говорит человек, известный в регги-бизнесе под именем Фил Пратт. — Они были молодые, и у них были свежие и приятные идеи, поэтому, когда ты идешь в студию с ними, то тебе легче сделать хитовую запись, чем с теми, кто намеревается уже только повторять себя». Пратт старается не давать интервью. Сейчас он руководит рестораном «на вынос» в северо-западном Лондоне. Он чуть не прогнал меня, когда я спросил его о дате рождения, но в конце концов рассказал, как он оказался в музыкальном бизнесе. «Мое настоящее имя Джордж Филипс — Фил Пратт это мой псевдоним, — говорит он. — Иногда меня называют Джорджем Чако, но редко. Я родился на Милк-Лейн в Кингстоне и уехал с Милк-Лейн, когда мне было около семнадцати. Куда? В Англию, к своему отцу. Было это в 1960-м, но я не знал своего папочку до 1959-го, и все оказалось предсказуемым — мы не сошлись. Я поехал обратно домой, и в 1965 году вошел в музыку. Я стал петь для Коксона, но мой сингл так и не вышел. Тогда я решил заняться продюсированием. Начинал у Кена Лака на Марк-Лейн, 15. У нас были партнеры; у нас был лейбл Тот. Я записал Reach Out, крутейшую мелодию, и еще Sweet Song For Му Baby — потом в Англии ее много пиратили». Пратт говорит, что продюсирование поначалу далось ему нелегко. «У Кена Бута есть шикарная песня The One I Love, но почему она не продалась. У меня были проблемы с Коксоном и с Beverley. Меня бойкотировали, потому что я был новый человек в бизнесе, а у них были свои люди на радиостанциях и везде. Так что я прошел период „мальчик-для-битья“, пока люди не стали узнавать меня». Союз Пратта и Soul Syndicate выдал на свет чудесную Му Heart Is Gone — первый большой хит Джона Холта как соло-артиста, и одну из самых узнаваемых песен 1970 года. В 1971-м партнерство снова выдало хит Холта — Strange Things, песню о безнадежно утраченной любви, исполненную с потрясающей эмоциональностью. Но версия Холта песни Stick By Me, которую до него спел Шейн Шеппард с The Limelights, превзошла и ее — продюсер Банни Ли говорит о ней как о «самом долгопродаваемом хите на Ямайке». Пратт и Soul Syndicate также сделали хит с Пэтом Келли: Talk About Love — это была адаптация Brotherly Love гарлемского бэнда The Main Ingredient, но у Келли благодаря музыкальным ходам Soul Syndicate получилось душевнее. Затем Soul Syndicate привлек внимание Ли Перри. Вторую половину 1970-го он провел, реструктурируя звук The Wailers за счет введения ритм-секции своей студийной группы The Upsetters. Скретч в то время записывал самые сливки от группы Боба Марли. Среди этих записей — Soul Rebel, 400 Years и Don’t Rock My Boat. Подключив Soul Syndicate, он создал как продюсер такую классику The Wailers, как Sun Is Shining и Mr Brown; записи принесли немедленный успех. Тони Чин указывает, что между The Wailers и Soul Syndicate есть и более глубокие связи, поскольку музыканты The Wailers, Глен Адамс и Алва «Регги» Льюис, какое-то время были участниками бэнда. «Глен Адамс ходил в нашей униформе — мы все носили тогда красные плащи. Когда Клеон Дуглас эмигрировал в Америку, к нам пришел Регги, и затем вокруг нас были Боб Марли и Уэйлерс. Мы часто играли у них на поддержке в разных клубах, в Psychedelic Lounge в Гринвич Фарм, в VIP Club, и еще мы играли в Королевском театре в Харбор-Вью. В тот раз я впервые увидел Зигги Марли и его брата Стефана — это были маленькие ребятишки, они танцевали на сцене». Несмотря на тонкие душевные связи групп, Ли Перри был недоволен результатом, когда попытался связать хвастливую Duppy Conqueror Боба Марли с гармониями Soul Syndicate. Песня была полностью переписана The Upsetters, а риддим Soul Syndicate Скретч пустил на другую песню Mr. Brown; эта песня передает известную на Ямайке историю, когда по острову ездил гроб на трех колесах, который тащили запряженные в него птицы. «Ритм-трек для Mr Brown — это первый ритм-трек, который мы сделали для Duppy Conqueror, — подтверждает Глен Адамс. — У нас были проблемы с деньгами, и Скретч был в досаде. Он связался с группой, которую мы учили и натаскивали — Soul Syndicate; я был у них певцом одно время, поэтому везде ездил с ними. Я настраивал Чинне гитару, задавал ему ритм, мы отлично знали друг друга. Скретч послал за ними и сделал этот трек, но Боб послушал, и ему не понравилось. Мы еще раз отрепетировали песню и сделали все заново». Тони Чин вспоминает так: «Мы записали Duppy Conqueror, но Скретчу не понравилось, он позвал Астона и Карли Барреттов [The Upsetters] и переписал все, но тогда Глен Адамс написал новые слова, и получился Mr Brown». «Да, это я написал Mr Brown, — подтверждает Адамс. — Петь эту песню должен был я, но Скретч попросил, пусть ее споет Боб, по его мнению, Боб лучше подходил. Он угадал, и я рад, что Боб сделал ее». «Я добивался, чтобы они сыграли Duppy Conqueror, но они никак не могли ее сыграть, — добавляет Перри. — Черт побери, бэнд Банни Ли не мог это сделать. Я должен был забрать их к себе на студию, а они не могут ничего сыграть как следует! Вот почему мне пришлось звать братьев Барреттов. Боб тоже понял, что они не сыграют и что Барретты — лучший вариант!» Перри намекает на то, что Боб Марли понял: бас-барабанный ритм-дуэт Астона и Карли — один из величайших в истории ямайской музыки. Когда в конце 1971 года Скретч расстанется с The Wailers, Марли уведет братьев из The Upsetters и сделает своей постоянной ритм-секцией. Перри никогда ему это не простит — и будет стараться отобрать у Марли все копирайты совместно созданных песен. Также по теме: Последнее интервью Боба Марли Интервью с Герой Моралесом: mj как стиль жизни Документальный фильм «Регги с севера» 75 лет со дня рождения Боба Марли! Источник: knife.media

Жидкостные экстракты конопли часто называют гашишным маслом или попросту на западный манер – дабом. В последнее время, на рынке США он опередил по популярности продаж и потребления «чистый» каннабис. С развитием технологий и методологии экстракции, новые продукты постоянно циркулируют на полках американских «аптек». Смолы и кристаллы когда-то ценились как чаша Грааля гашишных масел, а теперь делят место на полке с новыми дистиллятами с усиленным вкусом и терпеновыми экстрактами полного спектра (HTFSE'S - High Terpene Full Spectrum Extract) - продуктами, о которых 5 лет назад практически никто не слышал. Такие процессы сейчас преподносятся как будущее производства концентратов, но своим успехом они обязаны десятилетиям продвижений в ботанической экстракции. Бытует мнение, что концентраты конопли появились (в той или иной форме) с 1940-х годов; они адаптировали технологии ботанических экстракций, которые развивались еще с далеких девятнадцативековых 1800-ых годов. Тем не менее, возрождение и адаптация методов экстракции, в современном понимании – это нечто новое, формирующееся в течение последних десятилетий. Само собой, история становления гашишного масла немного мутная и оплетена кучей слухов и анекдотов, но есть действительно несколько фактов, о которых стоит рассказать. Вторая Мировая Война В настойках и отварах, включающих экстрагированные каннабиноиды нет ничего нового и их используют на протяжении уже тысяч лет. Со временем, множество этих рецептов превратилось в мощные препараты, которые когда-то заполняли полки аптек США 19 века, еще до того как запретили марихуану. Эти практики и заложили основу для производства экстрактов - продуктов, предназначенных для вапоризации, впервые появившихся в 1940-х годах. В деле не обошлось без США: подтвержденные и рассекреченные документы разведки Второй Мировой указывают на агентство «Управления стратегических служб США» (прародитель ЦРУ), которое использовали «сыворотку» с ТГК ацетатом в своей противоречивой программе допросов. Человек, ответственный за эту программу Джордж Уайт, использовал пропитанные гашишным маслом сигареты и ЛСД-содержащие препараты, чтобы допросить различных заключенных и ничего не подозревающих людей. Эти противоречивые методы позже будут использоваться Уайтом на протяжении 50-х и 60-х годов в рамках широко разрекламированной программы ЦРУ «МК Ультра» (и да, есть сорт, названный в ее честь). Гашишное масло в 70-х В книге 1973 года «Алхимия Каннабиса: Искусство современного приготовления гашиша» (автор - Д.Голд. Скачать pdf в оригинале - без регистрации и смс ) даётся обзор по приготовлению полупрозрачного гашишного «медового» масла. Используемые растворители – чистый спирт и активированный уголь. После процедуры выпаривания остаётся побочный продукт – полупрозрачное янтарное масло, которое приобретает вид темного меда. Майкл Старкс значительно конкретизирует свою методику в своей книге 1977 года Химия конопли: Генетика, Процессы и Потенциал (скачать на английском), с углубленным обзором приготовления гашишного масла. Его анализ включает информацию, относящуюся к различным растворителям, которые среди прочих включают хлороформ, этанол, нефтяной эфир и изопропиловый спирт. Различные устройства экстракции и методы очистки также описаны в деталях, что делает эту заметку одной из самых ранних и наиболее подробных отчетов о происхождении современного гашишного масла. Изобретение системы замкнутого цикла Erowid – популярная онлайн психоактивная библиотека, которая появилась в середине 1990-х годов (заблокирована Роскомнадзором в РФ. Ссылка через анонимайзер), выпустила статью в 1999 под названием «Техника гашишного масла»(Hash Honey Oil Technique), предлагающая, пожалуй, первое подробное описание процедур экстракции гашишного масла с помощью бутана в Интернете. Спорные методы, описанные в статье, позже будут описаны как «открытый взрыв» - опасный метод экстракции, который использует легковоспламеняющийся бутан. Тем не менее, процесс подачи бутана через вертикальный столб, запечатанного снизу коноплей, позже вдохновит на изобретение систем замкнутого цикла (CLS - closed loop systems), которые в значительной степени улучшили этот метод экстракции, содержащий легковоспламеняющиеся углеводородные растворители, которые затем утилизируются в этой же системе. Изобретение мёда и выпаривателя В 2005 году на сайте Cannabis Culture вышла статья под названием "Beautiful Budder", в которой канадец под псевдонимом Budderking отзывается о его собственном гашишном масле – мёде ("budder"). Budderking описывает свою работу с коллегой из Британской Колумбии в начале 90-х, направленную на создание прозрачного как янтарь вещества с помощью тонкостей, связанных с алкоголем. После того, как образец оставили на подоконнике на некоторое весьма продолжительное время, Budderking с коллегой стали свидетелями превращения онного в маcлянистую субстанцию. После обработки результатов и выводов исследования, они разработали продукт, дебютировавший на полках спец аптеки Da Kine в 2003 году. Вместе с этим Budderking также представил небольшой инструмент, разработанный для упрощения испарения концентрата - предшественник нынешнего выпаривателя. В итоге процедура быстро стала популярной и добралась до других рынков, а именно в Колорадо и Южной Калифорнии. Несколько лет спустя, в 2009 году, ценители конопли создали целую волну обсуждений на форумах о высоком качестве гашишных масел на основе растворителей. В следующем, 2010 году гашишные масла дебютировали на High Times Cannabis Cup, и вскоре после этого, магазины начали вводить в продажу баддеры, сапы и вакс ускоренными темпами. Экстракты марихуаны сегодня С появлением медицинской марихуаны и рекреационной легализации в большинстве штатов, компании начали сосредотачиваться на научно-исследовательских работах, направленных на улучшение технологии экстракции. Это привело к разработке передовых систем замкнутого цикла, сверхкритических экстракторов на углекислом газе. Но что важнее - множество организаций стали создавать безопасные и экологически чистые гашишные масла. С конце 2012 года, энтузиазм по поводу гашишного масла начал зашкаливать и по-прежнему остается там - на высоте Как сделать гашишное масло (by gormon) Чтобы сделать гашишное масло в принципе может подойти любой материал (бутоны и/или листья, мужские и/или женские растения). Но естественно, чем качественнее начальный продукт, тем качественнее и эффективнее получим результат. Поэтому рекомендуется взять соцветия женских особей конопли, или говоря проще - бошки (шишки). Тем более, если масло планируется использовать для медицинских целей. Не стоит так же путать гашишное масло с конопляным (сделанным из семечек) и не содержащем в себе нужных нам веществ - канабиноидов. Получение гашишного масла с помощью растворителя. Итак, нам понадобятся: Сырье (куда же без него) А так же: Растворитель - чистый медицинский спирт Кофейные фильтры. Рекомендую взять на 40 микрон. Это позволит достичь максимального качества конечного продукта (или что-то для фильтрации) Шприцы для готового масла Рисоварка/мультиварка для выпаривания (не обязательно, можно заменить) Вентилятор для выдува испарений растворителя. Тех. тара, подойдут 5 литровые баклахи. Нож, ножницы, чайная ложка. ВАЖНО! Испарения растворителя очень пожаро - и взрывоопасны. Так что искры, открытое пламя, да и сигареты держите от греха подальше! Баклаху режем на две части, а-ля бульбулятор. Верхнюю часть переворачиваем во внутрь и вставляем двойной кофейный фильтр. Заливаем подготовленный материал растворителем. Немного даём постоять, 10-15 минут. Теперь начинаем фильтровать через двойной кофейный фильтр (для девушек строго в перчатках, маникюру конец) В итоге у нас получается жидкость первой фильтрации. Данную жидкость фильтруем в чистую тару через один кофейный фильтр. Хорошо выжимаем остатки травы. В итоге должна получится жидкость чёрного цвета с зелёным отливом, без мусора... На этом этапе избавляемся от всего более не нужного, убираем резанные баклахи, фильтры, траву, которая из пипец липких шишег превратилась в подобие бумаги, сухая и ломкая. Кстати можете внимательно присмотреться, в этой траве не осталось ни одного кристала ТГК, всё растворилось в растворителе. Далее готовим рисоварку/скороварку, включаем и настраиваем. Согласно программе выбираем режим с максимальным временем и температурой до 100 градусов. Помните ТГК не нагревать больше 120!!! Далее ставим вентилятор на выдув в окно, наливаем и включаем. Началось активное выпаривание. По мере испарения доливаем раствор. Когда в последний раз добавите раствор, не забудьте добавить 8-10 капель воды, так как температура кипения воды выше чем у растворителя, это гарантирует полное выпаривание последнего. Итак, после выпаривания подходим к логическому концу. На этой стадии выпариваются остатки растворителя и закипает вода. Как только все пузыри исчезли, засекаем 15 секунд и снимаем с "огня" Осталось дело за малым, берем шприцы, погружаем пластиковый кончик в масло и осторожно тянем поршень,набирая внутрь наш готовый продукт. К тому же в дальнейшем будет легче получить нужную дозировку, а так же удобно хранить. Продвинутое руководство по приготовлению Шаттера/Вакса/Баддера/Мёда* (Shatter/Wax/Budder/Honey) (by Ramon) От автора Приведенное ниже руководство - составленная мною компиляция исследований иностранных гроверов. Начало статьи посвящено мерам предосторожности, необходимым приспособлениям и полезным примечаниям. Далее, для понимания процесса, в общем виде будут рассмотрены основные стадии приготовления. В конце вы сможете увидеть конкретные рекомендации, содержащие температурные диапазоны, время приготовления и тому подобный контент. В заключении будут описаны способы хранения и употребления готового продукта. Ввиду отсутствия на российском рынке некоторых товаров из раздела "Вам понадобятся", остается либо заказывать их с amazon.com, либо уповать на смекалку наших кулибиных, которые и блоху подкуют, и ядерный реактор у себя в гараже смастерят. Возможно, когда-нибудь, мы сможем увидеть результаты трудов наших соотечественников. Надеюсь, это руководство поможет вам почерпнуть для себя немного полезной информации. *За перевод и разъяснение терминологии спасибо HHitch Вам понадобятся: Огнетушитель! Защитные очки! Инфракрасный термометр Блюдо Pyrex 8x8 Две специальных подкладки для масла большого размера (Oil Slick Pad) или пергаментная бумага Толстостенная пробирка отверстием в дне или медицинский шприц Фильтры для кофе Банковские резинки или железные хомуты из нержавеющей стали Баллончик с газом (сжиженный бутан) Вакуумная кастрюля Вакуумный насос Вакуумметр Электрические сковороды для блюд Pyrex и электрическая плитка с регулировкой температуры для вакуумной кастрюли Сушилка для пищевых продуктов (желательно, но не обязательно) Подкладки для масла большого размера (Oil Slick Pad) или аналоги пергаментной бумаги На заметку Температура, при которой вы будете работать, определит ваш конечный результат. Многие используют свой температурный режим. Приведенные ниже температуры очистки соответствуют рекомендованным при вакуумном методе рассматриваемом далее. Различный результат использования вакуумного метода в зависимости от температуры: Shatter вы можете получить при температуре до 38 градусов. Максимум – до 49. Твёрдый Wax образуется при температуре до 60 градусов. Honey является чистейшей субстанцией. Его можно получить при температуре до 88 градусов. Лично я не люблю делать Budder/Hash/Honey так как считаю, что эти субстанции менее подходят для долгосрочного хранения. К тому же без дорогостоящего оборудования у вас нет возможности узнать о наличии в конечном продукте остатков бутана или воды. Все показания температуры измеряются инфракрасным термометром. Также стоит учитывать, что при использовании электрической плитки для подогрева вакуумной кастрюли или водяной бани, температура поверхности посуды будет гораздо выше, чем температура внутри нее. Делайте регулярные замеры температуры получаемой субстанции, медленно увеличивайте подогрев, пока температура не достигнет желаемой отметки. Лучше иметь электрическую плитку с круговой температурной шкалой. Когда покупаете баллон для заправки зажигалок, то берите самый большой из предлагаемых. Я использую 300 мл./167 гр. (6oz). В большинстве магазинов продают только маленькие 56гр. (2oz), их к сожалению недостаточно. Вам понадобится в общей сложности 226гр. (8oz) газа на 28гр. (1oz) сырья. Сырье/Рекомендуемое количество Бутана/Вес готового продукта : 28гр. Очень хороших шишек............340гр./3-5гр. 28гр. Средних шишек..........................280гр./2-4гр. 28гр. Мелких шишек............................255гр./2-3гр. 28гр. Верхних листьев.........................280гр./2-4гр. 28гр. Крупных листьев.........................255гр./1-2гр. Меры предосторожности Ничего не может быть важнее вашей безопасности. Я рекомендую, чтобы вы неукоснительно соблюдали все возможные меры предосторожности и использовали защитные очки, перчатки и имели под рукой баллон огнетушителя. В Интернете достаточно историй про людей устроивших пожар при попытке провести экстракцию у себя дома. Проводите бутановую экстракцию на улице или в очень хорошо проветриваемом помещении. Никогда не курите и избегайте открытого пламени. Остерегайтесь статических разрядов, так как даже маленькая искорка может стать причиной неприятностей. Не используйте обычную посуду – только жаропрочную. Обычная пищевая бумага или не специализированные силиконовые подкладки оставляют на получаемой вами субстанции микроскопические частицы. Пытайтесь избежать их использования. Существует материал на основе тефлона «slick sheet» специально предназначенный для этого. Не все баллоны заправлены одинаковой смесью бутана. Есть два основных типа бутана, которые используются в баллонах для заправки зажигалок: Изобутан и N-бутан. Дешевые марки используют Изобутан (2-метил пропан) они более токсичны и опасны по сравнению с N-бутаном. Для изготовления нам необходим N-бутан, он лучше экстрагирует и практически не оставляет побочных продуктов в получаемой субстанции. Подходящие для экстракции бутановые баллоны от фирм: Colibri, Newport, Cora, CTC, Colton, Dunhill, Davidoff, Facelman, WIN, Nibo, Sarome, Calor gas mutch, Unlight, K2, Supergas, Vent TI, Vector и другие. Основные стадии приготовления 1.Сушка Возьмите отманикюренные шишки и тщательно высушите их. Для этого я предлагаю использовать пищевую сушилку. Хорошая сушка обеспечит вам чистоту полученного продукта: можно будет не волноваться, что он примет зеленый или черный окрас. Вот для чего нужна сушка. Нравится цвет? 2. Экстрагирование ТГК Утрамбуйте сырье в пробирки настолько плотно, насколько это возможно. Мои пробирки 1,5 дюйма в диаметре (3,8 см) и от 10 до 14 дюймов в длину (25,4–35,5 см). Я рекомендую пользоваться деревянным дюбелем, с сечением около 2,5 см. После утрамбовки, открытый конец пробирки закройте кофейными фильтрами в четыре слоя, закрепив их банковскими резинками или железным хомутом из нержавеющей стали. Чем более плотно будет упаковано сырье в пробирки, тем больше конечного продукта вы получите. Также, плотная набивка обеспечивает более высокое давление в пробирке, что позволит дольше использовать бутан. Вставив в противоположный конец пробирки баллончик с бутаном, медленно надавливайте на него, чтобы получить ТГК в жидком виде. В итоге у вас должна получиться желто-коричневая субстанция: После окончания процесса экстрагирования не давайте шишкам высохнуть: опустошите пробирки, пока шишки еще заморожены. Для снятия фильтров используйте остро заточенный нож. По возможности делайте это на улице, ввиду пожароопасности и токсичности бутана. 3. Выпаривание бутана Включите электрическую сковороду, налейте туда воды и поместите в нее блюдо Pyrex. Убедитесь, что оно находится на поверхности воды и не касается дна сковороды. Установите на сковороде температуру, соответствующую желаемому результату (температурные диапазоны и получаемые при них продукты были указаны выше). В субстанции могут содержаться остатки бутана - рекомендую приготовить огнетушитель. Наденьте защитные очки и вылейте на плавающие в воде тарелки Pyrex полученный ранее продукт. Произойдет реакция, жидкость начнет кипеть. Ждите окончания выпаривания до тех пор, пока кипение самостоятельно не прекратится. Переместите содержимое блюда на пергаментную бумагу или силиконовую подкладку и положите в кастрюлю, стоящую на электро-плитке. Установите необходимую температуру плитки используя ИК термометр. Регулярно измеряйте температуру поверхности плитки, чтобы избежать перегрева. Как только желаемая температура достигнута, оставьте субстанцию подогреваться до тех пор, пока не исчезнут пузыри и поверхность не станет ровной как стекло. Чем меньше температура, тем больше для этого потребуется времени. Спустя некоторое время экстракт будет выглядеть примерно так: 4. Вакуумизация Теперь закройте кастрюлю вакуумной крышкой и установите внутри нее давление с помощью насоса равное одной атмосфере. Спустя время субстанция примет следующий вид: Немного погодя. Все еще не готово. Вакуумизация нужна, чтобы очистить продукт от примесей. Приведу пару наглядных примеров. До и после вакуумизации: Две унции (57 грамм) после вакуумизации. Чистый, как слеза! А как вам это? Примечание: Если вы делаете Wax или Shatter, не помещайте большое количество экстракта на подкладку. Размажьте его так ровно и тонко, как только можете, чтобы избежать возникновения пузырей. Никогда не используйте пергаментную бумагу для получения Honey. Она подходит только для таких субстанций как Shatter и Wax. По окончанию процесса, развакуумируйте кастрюлю, избегая попадания прямой струи воздуха на субстанцию. Все температуры измеряются ИК термометром и являются температурами поверхностей. Когда вы используете электро-плитку для подогрева вакуумной кастрюли или блюда с водой, помните, что температура поверхности плитки выше, чем температура внутри самой ёмкости. Делайте регулярные замеры субстанции, и медленно повышайте температуру, пока она не достигнет желаемой отметки. Лучше всего сделать пометки около регулировочного рычажка плитки, чтобы знать, какая температура соответствует тому или иному положению. Базовые инструкции по приготовлению Wax Продолжительность и температура очистки: Водяная баня: 38 градусов до тех пор, пока не начнется кипение. Затем, чтобы удалить пузыри, тщательно перемешивайте вилкой, в течении десяти минут. Выпаривание на плитке: переместите субстанцию с блюда Pyrex на силиконовую подкладку или пищевую бумагу. Греть при температуре 38-43 градуса, около 30 минут. Вакуум: Предупреждение! Убедитесь в том, что субстанция нанесена на подкладку (пищевую или силиконовую) тонким слоем – это поможет вам избежать вскипания. Установите температуру 38-43 градуса и давление в 1 атмосферу. Затем спустите воздух, чтобы убедиться, что субстанция не вскипела. Затем снова создайте вакуум в одну атмосферу при той же температуре. Должно получиться вот так: Budder Продолжительность и температура очистки: Водяная баня: держать при температуре 48-54 градусов до тех пор, пока реакция не прекратится. Вакуумная печь: Чем выше температура, тем больше Budder вы получите. Следует удерживаться в температурном промежутке от 46 до 60 градусов. Оставьте давление в 1 атмосферу до тех пор, пока желаемая консистенция не будет достигнута. Может занять более 24х часов. В итоге вы получите нечто подобное: Honey Продолжительность и температура очистки: Водяная баня: 37-65 градусов до тех пор, пока реакция не прекратится. Выпаривание на плитке: 71-82 градуса до тех пор, пока не произойдет реакция. Может занять от 24 до 48 часов. Вакуумная печь: держать при давлении в 1 атмосферу и температуре 71 градус до тех пор, пока не произойдет реакция. Стабильная температура обеспечит вам отсутствие пузырьков воздуха в конечном продукте. Может занять несколько суток. Если вы использовали качественное сырье и все сделали правильно, продукт примет вот такой вид: Хранение и способы употребления Чтобы дольше сохранить содержание ТГК в конечном продукте, необходимо как можно больше очистить субстанцию от пузырьков воздуха. Чем чище – тем дольше хранится. Хранить в посуде, с плотно закрытой крышкой. Многим нравится курить с кончика горячего ножа. Возьмите нож и воткните его между спиралями вашей электроплитки, или используйте бутановую горелку для разогрева ножа. Как только нож хорошенько разогрелся, возьмите немного экстракта на кончике булавки и коснитесь ножа, втяните дым через трубочку. Для этого я использую корпус одноразовой ручки без стержня. Можете использовать обычный бонг или трубку, предварительно разместив в ней табак и капнув в него немного масла. Затем подожгите трубку и курите как обычно. Также для курения можно использовать пайпы или вапорайзеры. Читайте также: Узнать подробности о ваксовой культуре непосредственно из первоисточника можно в интереснейшем гроурепорте Американская мечта Экстрагирование маслами Материал подготовлен при бесконечно позитивной поддержке качественного и недавно обновленного сидшопа EuroSeeds. Глазком заглядывайте, если нужен удобный сервис и семена.

Время и древние запреты не позволили сохранить точный рецепт напитка Сома/Хаома. Только религиозные тексты подтверждают энтеогенные свойства напитка. В результате современным ученым досталась нелёгкая задача: раскрыть древнюю тайну давно утраченного рецепта божественного напитка. Это первая часть в серии статей, в которых будет раскрыта тайна древнего мира — индийской ведической Сомы и ее персидского аналога — авестийской Хаомы. Часть 1: Что такое Сома/Хаома? Сома/Хаома — это обожествленный ритуальный напиток бессмертия, обладающий галлюциногенными свойствами, способными пробудить в человеке его божественную природу, это также само божество, персонифицирующее волшебный напиток, и то растение, из которого выжимают сок для приготовления напитка. Ригведа. Мандала 10: Освяти Сома наш ум, наше сердце, наш интеллект; пусть твои поклонники радуются твоей дружбе, как скот на свежем пастбище, твоим восторгом (производимым) жертвенной пищей; ибо ты могущественный... Подобно ветрам, яростно сотрясающим деревья, ветра Сомы подняли меня, ибо я часто пил Сому. Хвала благочестивого пришла ко мне, как мычащая корова к своему любимому телёнку, ибо я часто пил Сому. И небо, и земля не равны одной половине меня, ибо я часто пил Сому. Я — Солнце, величайшее из великих, вознесенное на небосвод, ибо я часто пил Сому. В религиозных мифах часто встречаются такие отрывки: Употребление в пищу овощных соков, ферментированных или приготовленных другим способом, несомненно, было одним из способов, с помощью которых древние расы создавали видения и сны, связывающие их с миром духов. Поэтому для них было естественным думать, что духи входят в тело вместе с наркотическим напитком и присутствуют в растении, из которого он был получен… Это было одним из факторов происхождения религиозного поклонения растениям в целом. И, возможно, основная причина, по которой растения, дающие опьяняющие эффекты, стали рассматриваться как содержащие сверхъестественные существа. (Philpot, 1897) Никогда в мировой истории не описывалась более идентифицируемая связь, чем в отношениях древнего человечества с давно утраченной Сомой/Хаомой, которая была одновременно растением, богом и таинством, поглощенным культом этого бога. Сома неоднократно величался господином мира, его царём, богом над всеми богами. Мифология Сомы, однако, весьма мало персонифицирована: известны сюжеты о похищении его орлом, его помощь Индре в победе над демоном Вритрой; в свадебном гимне Ригведы он выступает женихом Сурьи, дочери главного солнечного божества Савитара. Человеку, который не знаком с изучением истории религии, чрезвычайно трудно понять, как растение может обожествляться из-за его специфического медицинского или опьяняющего воздействия. На страницах ведической литературы мы можем найти множество достоинств растения Сома и эффектов, в которых оно связывает мир богов и людей и само становится объектом божественного поклонения. Но поскольку это растение неизвестно и представлено в настоящее время только заменителем, то мы не имеем возможности экспериментально наблюдать за подобного рода опытом, которые приписывают арийцы оригинальному растению и его сокам. (Harris, 1927) Так было ли найдено то утраченное растение, которое исследуется в истории культа Сома/Хаома, основанного на общих индоевропейских предках ведических индийцев и авестийских персов? До сих пор остается загадкой, какое растение имеется в виду под Хаомой. Проблема осложняется тем, что соответствующее растение-напиток-божество Сома известно в индийской мифологии. Следовательно, употребление его восходит к эпохе индоиранского или даже индоевропейского единства. Но в таком случае, это должно быть либо растение, достаточно широко распространенное (Северный Кавказ, Средняя Азия, Иран, Индия), либо несколько разных растений, обладающих наркотическими, галлюциногенными свойствами. Среди них называют коноплю, белену, молочай, а также ревень, мухомор. Не исключено, что при подготовке напитка сок смешивали с молоком и добавляли в него какое-то зелье, секрет которого знали только посвященные, жрецы. Наконец, возможно, что организм человека в те давние времена был более податлив к воздействию того же алкоголя, вызывая достаточно сильную реакцию даже при небольших его дозах. Согласно Авесте, а также Ригведе, хаома имеет желто-золотистый цвет и растет преимущественно в горах. Употребление хаомы, как утверждали многие тексты, вызывает прилив сил, обостряет разум, укрепляет здоровье, способствует долголетию. Эти качества отличали его от других хмельных напитков (пиво, вино), притупляющих разум, пробуждающих гнев и неистовство. С тех пор, как арийцы пересекли Гиндукуш в Индии в доисторические времена, тайна сохранилась. И с тех пор, как санскрит был открыт европейцами в восемнадцатом веке, в основе ведических исследований лежала явно неразрешимая загадка: подлинное название таинственного, священного психотропного растения брахманов, называемого Сома. (La Barre, 1980) Состав древнего напитка Сома является одной из величайших неразгаданных загадок в истории религии. Распространенное в религиозных преданиях как древней Индии, так и Персии, где оно было известно как Хаома, растение считалось богом, а когда его давили и превращали в напиток, древние поклонники впитывали его, приобретая могущественные качества этого бога. Вся Сама-Веда посвящена поклонению лунному растению; Важную часть Авесты занимают гимны Хома. Это великое почтение к растению из-за его опьяняющих качеств переносит нас обратно во времена, когда виноградная лоза была неизвестна, и к расе, для которой опьянение было настолько новым опытом, что казалось даром богов. Отсюда вытекала мудрость, здоровье, возросшая сила души и тела, долгая жизнь, победа в битве, здоровые дети. Также как Бахус был священным для греков, божественная Хаома или Сома, была божественной для первобытных арийцев. (Clarke, 1883) Как описано в Авесте (собрании священных текстов зороастрийцев — ред.), физические свойства растения включают в себя: стебли, корни и ветви (Ясна 10.5). волокно и ростки (Ясна 9.16) оно высокое (Ясна 10.21, Вендидад 19.19) душистое (Ясна 10.4) имеет золотисто-зеленый цвет (Ясна 9.16 и др.) растет на горах, «стремительно распространяющихся», «друг от друга по многим путям» (Ясна 9,26, 10.3–4 и др.) «к ущельям и пропастям» (Ясна 10–11) и «на диапазонах» (Ясна 10.12) Косвенные признаки (т. е. последствия его потребления) включают в себя: он способствует заживлению (Ясна 9.16–17, 9.19, 10.8, 10.9) благоприятен для сексуального возбуждения (Ясна 9.13–15, 9.22) усиливает физические способности (Ясна 9.17, 9.22, 9.27) стимулирует настороженность и осведомленность (Ясна 9,17, 9,22, 10,13) со слабым опьяняющим эффектом; экстракт можно употреблять без отрицательных побочных эффектов (Ясно 10.8). питательное (Ясно 9.4, 10.20) и «наиболее питательное для души» (Ясно 9,16). Как отметила Зинаида Рагозина в своей «Истории Ведической Индии» (1895 год), Сома «несомненно была величайшим и самым священным подношением для поклонения древних индийцев»: Боги пьют предложенный напиток; они жаждут этого; питаются им и впадают в радостное опьянение... Напиток божественный, он очищает, это вода жизни, дает здоровье и бессмертие, готовит путь к небу, уничтожает врагов и т. д., Особое внимание уделяется свирепости напитка, его волнующим и вдохновляющим свойствам. Те немногие избранные, которые принимают его… получают наиболее яркие ощущения возвышения, усиленной жизненной силы, которые поднимают их выше человеческого уровня. (Ragozin, 1895) Когда и кто первым придумал использовать «божественный напиток»? Истоки использования Сомы восходят к тёмным временам доисторической эпохи и к общим арийским предкам персидской зороастрийской религии и ведической религии Индии. Некоторым может показаться странным, что арийцы являются источником как ведического культа Сомы в Индии, так и авестийского культа Хаомы в Персии, но это правда. Светлокожий, желтоволосый Индра, знаменитый Сома-пьющий Бог Вед, очевидно, возник как бог «белого человека». При быстром глотке Сома-пьющий набирал силу, Железный, с желтой бородой и желтыми волосами. (RV.10.96) Прекрасны щеки у Индры, Магавана, Победителя, Владыки великого воинства... (RV.3.30) Объяснение происхождения от И. Дж. С. Тарапоревала: Арийцы (используя это слово в его более узком смысле как объединяющее два народа, индийцев и иранцев, которые называли себя этим гордым именем) долгое время жили вместе на одной земле, говорили на одном языке и следовали одной религии. Сегодня невозможно определить, где была эта древняя родина арийцев, но, похоже, это был край на севере, который, согласно иранской традиции, был разбит и разрушен льдом и снегом. В более поздний период две основные группы этих людей мигрировали на юг, все еще держась вместе, и после многих странствий поколений, в конечном итоге, прибыли в окрестности высокогорного региона, который мы сегодня называем Памирской столицей. Они расселились из этого региона в нижние плодородные и целебные долины на юге, западе и востоке. Земли, называемые нами Афганистаном и Бактрией, были регионами, где арийцы долгое время вели свою деятельность. Язык, на котором говорили эти люди, был древним языком, от которого ответвились ведические гимны и язык гатских песнопений Заратустры. Чрезвычайно близкое сходство между ними было отмечено многими студентами арийской филологии. Эти два языка настолько близки, что простого фонетического изменения (или, говоря попросту, небольшого неправильного произношения) часто достаточно, чтобы перевести отрывок из одного в другой, сохраняя в то же время совершенно неискаженным смысл. Различия, которые можно найти между двумя «диалектами» одного языка. Религиозные традиции, унаследованные этими двумя великими народами, индусами и персами, были взяты из общих арийских традиций... Хаома — это индоиранское Божество, являющееся одновременно Ведической Сомой. В Авесте Он — не просто олицетворение растения сома, но великий Учитель, который появился в самые первые дни, чтобы вести наше детское человечество... Некоторые ученые считают, что именно Он ввел культ Хаома (Сома) среди арийцев и дал своё собственное имя растению и его соку, которые составляли важный элемент индоиранского ритуала. Индуистские и зороастрийские ритуалы полностью зависят от сока этого растения. (Taraporewala, 1926) Это общее происхождение объясняет сходство между индийской и персидской культурой и языками, которое можно увидеть в сохранившихся религиозных текстах Hindu Rig Veda (Ригведа — ред.), и в персидском Avesta. Особенно схожи использование священного растения, известного в Индии как Сома, в Персии — как Хаома. Вот как доктор Дастурджи Манекджи Н. Дхалла описывает связь между Хаомой и Сомой: Культ Сома/Хаома настолько велик, что о нем говорят одинаковыми словами. Говорят, что это небесное растение было принесено птицами на землю. Как в Ригведе, так и в Авесте говорится, что растение произрастает в горах. Обе культуры называют его зелёным или золотым. Его пропускают через сито, сотканное из хвоста священного быка у иранцев и из сита из овечьей шерсти у индийцев. Процесс извлечения называется Havana/Savana. Сладкий сок Сомы/Хаомы дает исцеление и обожествляется обеими культурами. Его называют «небесным», «победоносным» и дарующим «хороший ум». (Dhalla, 1936) Забвение и запрет К сожалению, за тысячелетия, прошедшие с момента написания этих древних текстов, рецепт оригинального напитка Сома/Хаома был забыт. «Какое бы растение не использовалось индоарийцами в первые века, позже его заменили другие ботанические виды» (Eliade, 1978). Психоактивные вещества, используемые в магических ритуалах, сложно найти, так как священники и шаманы не раскрывают своих секретов. Как объяснил Рендель Харрис, поначалу ритуальное употребление Сомы было частым и массовым, но вскоре это изменилось: Позже клуб, созданный посвященными, восстанет против напитка; демократия нового проекта исчезнет; опьяненные богом мистики станут кастой; арийцы на улице больше не будут пить: к ним будет применяться правило «Только для священников и святых»; изначально напиток был распространен более широко и был более популярен, но потом опыт стал передаваться от многих к немногим; боги там, а брахманы здесь, но их совсем не много. (Harris, 1927) Подробные описания растения стали формой священного знания, не относящегося к массам, а которым управляют избранные. «В течение некоторого времени члены жреческой клики ограничивали знание и использование Сомы своей собственной эзотерической деятельностью. Таким образом, небольшой влиятельный сегмент древнеиндийского общества контролировал религию и распространение растения Сома» (Merlin, 1972). «Возможно, как и в случае с Сомой, древней ведической религией, священники хранили эту тайну настолько, что в конечном итоге сами потеряли знание» (Taylor, 1985). «Некоторые ученые считают, что это была вымершая разновидность индийской конопли, другие — что это было какое-то другое давно забытое растение, найденное только в предгорьях Гималаев. Во времена брахманов [600 г. до н.э. и далее] этих знаний было не достаточно, и Айтарея-брахман даже предложил замену» (Sharma, 1985). Как объясняет ведический ученый Венди Дониджер О'Флаэрти, путаница, вызванная этой ситуацией, с течением времени ещё больше усугублялась: Не зная, какое растение имели в виду поэты Ригведы, современные ученые часто приходят к выводу, что гимны о Соме расплывчаты и неясны. Брахманы ещё больше добавляют путаницы, говоря о заменителях растения; немногочисленные авестийские параллели бесполезны из-за наложения чисто иранских элементов; по-видимому, между ботаниками и ведистами, индийскими учеными и европейцами было мало контактов, чтобы сохранить эти знания. (Doniger O'Flaherty, 1968) Хотя современные потомки этих древних культов всё ещё выполняют ритуалы своих предков, использование неэнтеогенных растений, плацебо, мягко стимулирующего растения эфедры (хвойника — ред.) или непьянящей саркостеммы не соответствует свойствам Сомы/Хаомы, описанным в древних текстах. В стихах и песнях, посвященных Соме, можно обнаружить восхищение и любовь, которые чувствуются даже через тысячи лет написания текстов. Древняя католическая евхаристия использовала Сому/Хаому, чтобы получить духовное вдохновение, мудрость, мужество, здоровье и другие блага. Древние описания и похвала этого растения привели многих ученых к размышлениям о том, какова была его ботаническая уникальность. «Западные исследователи с начала XVIII века изучили более 100 видов растений в качестве источника Сомы». (Merlin, 1972). Многие растения были предложены как оригинал Сомы/Хаомы: ваточник, саркостемма, мандрагора, ревень, женьшень, опиумный мак, голубой лотос, псилоцибиновые грибы, виноград, эфедра и многие другие. Наиболее популярными и более подходящими под описание являются мухомор, гармала обыкновенная (могильник обыкновенный или просто могильник — ред.) и каннабис. Описание богатого цвета, чудесного аромата и состояния, создаваемого Сомой, а также количество и степень его использования ограничивают число потенциальных кандидатов. Некоторые растения дают эффекты, которые сложно считать блаженством, особенно принимая во внимание количество, в которых употреблялась Сома, — это могло быть просто токсичным. Многие растения были выдвинуты в кандидаты для напитка Сома/Хаома, но нас интересуют каннабис и мухомор, о которых мы расскажем в следующих статьях. Источники: Cannabisculture, Qwe.wiki, Ponjatija Перевод: DzagiNews Близкое по теме: Легенда о Ганеше История конопли в Норвегии Употребление каннабиса в древнем мире Каннабис в Индии: легенды, история и современность История конопли в именах и названиях городов Европы

Хиппи и кислотная музыка Сан-Франциско стал меккой для хиппи 70-х: лето любви, цветы в волосах... Самым известным районом города был Хейт-Эшбери, где энергетика хиппи впервые проявилась в событиях, описанных Томом Вулфом в книге «Электропрохладительный кислотный тест». Употребление ЛСД служило источником вдохновения для музыкальных групп, которые импровизировали на сцене, вокруг которой слонялись или сидели на полу зрители. Гарри Шапиро как-то сказал: «если ЛСД был глазурью на контркультурном торте, то марихуана была его основным ингредиентом». По мере того как увеличивалось число хиппи, росло и употребление марихуаны. На больших рок-фестивалях под открытым небом курение каннабиса стало почти обязательным действием. Эпоха хиппи берёт своё начало с фестиваля в Монтерее в июне 1967 года, достигает кульминации в Вудстоке и резко обрывается трагедией в Альтамонте в декабре 1969 года. Но за это короткое время курение травки перестаёт быть уделом меньшинства. Для целого поколения молодых людей раскуривание косяка стало вызовом, квазиполитическим актом, указывающим на недовольство существующими общественными ценностями. Для хиппи совместное употребление марихуаны было ритуальным способом утверждения общей цели, какой бы смутной эта цель ни была. Джими Хендрикс, Слай Стоун и фанк Благодаря движению хиппи огромное количество белых американцев познакомились с марихуаной и полюбили её. Что касается черных музыкантов, они курили травку всегда. Сенсацией Вудстока стало зажигательное выступление главного рок-гитариста всех времён Джеймса Маршалла Хендрикса. В 1966 году в Лондоне он сумел произвести впечатление на элиту рок-звёзд не только своей удивительной гитарной техникой, но и своей аутентичностью. Джими был не просто американцем, он был чёрным американцем. Он был откровенен в своей любви к каннабису и в 1967 году заявлял, что лигалайз наступит в течение пяти лет. Никто не сомневался, что Джими курил травку. Еще одной легендой Вудстока стал Слай Стоун с вдохновляющим гимном I Want to Take You Higher. Стоун вышел на сцену с заразительной танцевальной музыкой и оптимистичной, политически сознательной лирикой, которую объявил «совершенно новой вещью». Слай Стоун стал одним из ключевых новаторов фанка, стиля чёрной танцевальной музыки, популяризированной Джеймсом Брауном. Для фанка характерна ритмическая чувственность, навеянная употреблением марихуаны. Этимология слова «фанк» непрозрачна. Его словарное значение «страх» может дать ключ к названию классического произведения Джеймса Брауна Cold Sweat («В холодном поту»). Может быть, этот термин был придуман для описания музыки, которая вызывала воспоминания об атмосфере жаркой комнаты, заполненной танцорами и пропитанной запахом и сладким конопляным дымом? Популярность фанка росла в 70-х годах, от первого попадания в топ-10 Black Music Chart журнала Billboard в 1974 году до максимума в 1978 году, когда сингл One Nation Under a Groove группы рекордные шесть недель держался на вершине соульного чарта Billboard. Хотя в текстах фанка марихуана может и не упоминаться напрямую, считается, что именно каннабису обязан своим появлением особый музыкальный силь P-Funk. Буква «P» в названии символизирует особое состояние ума, альтернативную реальность. Регги и растафарианство На Ямайке в конце 1960-х годов блистали местные «Битлз» —вокальное трио The Wailers, в состав которого входили Невилл «Банни» Ливингстон, Питер Макинтош и Роберт Неста Марли. The Wailers запомнились зрителям строгими костюмами в стиле гангстеров и песней Simmer Down. Позже, объединившись с группой Upsetters, они нашли свой истинный стиль и совместно с легендарным продюсером Ли Перри записали ставшие классикой композиции, в которых Бобу Марли достались самые сладкие мелодии и самые страстные тексты. The Wailers были одними из первых музыкантов, открыто говоривших о растафарианстве. Конопля всегда играла ключевую роль в лечебных и мистических ритуалах древней Африки. Она была хорошо известна рабам, которые работали на сахарных плантациях в Вест-Индии, но антропологи утверждают, что марихуана прибыла на Ямайку уже после отмены рабства. Каннабис был привезен в 1838 году контрактными рабочими с индийского субконтинента, которые должны были компенсировать нехватку рабочей силы. Ямайский слово «ганджа» заимствовано из хинди и означает «сладкий запах» или же «шумный», что прекрасно подходит для описания регги. Боб Марли и Питер Тош Глубокий ритмичный бас регги в сочетании с эффектами от большого количества ганджи производил сильное впечатление. В студиях звукозаписи продюсеры вроде Ли Перри любили экспериментировать под влиянием каннабиса. Они по-разному выкручивали кнопки на панели управления, увеличивая чистоты, сокращая вокальный трек и добавляя массу ревербераций к преследующим фразам, которые эхом звучат в миксе. Боб Марли дал оценку влиянию каннабиса на возникающее сознание Раста в одном из интервью Стивену Дэвису: «Растаман сидит, медитирует, покуривая травку, затем приходит полицейский, избивает его и сажает в тюрьму. Для чего этот парень делает такие вещи? Марихуана растет как ямс и капуста. Просто растет. Полицейские делают зло... Система не согласна с марихуаной, потому что она делает тебя слишком крепким. Видите ли, когда вы курите траву, к вам приходит совесть. Я вижу это? Значит и дьявол увидит, что ты не гуан, иди снова обманывать. Да, Раста! Трава — это исцеление народа». В 1972 году The Wailers заключили сделку с Крисом Блэквеллом из Island Records. Они начали записывать серию классических альбомов, которые представили регги мировой аудитории. Несмотря на успех, The Wailers распались в 1974 году, когда Банни Ливингстон и Питер Тош ушли якобы из-за нежелания гастролировать. Боб Марли заменил их тремя вокалистками I-Threes, одной из которых была его жена Рита. Питер Тош, возможно, не был так известен, как Боб Марли, но был так же талантлив. Вскоре после разрыва он записал композицию Legalize It, ставшую гимном для курильщиков марихуаны. В 1976 году Тош сказал Стивену Дэвису: «Моя песня о траве Legalize It некоторое время звучала по радио, но бизнесмены, живущие в Беверли-Хиллз, не хотят, чтобы это происходило... Когда я был мальчиком, меня учили, что эта трава — естественный наркотик и лекарство. Но я был зверски избит полицией и обвинен в хранении ганджи. Ты можешь себе это представить? Мы жертвы обстоятельств. Те, кто не хотят легализовать травку, связаны с её бизнесом... Каждый раз, когда я курю траву, моё воображение горит, и я пишу свою лучшую музыку... Трава предназначена для лечения болезней человека. Это исцеление народов. Но на Ямайке человек может попасть в тюрьму за одно семя! Я курю траву каждую минуту, каждый час, каждый день. Затем я ложусь, отдыхаю, встаю и снова курю». В последующие годы популярность каннабиса среди музыкантов снизилась, на смену ему пришли кокаин и алкоголь. Сегодня марихуана вновь завоевывает сцену, и кто знает, может, нас ждет новая музыкальная эра, вдохновленная ей. Источник: Cannabis Culture Перенвод: DzagiNews Близкое по теме: Как каннабис повлиял на развитие музыки. Часть 1 Почему «марихуану» всегда следовало называть «калибром» Влияние каннабиса на восприятие музыки История стоунер-рока

Слово stoner происходит от слова stoned (укуренный, находящийся под воздействием марихуаны — англ. жарг., stoned face — с застывшим лицом). Было бы неправильным считать, что все музыканты и поклонники стиля стоунер употребляют марихуану, но есть мнение, что симбиоз мощных, низких, грувовых, психоделичных рифов с эффектом «дымка» образует магическую комбинацию из звуков и эмоций, весьма удачно сочетающихся друг с другом. Это не определяет принадлежность к субкультуре, однако используется, чтобы подчеркнуть отличия от представителей хиппи или растафарианства, употребляющих наркоту хаотично и бесконтрольно, а также потребителей тяжёлых наркотических средств. Стиль характеризуется тяжелыми, гипнотическими риффами, медленным или средним темпом, обилием басов и дисторшена, относительно мелодичным вокалом, заниженным строем гитар и галлюциногенными текстами. Официальными родоначальниками стоунера признаны Kyuss, а поскольку эта группа родом из городка Палм-Дезерт, то её стиль также иногда называют дезерт-роком (то есть пустынным роком). Пионерами стоунера были любители фузза и громкого звука Blue Cheer, а немного позднее фундамент стиля продолжили строить Sir Lord Baltimore и Leaf Hound. Свою лепту также внесли такие гиганты как Cream, Led Zeppelin, Blue Oyster Cult, Hawkwind, но больше всех расстарались Black Sabbath, чей записанный в пониженном строе альбом Master Of Reality оказался первым в еще неизобретенном жанре. Группа Blue Cheer В конце 1970-х и начале 1980-х развитие стиля затормозилось из-за увлечения публики панком, новой волной и различными видами металла, но ближе к 1990-м годам тему продолжили группы Soundgarden (Ultramega OK), Trouble (Trouble), Cathedral (Forest Of Equilibrium), Monster Magnet (Spine Of God). Наконец в июне 1992 года произошло эпохальное событие — в продаже появился Blues Foe The Red Sun, который обозреватели NME откомментировали как попытку перегонки тонн горячего пустынного песка в металл. Именно с этого момента Kyuss стали основателями и законодателями жанра, а вскоре музыкантов из Палм-Дезерт поддержали Sleep — парни из Сан-Хосе, наложившие в своем альбоме Sleep's Holy Mountain на думовую основу триповый грув и пару раз использовавшие в текстах само слово stoner. Первоначально стоунер развивался на американском западе, где ряды движения пополнили банды Acid King, Fu Manchu и другие. Однако вскоре попрактиковаться в новом жанре нашлись желающие и на востоке США: Cluth, Corrosion Of Conformity, те же Monster Magnet. Поддержали начинания психоделически тяжелых янки и в других странах: в Канаде — Sons Of Otis, в Англии — Acrimony и Orange Goblin, в Японии — Church Of Misery, в Швеции — Spiritual Beggars и Quill. Группа Kyuss Заварившие же стоунер-кашу Kyuss распались уже в 1995 году, однако музыканты группы продолжили работать в том же направлении в других проектах (Fatso Jetson, Fu Manchu, Unida, Hermano, Mondo Generator, Brant Bjork And The Bros, Slo Burn, Queens Of The Stone Age). Особенно успешной оказалась возглавляемая Джошем Хоммом последняя бригада, и хотя гитарист пытался откреститься от перешедшего по наследству от предыдущей группы ярлыка stoner, журналисты упорно называли QOTSA стоунерщиками, сделавшими свой жанр мэйнстримом. В 1997-м Хомм собрал коллег по цеху в проекте The Desert Sessions, и в результате их галлюциногенных джемов за несколько лет был наштампован добрый десяток альбомов. В том же году Джедд Шиклер из Spiritu основал лейбл All That's Heavy, который поначалу занимался распространением редких записей Kyuss, Monster Magnet, Fu Manchu, а затем взялся помогать молодым стоунер-коллективам. Но если эта фирма предпочитала работать с местными исполнителями (преимущественно из Палм-Дезерт), то детройтская контора Small Stone Records развивала жанр на международном уровне, и ее специализацией стал выпуск сборников с преобладанием семидесятнических каверов. Queens of the Stone Age В июне 2000 года новый проект Джоша Хомма Queens of the Stone Age выпустил революционный альбом Rated R , который помог перенести звучание стоунер-рока в мейнстрим, несмотря на то, что сама группа открещивалась от этого жанра. Songs for the Deaf, их следующий релиз в 2002 году, включал в себя сингл с альбома, который достиг пика популярности на американских треках современного рока. Идеи Kyuss и успех Queens Of The Stone Age не давали покоя и музыкантам третьего тысячелетия, и в нулевых появились такие команды, как Kamchatka, Witchcraft, Torche, Fort и так далее. Музыкально-стилистические особенности и технические решения Ритм-секция. Начнем с того, что это всё тот же старый добрый блюз, всё те же старые добрые 12 тактов и всё те же старые добрые три аккорда. Но блюз не простой, а синкопированный, то есть с использованием ритмовых сбивок, а еще проще говоря — построенный на импровизационном ритме. Эту же фишку используют все без исключения фанковые музыканты. Наглядно построение ритм-рисунка можно представить, сравнив традиционный для, скажем, heavy-metal downbeat дын-дын-дыды-дынц, с синкопированным фанковым дын-туду-ду-бым-дын-дын-дынц, причём последний можно изобразить и в более изощрённых формах, находясь в рамках всё тех же старых добрых двенадцати тактов. Особенно хочется отметить характерный для стоунера звук ударных: он в большинстве случаев округлый и мягкий, как у джазистов би-бопперов (а во многих стоунер-группах зачастую за ударной установкой трудятся барабанщики с солидной джазовой карьерой), но мощный и сильный, с характерным памп-ом. Риффы. Здесь нет простого и чёткого рецепта, ибо всё построено также на импровизационных началах. Приветствуется всё, начиная от выяснения отношений с гитарой типа Are you, bitch, experienced? и заканчивая монотонными мрачными думообразными гуделками. Фузз и дисторшн — главные примочки. В основном гитаристы добиваются грязного, сырого, неочищенного звука, либо совсем не парятся над звуком. Также используются и разные варианты пониженного строя инструментов. Риффов на одну песню может приходиться несколько. Смена риффа по ходу пьесы — характерная особенность стоунера. Использовать в контексте произведения хорошо знакомый рифф, заимствованный, скажем, у Black Sabbath, только приветствуется. Синонимы, стили и направления Несмотря на то что стоунер уже сформировался и стал самостоятельным музыкальным стилем, он соседствует, смешивает и вбирает в себя многие субжанры рока, такие, например, как acid rock (хендриксовская кислотная психоделичность на примере The Atomic Bitchwax или Core), space rock и psychedelic rock, явные признаки и отголоски которых тоже слышны довольно часто среди стоунер-исполнителей (35007, The Mystick Krewe Of Clearlight и другие), так называемый retro hard, уже более отчётливо обращающийся к корням (Firebird, Spiritual Beggars). Помимо всего прочего, есть также и плотные завязки с гранжем (grunge). Если вслушаться, у очень многих стоунер-исполнителей грань между гранжем и стоунером местами едва уловима. Ну и, конечно же, надо упомянуть соседствующие, граничащие и переплетающиеся в различных пропорциях со стоунером более жёсткие и утяжелённые жанры, такие как sludge и doom (например, результатом таких смешений является творчество банд Electric Wizard, Bongzilla и Acid King). Периодически появляются более молодые и адаптированные к современному шоу-бизнесу команды, например, Wolfmother. С недавних пор на западе стоунер-группы стали называть hipster metal, видимо, для вытеснения не очень конъюнктурного словца stoner. А на главном мировом портале стоунера www.stonerrock.com фигурируют названия riff rock, fuzz rock и cosmic doom, видимо, на тот же случай, когда словечко stoner кому-то мозолит глаза. Про desert rock уже упоминалось выше, это тоже одно из названий стиля. Источник: wikipedia.org, radioultra.ru, lookatme.ru Перевод: Nimand Близкое по теме: Как каннабис повлиял на развитие музыки. Часть 1 Это все рок-н-ролл, детка! Видео: Музыка для хорошей пятницы (Ч.19)

Идея и вдохновение на создание видео пришло из этнографической экспедиции в заброшенную деревню в Тверсой Области. Близкое по теме: История гидропоники Когда зародилось фермерство?

Джаз. Луи Армстронг и Мэри Уорнер История союза музыки и марихуаны ХХ века начинается в Сторивилле, районе красных фонарей Нового Орлеана. Именно здесь в 1901 году родился Луи Армстронг, и именно здесь в 1909 году впервые в Америке было зафиксировано употребление марихуаны. Историк каннабиса Эрнест Абель писал: «Именно в этих борделях, где музыка была просто фоном и не приковывала к себе основного внимания, марихуана стала неотъемлемой частью джазовой эры. В отличие от выпивки, которая притупляла и выводила из строя вынужденных играть всю ночь напролет музыкантов, марихуана позволяла им сохранять активность. Более того, оказалось, что каннабис сделал их музыку более оригинальной и уникальной, по крайней мере, для тех, кто слушал её и играл, находясь под эффектами конопли». Вспоминая о своём взрослении в этой среде, Армстронг рассказывал своим биографам: «Мы всегда рассматривали марихуану как своего рода лекарство, дешевое пьянство с более хорошими мыслями, чем те, что давало спиртное». Власти, со свойственным тому времени расизмом, объявили джаз и свинг «следствием употребления марихуаны». Они выражали обеспокоенность тем, что странствующие чёрные музыканты распространяли новую мощную музыку вуду и продавали травку, которая «заставляла порядочных людей отказываться от своих моральных ценностей и трезвого образа жизни». По словам историка музыки Гарри Шапиро, «в начале 1920-х годов marihuana, muggles, muta, gage, tea, reefer, grifa, Mary Warner, Mary Jane или rosa maria были известны исключительно музыкантам». Таким образом, курение марихуаны связали с дикой музыкой и сумасшедшим поведением, с неграми и мексиканцами. Гарри Анслингер (первый комиссар Федерального бюро по наркотикам Министерства финансов США и инициатор запрета на марихуану на федеральном уровне — ред.) действовал молниеносно, проведя в прессе расистскую кампанию, которая должна была создать негативный имидж любой пропаганде каннабиса. В результате Новый Орлеан запретил коноплю в 1923 году, а в 1927 году его примеру последовала вся Луизиана. Официальное неодобрение марихуаны не было проблемой для Луи Армстронга вплоть до одной ночи 1931 года, когда он был пойман на автостоянке клуба Cotton Club в Калвер-Сити, недалеко от Голливуда, за раскуриванием косяка в перерыве между выступлениями. Полицейские готовы были закрыть глаза на это правонарушение, поскольку были поклонниками великого музыканта, но лидер конкурирующего джаз-бэнда распространил слух об инциденте. Копы были вынуждены отвезти Армстронга в городскую тюрьму Лос-Анджелеса, где он провел девять дней. Джазмену грозило наказание в виде шести месяцев лишения свободы, но судья тоже оказался его поклонником и приговорил Армстронга к условному сроку. «Пошел ли я на работу той ночью? Исполнял так, будто ничего не случилось. Что показалось мне смешным? Я очень громко смеялся, когда несколько кинозвезд подошли к эстраде, когда мы играли танцевальный сет, и сказали мне, что услышав, как меня поймали с марихуаной, подумали, что Мэри Уорнер (жаргонное название марихуаны — ред.) была цыпочкой. Ууу, мальчик? Это действительно сломало меня!», — сказал Армстронг. Этот опыт научил Армстронга быть сдержанным в проявлении любви к марихуане. Он никогда не распространялся на эту тему вплоть до 1971 года, когда незадолго до смерти согласился рассказать об этом своим биографам. «Мы называли себя гадюками (viper), — признался он. — Гадюкой мог быть любой человек из любого слоя общества, кто курил и уважал калибр (gage). Это было наше милое маленькое имя для марихуаны…». Это было время, когда на джазовой сцене звучало множество композиций, посвященных марихуане, а Луи Армстронг был главной знаменитостью этой сцены и королём Гарлема (район в Манхэттене, место проживания афроамериканцев — ред.). Гадюки и Мезз Меззроу «Когда я приехал в Нью-Йорк в 1937 году, — писал Диззи Гиллеспи в своей автобиографии, — я не пил и не курил марихуану. «Ты должен стать квадратным ублюдком!» — сказал Чарли Шейверс и заставил меня покурить травку. Конечно, мы были не единственными. Некоторые из музыкантов курили коноплю в течение 40 и 50 лет. Джазовые музыканты, старые и молодые, почти все, кого я знал, курили травку, но я не назвал бы это злоупотреблением наркотиками». Ссылки на марихуану под разными псевдонимами в изобилии встречаются в ранних композициях: Tea for Two, Lotus Blossom и Smoking Reefers и других, которые теперь переиздаются в американских сборниках Reefer Songs и Viper Mad Blues. Представьте себе шипящую гадюку (viper), быстро и скрытно приканчивающую тощий маленький джойнт. Такими гадюками-планокурами были практически все джазовые музыканты. Песни гадюк прославляли нового героя: чувака, доставлявшего вдохновляющую, но незаконную травку, которая делала вечеринки более эффектными. Среди гадюк был человек по имени Милтон (Мезз) Меззроу, еврей из Чикаго, который познакомился с чернокожими музыкантами в исправительном учреждении и решил «стать» негром. Сначала Меззроу научился играть на рожке, и очень скоро он уже вовсю развлекался с ребятами из оркестра. Во времена бурных двадцатых Меззроу выступал в подпольных барах, которые в Чикаго эпохи Аль Капоне были повсюду. Когда сухой закон закончился и началась депрессия, Меззроу достиг своей цели, переехав в Гарлем, столицу чёрной Америки. Там он обнаружил, что местная марихуана оставляла желать лучшего, и решил, что уж если не может конкурировать с гарлемскими музыкантами, то хотя бы должен знать, где взять превосходную травку. Мезз использовал мощный мексиканский каннабис как входной билет в сообщество, в котором он отчаянно нуждался. И Мезза в этом сообществе приняли так тепло, что его имя вскоре стало синонимом марихуаны отличного качества. Так Мезз стал звездой Гарлема. Запрет и замедление времени Вклад Меззроу в канон конопляных песен — это мелодия под названием Sendin 'the Vipers, но его музыкальное наследие затмевает его автобиография Really the Blues, которая ярко описывает раннюю джазовую эру и содержит отчет о влиянии употребления марихуаны на его способности как музыканта. «Первым, что я заметил, было то, что я начал слышать свой саксофон, словно он был внутри моей головы, — писал Меззроу. — Затем я начал чувствовать вибрации инструмента гораздо более отчетливо, и моя голова гудела, как громкоговоритель. Я обнаружил, что стал говорить гораздо лучше и вкладывать в свои фразы правильные чувства. Я действительно шёл вперед. Все ноты вылетали из моего саксофона, как будто они уже были составлены и вложены в инструмент, и всё, что мне нужно было сделать, — это немного подуть и отправить их в путь, одну за другой, никогда не пропуская, никогда не отставая от времени, и всё это без усилий». Сравните эти слова со свидетельством доктора Джеймса Мунка, фармаколога, который в 1930-х и 1940-х годах был в США главным официальным экспертом по воздействию марихуаны и близким помощником комиссара Федерального бюро по наркотикам Гарри Дж. Анслингера, ответственного за запрет каннабиса. Спустя годы после запрета, доктор Мунк дал интервью Ларри Ратсо Сломану, автору популярной социальной истории употребления марихуаны в Америке — Reefer Madness. Ратсо спросил Мунка, почему Анслингер фанатично преследовал музыкантов, которые курили травку. «Потому что главный эффект для них заключался в том, что марихуана замедляет чувство времени, и поэтому они могли получить больше грациозных композиций в своей музыке, чем если бы они просто следовали нотной тетради, — объяснил Мунк. — Другими словами, если вы музыкант, вы будете играть то, что напечатано на листе. Но если вы используете марихуану, вы будете играть вдвое больше музыки между первой и второй нотами. Вот что делали джазовые музыканты. Понимаете, идея была в том, что конопля делала их более живыми». То есть Анслингер ненавидел марихуану по той же причине, по которой она нравилась джазовым музыкантам. «Трава заставляет чёрных людей думать, что они так же хороши, как белые люди», — знаменитая фраза Анслингера, демонстрирующая его ненависть к исполнителям джаза. Даже после того, как в 1937 году Анслингеру удалось добиться запрета марихуаны, его так раздражали курящие травку музыканты, что он поручил своим агентам по всей стране следить за всеми местными джазовыми исполнителями и готовиться к тому дню, когда можно будет арестовать их всех одним махом. Этот готовящийся «джазовый погром» был остановлен в 1948 году, когда Анслингер обратился к комитету Конгресса с просьбой о выделении дополнительных средств для осуществления своего плана. Тем самым Анслингер «выстрелил себе в ногу», потому что газетчики раструбили о его ненависти к джазовым музыкантам на всю страну, вызвав возмущение американских любителей джаза. Боб Дилан и The Beatles Существует ли пропасть между великими исполнителями и обкуренными зеваками? В 1960-х годах пророком десятилетия стал Боб Дилан, бросавший всем вызов своими композициями. То, о чём он пел, было загадкой. Чтобы оценить лирику Дилана, нужно было настроиться на его волну, и под марихуаной его произведения начинали приобретать смысл. Чарльз Тарт называл песни Дилана «очень характерным» влиянием марихуаны. Конопля позволяла понимать слова песен. Тарт говорил: «Это опыт, явно относящийся к пониманию рок-музыки, который многим обычным людям кажется непостижимым». Сам Дилан объяснил это ещё более доходчиво в произведении Rainy Day Women #12 и 35: «Everybody must get stoned!». Шестидесятые официально начались 28 августа 1964 года, когда Боб Дилан встретился с The Beatles в гостиничном номере во время их первого визита в Нью-Йорк и включил «Ливерпульскую четвёрку» в игру. Пол Маккартни рассказывал Барри Майлзу, как Ринго взял предложенный Диланом джойнт. Во многом благодаря этому дню, история успеха The Beatles считается самой выдающейся в истории поп-музыки. The Beatles ежедневно расширяли пределы своего сознания с помощью травки. По словам Пола, любое упоминание марихуаны в их песнях было преднамеренным. Джон Леннон вспоминал о летних месяцах 1965 года так: «Мы вышли за пределы понимания. Мы курили марихуану на завтрак. Мы хорошо разбирались в травке, и никто не мог с нами общаться, потому что мы всё время хихикали и просто глазели по сторонам». Он также утверждал, что «Потрясающая четвёрка» делила косяк в туалете Букингемского дворца в октябре 1965 года. В 1968 году Джон Леннон был оштрафован на 150 фунтов стерлингов за хранение 227 граммов каннабиса. Это серьёзно осложнило положение Леннона в последующие годы, когда он стремился получить разрешение на въезд США. Пол Маккартни тоже имел проблемы с законом. В 1980 году его задержали на таможне в токийском аэропорту, когда он пытался провезти 219 граммов марихуаны. Маккартни провел девять дней в тюрьме, после чего его депортировали из Японии. Однако он не усвоил урок, и в 1984 году, в возрасте 42 лет, музыкант-мультимиллионер и хороший семьянин столкнулся с четвертым арестом за хранение каннабиса. Но это не помешало блестящей карьере Маккартни и его посвящению в рыцари. В 1972 году Лестер Гринспун выступил в качестве свидетеля-эксперта от имени Джона Леннона. Гринспун свидетельствовал на слушаниях, что Генеральный прокурор США придумал, как выслать Джона и Йоко Оно из страны по обвинению в хранении наркотиков, после того как они стали активно выступать против войны во Вьетнаме. Гринспун вспоминает: «За ужином я рассказал Джону, как появилась конопля, благодаря которой я впервые услышал его музыку, почти так же, как поэт Аллен Гинзберг впервые разглядел Сезанна, когда перед визитом в Музей современного искусства нарочно покурил марихуану, чтобы определить, сможет ли он с помощью травки прорваться через свою неспособность общаться с живописью знаменитого постимпрессиониста. Джон быстро ответил, что испытал, как марихуана может повлиять на музыку. Он подумал, что это чудесно для сочинения и создания музыки, а также для её прослушивания». Громкие наказания Донована и The Rolling Stones Донован Филипс Литч, шотландский музыкант и певец — британский клон Дилана, был оштрафован за хранение марихуаны в июле 1966 года. Донован был одним из первых, кто выслушал нотацию судьи о том, что он подает плохой пример для подражания молодым людям. Британская пресса, всегда готовая считать что-либо непривычное угрозой для общества, присоединилась к хору неодобрительных голосов и разожгла огонь коллективного негодования. Кампания против поп-звезд, которых осудил журнал Daily Mail за употребление каннабиса, достигла своего апогея в феврале 1967 года, после полицейского рейда на дом Кита Ричардса (британский гитарист и автор песен группы The Rolling Stones— ред.) в Западном Суссексе. По сообщению газеты The News of The World, офицеры обнаружили небольшую конопляную вечеринку, в которой участвовала молодая певица Марианна Фейтфулл, упоминаемая в прессе как «Мисс Х». Она лежала совершенно голая под меховым ковриком и, предположительно, была под воздействием марихуаны. Во время судебного процесса судья дал указание присяжным не принимать во внимание показания Фейтфулл о том, что она не курила марихуану, и приговорил Ричардса к 12 месяцам лишения свободы и штрафу за то, что он позволил использовать свой дом в качестве места для курения конопли. В то же время Мику Джаггеру, фронтмену группы The Rolling Stones и главному врагу всех родителей того периода, дали три месяца за хранение четырех таблеток марихуаны, которые он совершенно легально купил в Италии. Эта вопиющая несправедливость подтолкнула газету The Times к решению вставить палку в колёса системы. В знаменитой редакционной колонке 1 июля 1967 года Уильям Блейк осудил феномен социальной мести, когда «одна фигура становится центром общественного беспокойства по поводу какого-либо аспекта общественной морали». 24 июля 1967 года в The Times появилось открытое письмо о том, что «закон против марихуаны аморален в принципе и не осуществим на практике». Его подписали более 60 знаменитостей того времени. В рекламе, размещенной организацией SOMA, цитировалось мнение медицинского эксперта о том, что каннабис безвреден, и предлагался план из пяти пунктов, ведущий к отмене запрета на каннабис. В то время в Британии более полумиллиона человек употребляли каннабис. Лондонская сцена 1960-х годов, на которой царили The Beatles и The Rolling Stones, была эксклюзивным клубом, где считалось, что истинное богатство кроется не в материальных ценностях, а в любви, мире и других подобных понятиях. Источник: Cannabis Culture Перевод: DzagiNews Близкое по теме: Почему «марихуану» всегда следовало называть «калибром» Влияние каннабиса на восприятие музыки Как правильно употреблять mj, чтобы раскрыть в себе творчество Документальный фильм «Регги с севера»

Античность Бханг упоминается в нескольких индийских текстах, датированных до 1000 г. н. э. В настоящее время ученые-санскритологи дискутируют о том, можно ли отождествлять этот бханг с современным бхангом или каннабисом. Cannabis sativa — один из кандидатов на основной компонент напитка сомы в ведический период (сома — опьяняющий ритуальный напиток, который высоко оценивался в Ригведе (ок. 1700–1100 до н. э.) — ред.). Атхарваведа (ок. 1500–1000 гг. до н. э.) упоминает бханг как одно из пяти священных растений, снимающих беспокойство. Саяна интерпретировала бханг как дикую траву, но многие ученые отождествляют бханг с каннабисом. Соответствующий стих: Мы говорим о пяти царствах растений, которыми Сома правит как Господь. Дарбха, конопля, ячмень, могущественная сила: пусть они избавят нас от горя — Атхарва Веда 11.6.15 Сушрута Самхита (ок. 600 г. до н. э.) снова упоминает бханг как лекарственное растение и рекомендует его для лечения воспалений, мокроты и диареи. По словам Геррита Яна Мейленбельда и Доминика Вуястика, «Чикитса-сара-санграха» (ок. XI в.) Вангасены — самый ранний из сохранившихся индийских текстов, в котором идет речь о каннабисе. Там упоминается бханг как закуска и приводятся два рецепта его использования для долгой и счастливой жизни. Yogaratnamala (ок. XII–XIII вв.) предполагает, что дым каннабиса (мдтулдни) может использоваться для того, чтобы вызвать у врагов одержимость духами. Sharngadhara Samhita (XIII в.) объясняет лекарственное использование каннабиса и наряду с афифеной (опиумным маком) упоминает его как один из препаратов, которые действуют в организме очень быстро. Каннабис упоминается и в других исторических текстах, таких как Dhanvantari Nighantu, Sarngandhara Samhita и Kayyadeva Nighantu. Он также фигурирует в аюрведе в качестве ингредиента разных обезболивающих средств и афродизиаков, но в небольших количествах. Отмечается, что употребление в больших количествах или в течение длительного времени может вызывать привыкание, и что оно более опасно, чем табак для легких и печени. Аюрведа, кстати, ничего не говорит о курении каннабиса. Говорят, что индуистский бог Шива избрал каннабис своей любимой пищей после того, как проспал одну ночь под листьями растения, и, поев его утром, почувствовал себя освеженным. Другая легенда гласит, что когда яд Халахала вышел из Молочного океана, Шива выпил его, чтобы защитить от него всех. Колониальная Индия Португальская Индия Португальцы познакомились с каннабисом после захвата Гоа в 1510 году. Гарсиа де Орта, ботаник и врач, писал об использовании конопли в своей работе «Коллоквиумы по простейшим лекарствам и наркотикам и лекарственным средствам Индии и нескольких фруктов», изданной в 1534 году. Де Орта отметил, что бханг использовался для повышения работоспособности и улучшения аппетита, а также для облегчения родов. «Я считаю, что он настолько широко используется таким большим количеством людей, что в этом нет никакой тайны», — писал Де Орта. Пятнадцать лет спустя Кристобаль Акоста выпустил работу «Трактат о наркотиках и лекарствах в Ост-Индии» с изложением рецептов бханга. Британская Индия В 1798 году британский парламент ввел налог на бханг, ганджу и чарас, заявив, что этот налог предназначен для сокращения потребления каннабиса «ради здоровья и здравомыслия местных жителей». В 1894 году британско-индийское правительство завершило широкомасштабное исследование каннабиса в Индии. В выводах доклада говорится: «Рассматривая тему в целом, можно добавить, что умеренное употребление этих лекарств является правилом, а чрезмерное употребление — исключением из правила. Умеренное использование практически не оказывает вредного воздействия. Во всех случаях, кроме самых исключительных, травма от обычного умеренного использования не заметна. Чрезмерное использование, безусловно, может быть признано очень вредным, хотя нужно отметить, что у многих чрезмерных потребителей вред четко не обозначен. При этом вред, причиненный чрезмерным использованием, ограничивается почти исключительно самим потребителем; влияние на общество редко заметно. Самой поразительной особенностью этого исследования оказалось то, насколько незначительным оказалось видимое влияние наркотиков конопли». — Отчет Индийской Комиссии по наркотикам, 1894–1895 гг. Использование: современная статистика Как и бханг, каннабис все еще популярен в Индии. По данным Управления ООН по наркотикам и преступности, в 2000 году распространенность употребления каннабиса в Индии составляла 3,2%. Бханг употребляется как прасада (подношение) Шиве и особенно популярен в феврале-марте, между Махашиваратри (великой ночи Шивы) и Холи (фестивалем весны). Даже в Ассаме, где бханг строго запрещен с 1958 года, его употребляют тысячи людей во время фестиваля Амбубачи-мела. В 2015 году полиция не стала мешать паломниками употреблять бханг, хотя в то же время два человека были оштрафованы за курение табака в общественных местах в соответствии с местными законами. В 2016 году правоохранительные органы Индии изъяли более 180 тонн ганджи и 2,5 тонн гашиша. При этом по данным, приведенным в докладе УНП ООН о наркотиках в мире за 2016 год, розничная цена каннабиса в Индии составляла $0,1 за грамм, что является самой низкой ценой в мире. Исследование, проведенное немецкой информационной компанией ABCD, показало, что в 2018 году Нью-Дели и Мумбаи были третьим и шестым по величине городами-потребителями каннабиса в мире (38,2 тонны и 32,4 тонны каннабиса соответственно). В том же году правоохранительные органы Индии уничтожили 1980 гектаров незаконно культивированного каннабиса (отметим, что в 2017 году было уничтожено в два раза больше). В ежегодном отчете Международного комитета по контролю над наркотиками за 2019 год отмечалось, что Индия входит в число стран с наибольшим количеством случаев незаконного культивирования и производства каннабиса. Исследование, проведенное Всеиндийским институтом медицинских наук в 2019 году, показало, что около 7,2 миллиона индийцев употребляли каннабис в течение прошедшего года. Результаты другого исследования, проведенного в том же году Министерством социальной справедливости и полномочий, говорят, что потребителями каннабиса являются 2,83% индийцев в возрасте от 10 до 75 лет (или 31 млн человек). При этом бханг употребляют 2,02% населения, а чарас или ганджу — 1,21%. Наиболее распространено употребление каннабиса в штате Сикким, где о его применении сообщили 7,3% населения, далее следуют Нагаленд (4,7%), Одиша (4,7%), Аруначал-Прадеш (4,2%) и Дели (3,8%). Наименьшее число употребляющих каннабис (около 0,1%) зарегистрировано в Пудучерри, Керале, Раджастхане, Тамил-Наду, Лакшадвипе, Дадре и Нагаре-Хавели, Гуджарате и Андаманских и Никобарских островах. Правовой статус Попытки криминализировать каннабис в Британской Индии предпринимались и обсуждались в 1838, 1871 и 1877 годах. В международном договоре 1961 года «Единая конвенция о наркотических средствах» каннабис классифицировался как тяжелый наркотик. В ходе переговоров индийская делегация выступила против нетерпимости к социальным и религиозным обычаям Индии. В качестве компромисса правительство Индии пообещало ограничить экспорт индийской конопли, а в окончательном тексте договора конопле было дано следующее определение: «Каннабис» означает цветущие или плодоносящие верхушки растений конопли (исключая семена и листья, если они не сопровождаются соцветиями), смола из которых не была извлечена». Таким образом, бханг перестал подпадать под определение каннабиса, что позволило Индии сохранить традицию массового потребления бханга во время Холи. Соглашение также дало Индии 25 лет для борьбы с наркотиками. К концу этого времени индийское правительство приняло Закон о наркотических средствах и психотропных веществах в 1985 году. Закон сохранил то же определение конопли, исключив бханг из своей компетенции: «Конопля (каннабис)» означает: чарас, то есть отделенную смолу, в любой форме, неочищенную или очищенную, полученную из растения каннабис, а также концентрированный препарат и смолу, известную как гашишное масло или жидкий гашиш; ганджа, то есть цветущие или плодоносящие верхушки растения каннабиса (исключая семена и листья, если они не сопровождаются верхушками), под каким бы именем они ни были известны или обозначены; любую смесь любой из вышеуказанных форм каннабиса с использованием или без использования какого-либо нейтрального материала или любой напиток, приготовленный из него. Закон запретил производство и продажу смолы и цветов каннабиса, но разрешил использование листьев и семян, что позволило штатам регулировать их оборот. Выращивание каннабиса в промышленных целях, таких как производство пеньки или для нужд садоводства, является в Индии законным. Национальная политика в отношении наркотических средств и психотропных веществ признает каннабис в качестве источника биомассы, клетчатки и ценного масла. Правительство Индии поощряет исследования и выращивание каннабиса с низким содержанием ТГК. Хотя новый закон разрешает потребление бханга, в разных штатах действуют свои законы, запрещающие или ограничивающие его использование. В некоторых штатах только авторизованные дилеры могут продавать бханг. Есть также правила, касающиеся максимального количества бханга, которое может иметь при себе один человек, и минимального возраста покупателя. Реформа В 2015 году начались первые организованные усилия по повторной легализации каннабиса в Индии. Великое движение за легализацию в Индии провело конференции по медицинской марихуане в Бангалоре, Пуне, Мумбаи и Дели. В популярных СМИ начали появляться статьи и программы, требующие изменения законов о каннабисе. В марте 2015 года член парламента заявил на Reddit, что он поддерживает легализацию конопли, а также признался, что употреблял наркотики несколько раз, когда учился в колледже. Позже он повторил свои комментарии нескольким средствам массовой информации. В ноябре 2015 года Уттаракханд (штат на севере Индии) узаконил выращивание каннабиса в промышленных целях. В ноябре 2016 года депутат парламента объявил, что получил разрешение парламента на внесение в законопроект о наркотиках поправки, которая разрешает легализованные, регулируемые и контролируемые с медицинской точки зрения поставки несинтетических интоксикантов, включая каннабис и опиум. В июле 2017 года министр по делам женщин и развития детей предложила легализовать медицинскую марихуану на том основании, что это сократит злоупотребление наркотиками и поможет больным раком. Примерно через неделю после заявления министра правительство выдало первую в истории страны лицензию на выращивание каннабиса в научно-исследовательских целях Совету по научным и промышленным исследованиям (CSIR) в сотрудничестве с Бомбейской конопляной компанией (BOHECO). В декабре 2017 года Вики Ваурора, основатель Великого движения за легализацию в Индии, написал открытое письмо премьер-министру Нарендре Моди и всем членам парламента, в котором говорилось о срочной необходимости легализовать выращивание каннабиса для медицинского и промышленного использования. В феврале 2018 года канцелярия премьер-министра направила уведомление в министерство здравоохранения и благосостояния семьи, в котором поручила министерству изучить потенциальные выгоды, связанные с каннабисом, и опубликовать свои выводы. В июне 2018 года член парламента Лок Сабха написал статью в поддержку легализации каннабиса, отметив, что Индии «давно пора охватить сферы здоровья, бизнеса и более широкие общественные блага, которые могут законодательно регулировать каннабис». В феврале 2018 года генеральный директор компании Patanjali Ayurved рассказал, что его научно-исследовательское предприятие в Харидваре начало исследовать преимущества каннабиса и его экстрактов для использования в лекарствах и других продуктах компании. В июле 2019 года Высокий суд Дели согласился рассмотреть иск, поданный от имени Великого движения за легализацию и оспаривающий запрет на каннабис. Истец утверждает, что причисление каннабиса к химическим наркотикам в соответствии с Законом NDPS является «произвольным, ненаучным и необоснованным». В ноябре 2019 года министр юстиции центральной Индии заявил, что государство рассматривает вопрос о легализации выращивания каннабиса в медицинских и промышленных целях. В феврале 2020 года глава правительства Индии Бирен Сингх сообщил Государственному собранию, что его правительство рассматривает вопрос о легализации культивирования каннабиса в медицинских и промышленных целях. Медицинские исследования В ноябре 2018 года Центральный совет по исследованиям в аюрведических науках (CCRAS), исследовательский орган при министерстве AYUSH, объявил о результатах первого в Индии клинического исследования по использованию каннабиса в качестве общеукрепляющего препарата для больных раком. Исследование было проведено в сотрудничестве с Университетом Гуджарат Аюрвед (г. Джамнагар), в нем приняли участие люди с онкологическими заболеваниями, проходящие лечение в Мемориальной больнице Тата в Мумбаи. Генеральный директор CCRAS заявил: «В пилотном исследовании препараты на основе листьев конопли были признаны эффективными для облегчения боли и других симптомов у онкологических больных после химиотерапии и лучевой терапии». Компания «Бомбейская конопляная компания» (BOHECO) в ноябре 2018 года организовала в Дели конференцию по пропаганде использования лекарств на основе каннабиса «Исследования и разработки в области каннабиса в Индии: научная, медицинская и правовая перспектива». В мероприятии приняли участие государственные министры и члены парламента. В тот же день Индийский институт интегративной медицины (IIIM) CSIR объявил, что разрабатывает три лекарства на основе каннабиса для лечения рака, эпилепсии и серповидной клеточной анемии. Первая медицинская клиника каннабиса в Индии была открыта 1 февраля 2020 года в Корамангале. Клиника продает таблетки и масла, настоянные на каннабисе, под торговой маркой Vedi Herbals. Материал подготовлен при поддержке сидшопа ToroGrow: большой ассортимент и доставка по всему миру. Перевод: Nimand Близкое по теме: Употребление каннабиса в древнем мире История конопли в именах и названиях городов Европы Ева нашла каннабис в райском саду? 6 000 лет. История медицинской марихуаны Как каннабис распространился по всему миру

Название Ruderalis происходит от немецкого слова ruderal — это термин, используемый для обозначения сорной травы. Популяции рудералиса встречаются на всей территории Соединенных Штатов и Канады, где выращивание конопли было обычной практикой. В США дикая конопля настолько широко распространена, что правительство было вынуждено финансировать программы по борьбе с ней. Впрочем, эти программы оказались неэффективными, поскольку каннабис распространяется настолько быстро, что вывести его практически невозможно. Во всем мире существует множество различных стихийных популяций каннабиса, но лишь немногие из них являются автоцветущими растениями. История вида Когда сибирские растения каннабиса и оказались вне досягаемости человеческих рук, они утратили признаки, по которым их отбирали для культивации, и приобрели новый набор признаков, пригодных для выживания в дикой природе. Растения рудералиса немного меньше, чем сатива и индика, возможно, потому, что у них меньше времени для роста перед цветением. По внешнему виду каннабис рудералис напоминает сативу своими узкими и длинными листьями. Растения относительно короткие, но вытянутые, с редкими узлами и редкой структурой почек. Хотя рудералис считается подвидом сативы, исследователи допускают, что он произошел от растений индики, которые мигрировали все дальше и дальше на север. Чтобы выжить, они должны были начать цветение как можно раньше после схода снега и закончить как можно быстрее, пока не закончилось короткое лето. Вероятно, именно так эти растения и стали автоцветами. Классификация растений каннабиса часто затруднена, так как они могут изменять внешний вид в зависимости от условий, в которых они были выращены. Каннабис очень хорошо адаптируется к внешней среде. Известно, что в отличие от сативы и индики, растения рудералиса содержат очень низкий уровень ТГК, но при этом более высокий уровень терапевтического каннабиноида КБД. Растения с высоким ТГК в основном встречаются в контролируемых популяциях и возникают в результате селекционного размножения людьми. Дикие растения могут иметь совершенно другой химический профиль, который содержит более широкий набор каннабиноидов. Окружающая среда (и особенно сильный солнечный свет) является основным фактором, который оказывает влияние на развитие трихом и, следовательно, каннабиноидов. В этом смысле северный климат меньше влияет на растения и способствует раннему созреванию и устойчивости к высокой влажности. Вот почему можно утверждать, что сатива могла быть предком рудералиса, потому что индика не очень хорошо подходит для влажной среды, что четко выражено в ее цветочной структуре. Кажется, она более искусна в сохранении воды, что указывает на происхождение из засушливых регионов мира. Сативы, с другой стороны, берут свое начало в тропиках, где влажность может подниматься до очень высокого уровня. Вероятно, это одна из причин, по которым сативы имеют такую рыхлую структуру соцветий, которая позволяет большему количеству воздуха циркулировать вокруг цветов и уменьшает вероятность их заражения плесенью. Предположительно, в число «сбежавших» растений входили те, которые зацветали раньше других, и они передали свои гены растениям следующего поколения. В течение многих поколений появлялись растения, которые зацветали все раньше и раньше. В какой-то момент появилось поколение растений, которые стали цвести намного раньше других, независимо от цикла дня и ночи. Это были первые автоцветущие растения. Автоцветение Цветение у растений каннабиса вызвано сложной биохимической реакцией, в которой участвуют множество разнообразных молекул: сенсорные пигменты и гормоны, а также специфически закодированные ферменты и белки. Циркадные ритмы — это колебания интенсивности биологических процессов, которые развились в ответ на чередование света и тьмы. Этот механизм диктует определенное поведение в определенное время, например, время цветения у растений. Это своего рода внутренние биологические часы, которые работают на клеточном уровне. Однако было доказано, что эти внутренние часы могут выключаться в определенные времена года в формах жизни далеко к северу от экватора, где продолжительность дня значительно варьируется между сезонами. Отключение этого механизма в темные зимние дни и солнечные летние ночи — это одна из причин, по которой рудералис может зацветать автоматически. Это ответ на долгие дни и короткие летние ночи в районах, где растет рудералис. Несмотря на то, что окружающая среда говорит растению, что время цветения еще не пришло, рудералис должен начать цветение, чтобы успеть вырастить полностью развитые семена. Отключая циркадный ритм, рудералис может свободно цвести в любое время. Способность к автоцветению может быть общей для всех растений каннабиса, встроенной в генетический код, но эта способность дремлет в нормальных растениях индики и сативы, потому что в ней нет необходимости. Однако также возможно, что автоцветение является приобретенной чертой, которая возникла в результате быстрой эволюции среди растений-изгоев, которые изо всех сил пытались выжить в дикой природе. Также возможно, что некоторые из ранних селекционеров приложили руку к созданию этих сортов, всегда выбирая растения для скрещивания, которые рано зацветают среди популяций индики или сативы. Существует много предположений относительно того, откуда появились эти растения, но одно можно сказать наверняка: растения индики, сативы и рудералиса могут скрещиваться, что делает их очень тесно связанными. Для многих людей этот странный подвид каннабиса казался совершенно бесполезным из-за его свойств. Действительно, ранние голландские селекционеры высказывали свои опасения, когда эти растения появлялись в домашних условиях. Рудералис нельзя выращивать с хорошими результатами в помещении, поскольку он не учитывает фотопериод и автоматически начинает цвести в течение месяца после того, как выходит из почвы, обычно после пятого-седьмого набора настоящих листьев. Он не идеален по своей структуре и дает небольшие урожаи с низкой эффективностью. Эти его характеристики обычно поднимаются в дискуссиях об автоцветущих растениях, и многие не могут понять, почему кто-то вообще работает с растениями, содержащими гены ruderalis, когда есть так много превосходных сатив и индик. Хотя это действительно так, это не относится к делу, потому что автоцветущие растения выращиваются из-за их необычной способности цвести независимо от фотопериода и их высокой устойчивости к плесени, стрессу от окружающей среды и хищным насекомых, что бесценно для условий, где фотопериод и среда не подходят для обычных растений. Нормальные растения не начнут цвести вовремя, и даже если бы они это сделали, из-за низких температур и суровой погоды их семена не смогли бы развиться полностью, остался бы только незрелый бутон. Таким образом, автоцветущие растения — лучший выбор для северных производителей, у которых не много альтернатив. Автоцветущие растения начинают цвести так рано и заканчивают так быстро, что могут переходить от семян к взрослым семенам всего за десять недель. Происхождение автоцветов В 1970-х годах канадские агрономы обнаружили, что растения ruderalis можно скрещивать с растениями с высокой психоактивностью. Это дало им растения с промежуточным уровнем ТГК. На протяжении многих лет многие производители и селекционеры пытались создать мощные автоцветущие гибриды из генов рудералиса. Невилл Шенмейкер (отец голландских семенных банков и основатель The Seed Bank, в настоящее время — Sensi Seeds) пытался объединить ряд различных растений с русским рудералисом, чтобы создать стабильные гибриды автоцветения, но ему не повезло в поиске подходящих растений. Sensi Seeds по-прежнему предлагает некоторые из этих экспериментальных гибридов: Ruderalis Indica и Ruderalis Skunk. Хотя эти растения содержат гены рудералиса, но, по мнению Sensi Seeds, эти сорта не являются полностью автоцветами. В это же время канадские производители на островах Залива в Британской Колумбии также экспериментировали с рано созревающими сортами на открытом воздухе. Они заметили, что некоторые растения зацветают гораздо раньше, чем остальные, и начали изучать эти семена в поисках хороших растений. Так появился сорт Mighty Mite, который теперь стал известен благодаря чрезвычайно раннему зацветанию, очень похожему на таковое у автоцветущих растений. Нет однозначного мнения о том, действительно ли Mighty Mite содержит гены рудералиса. Одно можно сказать наверняка — это одно из самых ранних аутдорных растений, которое только можно найти. Иногда бывает трудно провести грань между чрезвычайно ранними «полуавтоматическими» и полностью автоцветущими растениями, потому что они могут выглядеть схожими по поведению, но иметь совершенно разную родословную. Есть много разных разновидностей коммерческой конопли, но очень немногие из этих сортов основаны на рудералисе. Одним из самых известных является FIN-314, более известный как Finola. Это автоцветущий сорт конопли, разработанный в 1995 году для коммерческого выращивания сельскохозяйственных культур в Финляндии (что делает его пригодным для остальной части Скандинавии и других северных стран, таких как Канада). Концентрация его ТГК ограничена уровнем в 0,3%, приемлемым для правительства. Хотя эти растения содержат очень мало ТГК, они богаты КБД и могут быть использованы для лекарственного применения. Русский рудералис также был успешно преобразован в промышленные сорта конопли, которые выращиваются для производства клетчатки, семян и масла. Известный канадский бридер Joint Doctor экспериментировал с рудеральной коноплей в 1970-х годах. Он пытался создать более привлекательное растение с большей урожайностью и лучшим качеством готового продукта. Вскоре ему стало очевидно, что небольшой размер автоцветов как-то связан с самой способностью автоцветения. Результатом этого проекта стало первое растение Lowryder. Это растение положило начало эре автоцветущих растений, которые сейчас широко используются как в помещении, так и на открытом воздухе. Как создаются автоцветы С того времени Lowryder и его родственники превратились в более мощные гибриды. Разведение автоцветущих гибридов — нелегкая задача, даже чуть ли не самая сложная, потому что автоцветение — черта рецессивная. Это означает, что если вы скрестите автоцветущее растение с обычным фотопериодным растением, то эта черта маскируется при нормальном цветении. Если кто-то хочет создать новый автоцветущий гибрид, основанный на фотопериодном растении, то полученное потомство должно быть выборочно перекрещено, по крайней мере, дважды, с настоящими селекционными автоцветущими растениями, чтобы потомство сохранило эту способность. Это поколение растений будет содержать лишь небольшой процент генов от фотопериодного растения, с которого мы начинали, но все равно может потребоваться несколько дополнительных обратных скрещиваний, чтобы заблокировать признаки фотопериодного родителя. Теоретически это означает, что каждый коммерческий сорт автоцветов выращивался как минимум три поколения до его выпуска в продажу. Многие пошли по стопам Joint Doctor с первых дней Lowryder, и теперь вы можете найти много различных семенных банков и селекционеров, которые предлагают автоцветущие растения. Селекционеры всегда мечтали создать полноразмерное автоцветущее растение, и эта мечта скоро может стать реальностью, так как многие их них работают над «суперавтоцветами», которые сохраняют черту автоцветения, но также вырастают до размеров и формы фотопериодных растений. Автоцветы требуют определенной степени ответственности со стороны производителя, особенно при выращивании на открытом воздухе, поскольку нежелательное опыление этими растениями приведет к проникновению генов рудералиса и дикой конопли в генофонд. Cannabis Ruderalis является доказательством того, насколько хорошо каннабис может адаптироваться к различным средам, это растение может изменить форму и поведение, чтобы привыкнуть к своей новой среде обитания. Там, где другие растения выходят из строя и вымирают, рудералис процветает и дает начало новым поколениям растений. Материал подготовлен при поддержке сидшопа Seedsman Источник: Seedsman Перевод: Nimand Близкое по теме: Автоцветы с историей Что такое Автофем? Индика. Сатива. Рудералис. Где мы ошиблись? Главные ландрэйсы: происхождение, места, история.

Текст: Мелинда Мисурака, автор Project CBD с огромным опытом в индустрии каннабиса. Она прошла путь от фермера старой школы до консалтинга, разработки продуктов, брендинга и маркетинга. Мелинда также пишет об исторических, научных и политических событиях, связанных с каннабисом. Ее статьи публиковались в High Times, Alternet, The Bohemian и на других платформах. Несколько лет назад в округе Сонома, штат Калифорния, я выращивала медицинский каннабис, богатый CBD. Этот участок когда-то принадлежал знаменитому селекционеру Лютеру Бёрбанку, создателю новых сортов растений, известному как «волшебник садоводства» или «колдун растений». Бёрбанк приобрел эту землю в 1885 году, чтобы расширить свою селекционную работу. Спустя более 130 лет я последовала мудрому решению Бёрбанка посадить коноплю в этой местности. Земля была благословлена мягким средиземноморским климатом с хорошо дренированной, суглинистой почвой. Бёрбанк писал, что «это место избранно природой» и идеально подходит для выращивания каннабиса. Бёрбанк знал это не понаслышке, он бы большим поклонником Cannabis sativa, разводя её и продвигая многочисленные способы её использования. К сожалению, этот аспект легендарной карьеры Бёрбанка не получил известности и игнорировался историками. Многие люди знают Бёрбанка как селекционера, который вывел знаменитый «картофель Бёрбанка», но мало кто знает о его экспериментах с коноплей. Жизнь Лютера Бёрбанка совпала с золотым веком лекарственной марихуаны в Америке. В те времена каннабис был включен в список Фармакопеи США, Национального формуляра как средство от многочисленных недугов. С середины 1800-х до конца 1930-х годов конопляные настойки и припарки были популярными безрецептурными средствами для лечения различных видов болей, в том числе головной, беспокойства, бессонницы, простуды и гриппа, судорог и отсутствия сексуального желания. Аптеки продавали сигареты с каннабисом от астмы, а компании Sears, Roebuck and Company продавали в розницу «гашишные конфеты». Бёрбанк интересовался промышленным применением каннабиса. Он разработал сорт с высоким содержанием клетчатки, рассматривая его как альтернативу сокращающимся запасам древесины для производства бумаги. «Экспериментальная работа только начинается, но она имеет серьезные перспективы», — писал Бёрбанк. Он также поощрял использование конопляного масла для различных продуктов, отмечая его широкое применение в других странах. Чудо, красота и восторг Работа в саду с каннабисом наполняла меня и дарила опыт. «Природа — самая естественная школа для обучения, — писал Бёрбанк. — Истина заключается в том, что жизнь не является материальной, а жизненный поток не является веществом. Жизнь — это сила, электрическая и магнитная, где важно качество, а не количество; если мы поймем это, то сможем многое узнать о природе человека, его работе и процессах». Гибкий, по-мальчишески стройный человек с безмятежными голубыми глазами, Бёрбанк был известен своим небрежным, но элегантным стилем. Его привычка носить костюм в сочетании со шляпой и перчатками для работы в саду создавала впечатление «несомненного образа галантности и индивидуальности», писал его друг и биограф Уильям Холл. «Веселый, с чувством юмора, причудливый и любящий жизнь он излучал харизму, привлекающую всех кто с ним общался», — писал Холл в биографии «Урожай лет». Вера в то, что «жизнь переполнена чудесами, красотой и восторгом» отражала любопытство Бёрбанка к науке и миру природы. Он мало интересовался религиозной догмой или идеями о рае и аде. Вместо этого Бёрбанк считал, что «хорошо выполненная работа искреннее молитвы, а для выполнения долга человека достаточно верности высоким идеалам; для сотворения рая на земле необходимо одно — любовь», — рассказывает Холл. Сад Бёрбанка всегда был заполнен цветочными гибридами. «Цветы, — писал однажды Бёрбанк, — всегда делают людей лучше, счастливее и полезнее; это солнечный свет, пища и лекарство для ума». Последний урожай Мелинда Мисурака в саду Бёрбанка Бёрбанк считал людей и растения «частью одного процесса, где каждый помогает друг другу делать мир лучше». По мнению Бёрбанка, мы должны не только выращивать растения, но и устанавливать с ними реальные отношения. Те из нас, кто потратил значительное количество времени на выращивание каннабиса, прекрасно это понимают, поскольку эта работа дает нечто уникальное. Быть гровером — это акт утверждения, где ты говоришь «да» тайне и исследованию тела, разума и не только. И каннабис является нашим добровольным союзником. Моей задачей было вырастить лекарство, богатое CBD, которое доставят в лицензированные медицинские диспенсеры в Калифорнии. Там пациенты с рассеянным склерозом, злокачественными опухолями, невропатическими болями и другими недугами с благодарностью купят каннабис, выращенный с любовью. Как выглядит дом и сад Бёрбанка сегодня, можно посмотреть на этом сайте Это был последний раз, когда я выращивала коноплю рядом с яблонями Бёрбанка. 1 января 2017 года каннабис стал законным для употребления взрослыми в Калифорнии. Но согласно новым правилам, сельские жилые участки, где я выращивала свой урожай, теперь были запрещены для выращивания более шести растений каннабиса для личного пользования. Я была вынуждена закрыть свой лекарственный сад, что сделала с тяжелым сердцем. Свободный мыслитель Бёрбанк и его гости, приехавшие из-за границы Кто знает, что подумал бы Лютер Бёрбанк о нынешней революции, связанной с каннабисом, о коммерческом прорыве, о возрождении интереса к медицинскому применению марихуаны? Он умер незадолго до того, как каннабис столкнулся с безумной пропагандой и «дьявольская травка» оказалась под запретом федерального закона на восемь десятилетий. Будучи свободно мыслящим, Бёрбанк интересовался «чудесами человеческого разума и темами, которые мы теперь считаем мистическими». Он считал своим другом Парамаханса Йогананду, индуистского духовного учителя, который называл Бёрбанка «американским святым». В своей книге «Автобиография йога» Йогананда вспоминает, как Бёрбанк однажды сказал, что «иногда чувствует близость к Бесконечной Силе» и часто говорит со своими растениями «чтобы создать вибрацию любви». Последние годы Бёрбанка были омрачены «обезьяньим процессом» 1925 года, судом антидарвинистов, в котором учитель старшей школы Джон Скоупс был признан штатом Теннесси виновным в ереси за преступление, состоявшее в преподавании Дарвиновской теории эволюции. Бёрбанк был потрясен. «Я неверный, — заявил он. — Сомневающийся, спрашивающий, скептик. Ученый любит истину ради самой любви к самой истине, куда бы она ни привела». Откровенные взгляды Бёрбанка выделялись на фоне религиозного фундаментализма и ксенофобии, которая была на подъеме в то время. Его радикальная честность вызвала обратную реакцию, пропитанную невежеством и фанатизмом. Бёрбанк, некогда любимый всеми, стал изгоем. Неустрашимый, он старался ответить на тысячи полученных им писем ненависти, откликаясь на каждое из них разумно и сострадательно. Но для него это было слишком большой ношей. Близкие Бёрбанка считали, что сильный стресс и разбитое сердце привели его к болезни. В конечном итоге Бёрбанк умер от желудочного гриппа (вирусный гастроэнтерит — ред.) в возрасте 77 лет дома в Санта-Розе 11 апреля 1926 года. Он был похоронен в безымянной могиле под ливанским кедром, который он посадил возле своей теплицы. Даже спустя столетие после смерти слова Бёрбанка по-прежнему так же свежи и новы, как и новый сорт персика: «Что такое цивилизация? — спрашивал он. — Что такое идеализм? В каком направлении лежит наше будущее? Если мы посмотрим на ответы в учебниках истории, мы будем сбиты с толку, но если мы пойдем к природе и исследуем ее процессы, мы увидим гораздо больше». «В каждом человеке, — утверждал Бёрбанк, — независимо от того, насколько он невежественен, слеп, одержим или успешен, существует дремлющая любовь к природе и её созданиям. Вам требуется не так много времени, чтобы вдохнуть ароматы садов, полюбоваться спокойствием и красотой холмов, отдохнуть на лоне природы, и исцелить ваши души в безмятежности нетронутой дикой природы». Материал переведен при поддержке гроушопа AutoGrow. Источник: projectcbd.org Перевод: DzagiNews Читайте также: Ферма дядюшки Барни Ботанический сад МГУ. Взгляд изнутри История конопли в Норвегии История съедобного каннабиса

Хорошо забытое старое Советские колхозницы сортируют сырые конопляные волокна (Курская область, 1960-е годы). Конопля использовалась в качестве строительного материала на протяжении тысячелетий. На юге Европы конопляные сооружения датируются римскими временами. Мост из конопляного раствора был построен в VI веке, когда Франция еще была Галлией. А сейчас быстрорастущая техническая конопля и производимая из нее пенька получает широкое признание как экологически чистый строительный материал. Путем смешивания волокон конопли с известью получают натуральный легкий бетон, который хорошо сохраняет тепло. В домах, построенных из такого бетона, нет вредителей, плесени, хорошая акустика и низкая влажность. Промышленная конопля содержит всего 0,3% тетрагидроканнабинола (ТГК), основного психоактивного компонента каннабиса. Техническая конопля и марихуана даже выглядят по-разному. Выращивать техническую коноплю в помещении с гидропоникой невозможно; глубоким корням растения нужно много места, поэтому техническая конопля растет только на открытом воздухе. Cannabis sativa прекрасно чувствует себя в самых разных климатических условиях, достигая 4,5 метров в высоту и почти 3 см в диаметре. Вырастает от семян до урожая примерно за четыре месяца. Получение зрелого растения всего за несколько месяцев, причем с меньшим количеством удобрений, чем необходимо для той же кукурузы, и без химических удобрений или инсектицидов создает огромный потенциал для получения прибыли. Техническая конопля поглощает воду и аэрирует почву, что является еще одним благом для фермеров, стремящихся к севообороту. Техническая конопля была заново открыта в 1980-х годах в Европе, где ее выращивание является законным. Крупнейшим производителем конопли в Европейском Союзе является Франция. В сотнях зданий по всему континенту этот материал использован в качестве изоляции для стен, крыш и пола. Из чего это сделано Внутренний слой растения, сердцевина, окружен древесной оболочкой, называемой костра. Это источник жесткого волокна, которое можно использовать для производства веревок, ткани и бумаги. Коноплю обычно сажают в марте-мае в северных районах или в сентябре-ноябре ниже экватора. После срезки, обычно вручную, растения оставляют сохнуть на несколько дней, после чего их связывают и помещают в чаны с водой, где волокна в стеблях впитывают воду и набухают. Затем их сушат, измельчают и смешивают с известью. Так получается костробетон, из которого формируют строительные блоки. Костробетонные блоки для проекта дома в Британской Колумбии. Фото New York Times Первый современный конопляный дом в США был построен в 2010 году в Северной Каролине. Сейчас в стране насчитывается около 50-ти таких домов. Но в США выращивается не так много технической конопли: ей занято всего лишь около 10 000 акров, чего хватит примерно на пять тысяч домов. Посевные площади в Канаде в два раза больше, а в китайской провинции Юньнань коноплю выращивают 10 тысяч фермеров. Всего в настоящее время коноплю производят почти 30 стран, в том числе Испания, Австрия, Россия и Австралия. Производители говорят, что костробетон идеально подходит для малоэтажного строительства, потому что он имеет меньший углеродный след: костробетон требует в три раза меньше тепла для производства, чем стандартный известняковый бетон. Больше похожий на гипсокартон, чем на бетон, костробетон не может быть использован для фундамента или несущих конструкций. «Это изоляция, которая должна дышать», – говорит Джой Бекерман, специалист по конопляному праву и вице-президент Ассоциации конопляной промышленности. Ферма, на которой растет конопля для промышленного использования. Фото New York Times Костробетон нельзя использовать на уровне земли, иначе материал теряет устойчивость к плесени и гниению. Штукатурка или плиты из оксида магния должны наноситься на все, что касается костробетона, чтобы он не потерял способность поглощать и выделять воду. Это звучит, как большая проблема, но Бекерман указывает на долгосрочную выгоду. «Во многих климатических условиях бетонная стена высотой 3,5 метра будет поддерживать температуру в помещении на уровне +15°C круглый год без систем отопления или охлаждения, – объясняет она. – Общий экологический след значительно ниже, чем в традиционном строительстве». Во всем мире бетон из конопли используется все чаще. Компания Hempitecture из штата Вашингтон модернизирует дома с применением костробетона. Left Hand Hemp завершила первую стройку из костробетона в Колорадо в прошлом году. В Украине есть Hempire, в Непале – Inno-Ventures. Первый конопляный дом в Израиле был построен на склонах горы Кармель. Новозеландцы превратили 500 партий голландской конопли в недвижимость стоимостью около 650 тысяч долларов. В Великобритании компания HAB Housing построила пять домов из костробетона в 2017 году. Канадский JustBioFiber, вдохновляясь Lego, несколько лет назад завершил строительство дома на острове Ванкувер из пеньковых блоков. Кто смеется последним Применение конопли в строительстве – нишевый, но растущий сектор рынка каннабиса. В 2015 году Ассоциация производителей конопли оценила розничный рынок в США в 573 млн долларов. «Когда я основал Hempitecture в 2013 году и представил концепцию, венчурные инвесторы смеялись над этой идеей, – говорит Мэтью Мид, основатель Hempitecture, строительной фирмы в Вашингтоне. – В настоящее время существует более 25 штатов с поправками в законодательстве в отношении конопли, а федеральный законопроект о фермерских хозяйствах имеет свое собственное положение, поддерживающее развитие исследований в области промышленной конопли». Одной из основных проблем является выращивание конопли. Культивация конопли в Канаде была разрешена с 1998 года, но фермерам необходимо подать заявку на получение лицензии. В Австралии промышленное конопляное земледелие легально уже более 20 лет. В США развитие бизнеса промышленной конопли продвигается вперед, несмотря на неопределенности. Костробетонные блоки, напоминающие очень крупные кубики Лего, используются для строительства дома в Британской Колумбии. Фото New York Times Чем пахнет конопляный дом? Сергей Коваленков, украинский инженер-строитель, который в последние годы строит конопляные конструкции и консультирует по проектам в Украине, Франции, Швеции и Ямайке, развивает проект в Калифорнии. Он считает, что самые трудные шаги – это оформление документов, выдача разрешений и выращивание. «Строительные нормы и правила варьируются от штата к штату, с учетом правил пожарной и сейсмической безопасности, – говорит он. – Если мы говорим о качественном продукте, семена из Польши или Франции не подходят для этого бизнеса. Самые лучшие семена промышленной конопли производят в Калифорнии». Фирма Коваленкова, Hempire, разработала собственную систему разделения волокон – одну из самых продвинутых систем в США. Глава фирмы уверен, что в ближайшие три-пять лет спрос на дома из конопли будет только расти. «Конопляный дом пахнет комфортом, – смеется Коваленков. – Немного отдает лаймом. Мы используем стебели, поэтому вы не сможете почувствовать запах конопли. Костробетон не имеет ничего общего с курением растений каннабиса. Это культура промышленного сельского хозяйства». Дополнительно по теме: Потрясающий маленький дом из mj 3D-дом из конопли В Израиле построен необычный дом со стенами из каннабиса Источник

Конопляное волокно у викингов являлось важнейшим материалом для изготовления веревочных изделий. Длинные, гибкие волокна конопли по сравнению с применяемыми до них волокнами других растений, позволяли производить более устойчивый к соленой воде такелаж, что стало важной предпосылкой для длительных путешествий викингов. Таким образом, конопля являлась важным продуктом торговых взаимоотношений древних норвежцев, а также неотъемлемым продуктом подготовки и ведения завоевательных походов. Королева осебергов В Норвегии найден богатейший археологический материал времен викингов. В графстве Вестфолл около 850 года было похоронено 2 женщины вместе с кораблем, полностью подготовленным к выходу в море. Наиболее интересным с исторической точки зрения фактом являются наличие семян конопли, обнаруженных в небольшом кожаном мешочке рядом с одной из захороненных женщин. Известные археологи, специализирующиеся на раскопках древнейших норвежских поселений считают, что младшая из 2-х похороненных женщин является королевой Осеберг – великой норвежской жрицей тех времен. Наличие семян конопли в мешочке указывает на ритуальное значение каннабиса в дохристианской Скандинавии. Основой предположения о ритуальном использовании конопли является тот факт, что вся ткань, обнаруженная в захоронении Осеберг, изготовлена из всех известных в древности текстильных тканей, кроме конопли. Женщины были одеты в одеяния изо льна, шерсти, шелка и даже крапивы, но не конопли. Такелаж судна был изготовлен из растительных волокон, но не конопляных. Это предположение хорошо согласуется с данными о ритуальном использовании семян конопли в древних азиатских ритуальных обрядах. Кроме того, данная теория не противоречит утверждению о том, что родиной конопли является Центральная Азия и азиатские ритуальные обряды, основанные на почитании свойств конопли, были привнесены в норвежскую культуру извне. В дополнении к ритуальной теории использования конопли целесообразно рассматривать еще один, более практичный повод размещения семян конопли в сумке королевы Осеберг. Семена растения высоко ценились древними норвежскими правителями и в связи с их немногочисленностью и полезностью в применении, были захоронены в качестве редкого, чрезвычайно полезного растения, которое в отдельном мешочке должно было помочь королеве Осеберг в потустороннем мире. Нахождение семян конопли на корабле Осеберг может быть истолковано по-разному. Теория практического либо ритуального применения конопли в древней Норвегии является предметом научных дебатов. Однако не подлежит никакому сомнению тот факт, что выращенные на территории страны либо завезенные извне, семена конопли имели огромное значение в жизни викингов. Тысяча лет конопле Можно утверждать, что уже в 1000 году конопля выращивалась в нескольких местах страны, однако импортные поставки всегда превышали объем местного производства. Уже во времена средневековья географические названия местностей созвучны с норвежскими обозначениями конопли. Также как и в других странах это может говорить только об одном - в данных регионах одним из основных промыслов являлось коноплеводство. Письменные источники указывают на то, что с тринадцатого века норвежский властитель облагал отдельным налогом производителей конопли в связи с ее высокой рентабельностью. Норвежские историки, основываясь на исторических документах, утверждают, что в шестнадцатом веке правителями страны проводилась государственная политика повсеместного поощрения культивирования конопли. В «Зеркале короля» – норвежском руководстве для воспитания знати тринадцатого века, написанном в целях обучения хорошим манерам благородной молодежи, молодой человек, который должен был предстать пред взором правителя, должен был покрыть рубашку свою шерстяным плащом, поскольку лица благородной крови могли позволить себе ходить не как крестьяне в грубой конопляной одежде. Однако в дальнейшем искусство обработки конопли достигло такого уровня, что норвежские мастера XIV-XVI вв. изготавливали из конопли не только нательное белье для богатых господ, но и различного рода декоративные плетения, являющиеся основой древнейшей бижутерии. Различного рода свидетельства более позднего времени позволяют утверждать, что большинство норвежских сельхозпроизводителей в качестве одной из основных культур в севообороте использовали коноплю. Ее культивировали даже в далеких северных норвежских землях, например в графстве Нурланн. В центральной и южной частях Норвегии конопля использовалось как основное текстильное волокно, а вдоль побережья растение активно использовалось в качестве корабельного такелажа, канатов, рыболовецких снастей, парусины и т.д. В связи с тем, что климат в долинах, расположенных в глубине страны более благоприятен для культивирования растения, чем прибрежные территории, основные предприятия по переработке конопли были расположены именно во внутренних территориях страны, а спрос в большинстве своем был сосредоточен в прибрежной местности. Монархия требует культивировать коноплю Маловероятно, чтобы конопля выращивалась в северной части страны, однако пункты торговли конопляной пенькой существовали по всему северному побережью Норвегии. Это документально подтверждено в письме, датированном 1591 годом королем датским и норвежским Кристианом IV шведскому королю Сигизмунду III. Кристиан IV был недоволен тем, что шведы продают гвозди, коноплю, ликер и масло саамским рыбакам по чрезвычайно низкой цене, вытесняя тем самым датских и норвежских торговцев. На датской территории климатические условия выращивания конопли были намного лучше, чем в Норвегии. В связи с этим Кристиан IV в 1629 году своими письменными указами предписывал наместникам требовать от датских фермеров увеличение посевов конопли для нужд своего военно-морского флота. Его приемник Кристиан V письменно закрепил в качестве повинности выращивание крестьянами конопли в Законе 1683. Суть положений Закона сводилось к следующему: каждый фермер обязан сеять бушель конопляных семян, те же крестьяне у которых земли непригодны для культивирования конопли должны это доказать, для того чтобы не быть наказанными в качестве плохих хозяйственников. Выращивание конопли в Норвегии на законодательном уровне не было закреплено, однако с полной уверенностью можно утверждать, что государственные чиновники датско-норвежского королевства стимулировали культивирование растения в тех частях Норвегии, где климатические условия этому способствовали. Кроме того, северных правителей беспокоило увеличение количества импортируемой конопли. В частности, в одном из исторических трактатов указывается, что только в порт Берген на протяжении 1650-1654 гг. прибыло около 500 тонн конопли, в основном из стран Балтии. О регулярности поставок балтийской конопли в Норвегию свидетельствует стихотворение священника и поэта Петтерса Дасса, датированное 1702 годом: «От Ревеля до Риги идет активная торговля коноплей». Датский подданный Герхард Шининг по поручению короля инспектировал норвежскую территорию на протяжении 1773-75 гг. Его доклад датскому монарху является важным источником информации для историков, исследующих ту эпоху. Описывая состояние промышленности и сельского хозяйства страны, Герхард констатирует, что в большинстве норвежских деревень конопля выращивается в малом количестве, хотя ее посевы он наблюдал даже в некоторых горных поселениях Дании и Швеции. Однако больше всего его порадовало приближение к деревне Sparbu: «Как только я приблизился к Sparbu, сразу же наткнулся на большое поле конопли». Много культивировалось конопли в районе Тронхейма в 1784 году. Однако местное производство всегда было недостаточным и не могло полностью удовлетворить спрос, в связи с чем торговцы коноплей были вынуждены регулярно импортировать ее из Швеции. Необходимо отметить наличие различного рода льгот и преференций производителям и переработчикам конопляного сырья. Подобного рода отношение к коноплеводческой отрасли в стране ведет свою историю с семнадцатого века, когда датско-норвежские короли впервые своими указами обеспечили налоговые льготы представителям конопляных мануфактур. В частности, исторические документы свидетельствуют о том, что в 1607 году налоговые льготы производителям канатов и веревок были предоставлены в Бергене. В документах описывается, что подобного рода преференции уже ранее предоставлялись нескольким подобным предприятиям, расположенным на норвежском побережье. В Тронхейме, две местные мануфактуры получили королевскую привилегию производства веревки в 1637 году. Власти страны постоянно стремились стимулировать дальнейшее производство конопли. В 1775 году Королевский колледж науки в Тронхейме предложил приз за лучший трактат по выращиванию конопли. Победителем стал приходской священник Клаус Финде. Хотя его эссе и не было опубликовано, но рукопись хранится в библиотеке Королевского Колледжа наук в Трондхейме. В частности, в своем трактате Финде описывает различные виды грунта, пригодного для культивирования конопли, необходимые процедуры для посева и жатвы, в том числе метод разделения мужских растений от женских. Средства массовой информации того времени также вносили свой вклад в популяризацию конопли. Тронхеймская газета (Adresseavisen 1802, № 14) опубликовала статью о выращивании конопли. Материал содержал в себе следующие строки: «Разумный фермер выращивает для себя столько конопли, сколько нужно для функционирования его фермы. ... В начале мая, после проведения необходимых подготовительных работ, коноплю следует высевать в сухую почву, затем ее боронуют. После этого домашнюю птицу необходимо держать подальше от посева, так как для нее конопля является лакомством, поэтому куры, гуси и индюки выбирают семена даже из под земли.... Коноплю сеют и обрабатывают с тем, чтобы в августе собрать ... Мужские растения созревают первыми и именно в этот момент они должны быть отделены от женских. Женские растения, которые богаты семенами, должны еще расти от 3 до 4 недель для полного созревания.» Необходимо отметить наличие различного рода льгот и преференций производителям и переработчикам конопляного сырья. Подобного рода отношение к коноплеводческой отрасли в стране ведет свою историю с семнадцатого века, когда датско-норвежские короли впервые своими указами обеспечили налоговые льготы представителям конопляных мануфактур. В частности, исторические документы свидетельствуют о том, что в 1607 году налоговые льготы производителям канатов и веревок были предоставлены в Бергене. В документах описывается, что подобного рода преференции уже ранее предоставлялись нескольким подобным предприятиям, расположенным на норвежском побережье. В Тронхейме, две местные мануфактуры получили королевскую привилегию производства веревки в 1637 году. Есть несколько свидетельств того, что конопля в древности использовалась в качестве одного из самых распространенных средств народной медицины. В частности продуктами из конопли лечили укусы ядовитых змей, сердечные болезни, проблемы со зрением и желудочно-кишечным трактом. ХIХ век В Норвегии девятнадцатого века люди снимали шляпы в знак уважения, когда проходили рядом с конопляным полем. В норвежском фольклоре конопляная ткань символизирует начало и конец жизнедеятельности человека. Это первое полотно, на которое младенцев принимали после родов и последняя одежда, в которой хоронили усопших. Эти традиции остались с тех времен, когда конопля носила не только бытовые, но и религиозные функции, еще со времен дохристианского периода. Однако основой применения конопли для норвежцев всегда оставалось ее использование в качестве текстильного сырья, а также растительных белка и клетчатки, которые активно использовалась в стране последние 2 тысячелетия. Во время войны с Наполеоном порты Дании и Норвегии были заблокированы английским флотом. Конопляные караваны из Прибалтики не могли попасть в страну, поэтому торговцы из Тронхейма и Бергена направили своих торговых представителей в северном направлении, в сторону российского Архангельска для покупки «… зерновых, конопли, а также других жизненно важных для страны товаров». Значение конопли для экономики страны того периода демонстрирует случай с захватом норвежскими рыболовами британского судна, на борту которого был груз конопли. В 1809 году в порт Тронхейма норвежские рыболовы «привели задержанное» британское судно. Правительство издало указ, предписывающий конфисковать груз конопли для нужд военно-морского флота. Однако капитаны и команды рыболовецких траулеров, участвующих в захвате, отказались подчиниться требованию норвежского правительства. Апеллируя острой потребностью в конопляном сырье рыболовецкого и торгового флотов страны, они потребовали часть конфискованного отдать в их распоряжение. «Рыбакам» удалось договориться с правительственными чиновниками, поэтому согласно договору 27 тон конопляного сырья было направлено на нужды торгового флота, а весь оставшийся груз (вместе с судном) был конфискован в интересах военно-морского ведомства Норвегии. Вполне естественно, что на фоне данного конфликта и предыдущих событий, обнаживших зависимость страны от экспортных поставок конопли, Королевское общество благосостояния (КОБ) Норвегии высказалось за необходимость увеличения площадей, предназначенных для культивирования данной сельскохозяйственной культуры. В поддержку КОБ выступила общественность Копенгагена, представители которой разрешили в муниципальных средствах массовой информации опубликовать книгу «Выращивание и переработка конопли». Необходимое количество конопляного волокна по меркам того времени была огромно. Для оснастки небольшого парусного судна, необходимо было несколько километров различного вида крученых изделий. Вершиной норвежского парусного военно-морского искусства было создание фрегата Kong Sverre, на изготовление только якорного каната, которого понадобилось 4 тонны российской конопли. Демонстрируя мощь военно-морского флота Норвегии, в 1864 году якорный канат данного корабля 120 моряков фрегата пронесли по улицам Тёнсберга во главе с оркестром. В период с 1870 по 1874 гг. Норвегия импортировала более 18 000 тонн конопли и 1200 тонн канатов. Во время войн и различного рода кризисов, торговля коноплей часто прерывалась, поэтому норвежские торговцы делали значительные запасы конопляного сырья. Один только веревочный завод в Тёнсберге имел возможности для хранения 2000 тонн конопли. ХХ век Коноплю использовали преимущественно для изготовления веревок в интересах норвежского торгового и рыболовецкого флотов. Крученые изделия из конопляного сырья (канаты, веревки, такелаж) изготавливались на крупных мануфактурах вдоль всего норвежского побережья, став основой промышленного процветания целого ряда небольших приморских городков. Во многих населенных пунктах прибрежной Норвегии дороги и площади по-прежнему носят названия, созвучные с производством конопляных канатов или веревок. В дальнейшем вокруг данных мануфактур создавались цеха по производству или ремонту кораблей либо малотоннажных судов норвежского рыболовецкого флота. Только в ХХ веке были созданы установки позволяющие механизировать процесс кручения конопляного волокна в канаты и веревки, с одновременным скручиванием такелажа в стандартной длины и формы изделия. До этого, для кручения канатов или веревок из конопли использовались сооружения, длиной соответствующей канату или в крайнем случае навесы под открытым небом. При неимении подобного рода производственных сооружений крученые изделия было не реально сделать требуемого качества, так как мокрые веревки не отвечали потребностям рыболовецкого, торгового и тем более военно-морского флотов того времени. Кроме того, с целью придания гибкости и устойчивости к внешнему воздействию пеньковые канаты должны были быть пропитаны специальными смолами. Для того чтобы пропитать крученые изделия смолой, в больших сосудах ее нагревали и «вымачивали» в ней изделия из конопли. В связи с этим, канатные заводы Норвегии зачастую были размещены за пределами городов, на пожаробезопасном удалении от жилых зданий и производственных сооружений. Во время Первой мировой войны, норвежские торговцы были вынуждены возобновить старые поставки конопли по Северному морскому пути из Архангельска, поэтому в 1918 году, груз в 900 тонн конопли прибыл на северо-восточную окраину страны город Вардё, где местным властям не хватало помещений для ее хранения. В связи с этим часть груза перевезли в Хаммерфест, находящийся западнее. После окончания Первой мировой войны спрос на конопляные веревки заметно сократился. В период с 1920 по 1924 гг. количество импортируемого сырья составило половину объема, завозимого на территорию страны десятилетие назад. Однако в конце 1930-х годов вновь возник ажиотажный спрос на крученые изделия из конопляного волокна. Он был связан с подъемом китобойного промысла в Антарктике. Только конопляные канаты выдерживали арктические погодные условия. Кроме того, к гарпуну присоединялась длинная, тонкая веревка, которая должна была выдержать огромные нагрузки вырывающегося кита – альтернативы конопляным веревкам не существовало. Пик импорта конопляного сырья достиг нового максимума в период 1930-35 гг. и составил почти 20 000 тон конопли, в то время как экспорт конопляных веревок не превышал 3000 тон. С переходом флотов всех типов с парусников на суда современных конструкций, спрос на конопляный такелаж был фактически сведен к нулю. Несмотря на небольшой рост потребления конопляных волокон во время Второй мировой войны, к концу 50-х годов посевов конопли в стране фактически не осталось. С принятием международных конвенций ограничивающих культивирование конопли во всем мире, в Норвегии выращивание растения было криминализовано, хотя продажа и употребление семян в пищу никогда не было запрещено. В 90-е годы культивирование конопли было разрешено в ряде стран, граничащих с Норвегией и являющихся членами Евросоюза. Однако побочным эффектом предыдущих десятилетий борьбы с культивированием конопли в стране стало то, что любые предложения представителей научных кругов и частных сельхозпроизводителей реанимировать конопляную отрасль Норвегии под различными предлогами отклонялись правительственными чиновниками. ХХI век Летом 2001 года несколько фермеров графства Вестфолл спровоцировали серьезную общественную дискуссию, специально засеяв 3000 га технической конопли. В ходе судебных разбирательств фермеры апеллировали к директивам Евросоюза, предписывающим всем государствам членам Европейской экономической зоны поощрять культивирование технической конопли на территории своих стран. Министр сельского хозяйства Норвегии пообещал разобраться в сложившейся ситуации и отменить искусственно созданные барьеры, не позволяющие культивировать на территории страны самую высокорентабельную сельскохозяйственную культуру. Несколько недель спустя Министерство сельского хозяйства Норвегии выступило с докладом по данному вопросу и объявило, что основной причиной возникающих конфликтных ситуаций в сфере промышленного коноплеводства страны является отсутствие законодательного разграничения понятий технической и медицинской конопли. Министерство пообещало помочь фермерам в решении данной проблемы и разработать систему лицензирования, которая с одной стороны способна будет дать возможность сельхозпроизводителям заниматься культивированием технической конопли, с другой позволит государству контролировать процесс и не допустить использование промышленных посевов в интересах наркорынка. Однако, благие намерения Министерства сельского хозяйства на данный момент так и не нашли своего документального отображения. Норвегия и по сегодняшний день остается единственной страной Европейской экономической зоны, правительство которой не создало нормативную базу, разрешающую законно культивировать промышленные посевы технической конопли. Не смотря на то, что культивирование технической конопли в стране запрещено, несколько предприятий занимаются ее переработкой и продажами. Ситуация на сегодняшний день Норвегия первой из скандинавских стран приняла закон, декриминализирующий наркотики, с целью смещения акцента борьбы с наркотической зависимостью с наказания на лечение, сообщает The Independent. Соответствующий законопроект получил поддержку большинства членов парламентских партий. «Важно подчеркнуть, что мы не легализуем марихуану и другие наркотики, мы их декриминализируем», — подчеркнул заместитель председателя Комитета парламента по вопросам здравоохранения Свайнун Стенслан. Он отметил, что потребуется некоторое время, чтобы новый подход дал ощутимые результаты. «К тем, кто страдает зависимостью, нужно относиться как к больным, а не как к преступникам, применяя к ним традиционное наказание, такое как штрафы или тюремное заключение», — добавил он. В свою очередь, пресс-секретарь Социалистической левой партии Норвегии Николас Вилкинсон заявил, что целью парламента является «прекратить наказывать людей, которые страдают, и вместо этого предоставить им помощь». Дополнительно: Каннагеография: Голландия Каннагеография: Испания Каннагеография: Израиль Каннагеография: Северная Корея Каннагеография: Латинская Америка Каннабис в Мексике: от древних обычаев к современному регулированию Употребление каннабиса в древнем мире Источник